École · 55 personnes
Sociologie et théorie sociale
La sociologie ne devint une discipline universitaire qu’au XIXe siècle, mais ses questions sont plus anciennes : la science de l’organisation sociale humaine d’Ibn Khaldoun (1377), la science nouvelle du monde civil de Vico, la comparaison des lois de Montesquieu et les histoires écossaises de la « société civile » (Ferguson, Millar, Smith) préparèrent le terrain sur lequel Saint-Simon et Comte réclamèrent une science de la société. Le voyage « Comment la sociologie est sortie de la philosophie » suit ce chemin jusqu’à Durkheim. Comme la carte n’a pas d’école distincte pour l’anthropologie, l’anthropologie sociale et culturelle (Boas, Malinowski, Evans-Pritchard, Douglas, Geertz) et la recherche comparée sur l’État-providence (Esping-Andersen) sont rangées ici aussi. Le voyage emprunte un seul chemin, passant surtout par la pensée française et écossaise ; d’autres, comme la théorie hégélienne de la société civile ou la ligne allemande de Tönnies à Weber, il les laisse de côté.
55 personnes de l’école « Sociologie et théorie sociale » sur la carte stellaire d’Agora, de Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon à Andreas Reckwitz, par ordre chronologique.
La société moderne devrait être dirigée par ceux qui produisent – savants, ingénieurs, banquiers et ouvriers – et non par les nobles et les oisifs, et son but devrait être d’améliorer le sort des plus pauvres.
- 1798–1857Auguste Comte
La pensée humaine passe d’explications religieuses à des explications abstraites puis scientifiques, et la société elle-même doit être étudiée scientifiquement.
- 1802–1876Harriet Martineau
Pour comprendre une société, il faut l’observer avec soin et équité – et la juger à l’aune des idéaux qu’elle proclame pour elle-même.
- 1820–1903Herbert Spencer
Tout – nature, esprit et société – évolue du simple au complexe, et la société fonctionne le mieux quand l’État intervient le moins possible.
- 1838–1917Gustav von Schmoller
Schmoller soutenait que l’économie doit étudier comment les institutions et les structures économiques se développent dans l’histoire et ne peut reposer sur la seule théorie abstraite, et il attendait d’une politique sociale active de l’État l’intégration des travailleurs dans la société.
- 1843–1904Gabriel Tarde
Tarde soutenait que la société consiste en imitation : les inventions naissent dans des esprits individuels et se propagent d’une personne à l’autre par la coutume, la mode et l’éducation jusqu’à rencontrer des inventions rivales ; la sociologie devrait suivre ces flux dénombrables de croyances et de désirs plutôt que de poser des faits collectifs au-dessus des individus.
- 1848–1923Vilfredo Pareto
Pour Pareto, la plupart des actions humaines ne naissent pas de la logique mais de sentiments durables que les gens revêtent ensuite de raisons ; la science doit s’en tenir aux faits observés, et ceux-ci montrent l’histoire comme une circulation constante des élites.
- 1850–1937Tomáš Garrigue Masaryk
La société moderne souffre d’une crise de la foi et des mœurs qui se voit jusque dans la hausse du taux de suicide ; son remède n’est pas la révolution mais l’humanité – un travail patient et critique pour une démocratie fondée sur une conscience religieuse.
- 1855–1936Ferdinand Tönnies
La vie moderne remplace les communautés étroites, tenues par le sentiment et la coutume, par une société de contrats, de marchés et d’individus calculateurs.
- 1858–1942Franz Boas
Pour Boas, tous les groupes humains partagent les mêmes capacités mentales et diffèrent par l’histoire, le milieu et les contacts, non par l’ascendance raciale ; chaque culture doit être comprise à partir de sa propre histoire et de ses propres catégories, qui agissent en grande partie de façon inconsciente, comme une grammaire, et aucune échelle de progrès ne les classe.
- 1858–1917Émile Durkheim
La société est une réalité propre qui façonne les individus, et quand ses règles communes s’effondrent, les gens perdent leurs repères.
- 1858–1941Gaetano Mosca
Dans toute société, une minorité organisée gouverne une majorité inorganisée ; ce qui diffère, c’est la manière dont cette classe politique est recrutée, dont elle se justifie par une formule politique, et si des forces sociales concurrentes la maintiennent liée par le droit.
- 1858–1918Georg Simmel
La société est faite d’innombrables petites interactions, et des réalités modernes comme l’argent et les grandes villes changent la manière dont les gens ressentent et se rapportent les uns aux autres.
- 1862–1939Edvard Westermarck
Les jugements moraux expriment des émotions d’approbation et de désapprobation devenues désintéressées ; comme ces émotions dépendent de l’expérience, de la croyance et de la coutume, les idées morales varient selon les sociétés et aucune ne peut prétendre à une validité objective – ce qui devrait nous rendre tolérants, non indifférents.
- 1863–1941Werner Sombart
Pour Sombart, le capitalisme moderne est né d’une nouvelle mentalité économique, l’esprit capitaliste, et la première tâche de l’historien est d’expliquer comment cette mentalité est apparue plutôt que de la déduire des seuls rapports de classe.
- 1864–1920Max Weber
La vie moderne est façonnée par la rationalisation – le calcul et la bureaucratie remplacent la magie et la tradition, et le monde perd son enchantement.
- 1865–1923Ernst Troeltsch
Troeltsch soutenait que le christianisme doit être compris comme une force historique qui prend la forme d’Église, de secte ou de mystique et façonne la société en conséquence, et il se demandait comment des normes contraignantes sont encore possibles dès lors que toute pensée est vue comme historiquement conditionnée.
- 1870–1954Marianne Weber
Marianne Weber soutenait que l’histoire du droit du mariage est une histoire de l’autorité patriarcale, et non d’un droit maternel originel ; le droit devrait donner aux épouses et aux mères des droits égaux, et les femmes peuvent prendre pleinement part à la création de la culture objective, quelle que soit leur différence avec les hommes.
- 1872–1950Marcel Mauss
Le don gratuit n’existe pas : donner, recevoir et rendre créent des liens et des obligations, et c’est en eux que se montre toute une société.
- 1882–1958Florian Znaniecki
Les faits sociaux doivent être étudiés avec leur « coefficient humaniste », tels que les vivent et les valorisent les personnes qui y participent ; les lettres, les mémoires et les récits de vie sont donc des sources légitimes de la sociologie.
- 1884–1942Bronisław Malinowski
Pour Malinowski, pour comprendre un peuple, il faut vivre parmi lui, parler sa langue et saisir son point de vue ; chaque coutume apparaît comme la partie d’un tout qui fonctionne et répond à des besoins humains, et la magie intervient là où le savoir pratique ne maîtrise ni le hasard ni le danger.
- 1886–1964Karl Polanyi
Une économie de marché qui traite le travail, la terre et la monnaie comme des marchandises les arrache à la société ; la société se défend, et le choc entre le marché et la protection peut finir par détruire la liberté elle-même.
- 1893–1947Karl Mannheim
Ce que les gens pensent dépend de la place qu’ils occupent dans la société – aucun groupe, pas même les intellectuels, ne voit seul la vérité entière.
- 1897–1990Norbert Elias
Au fil des siècles, à mesure que les États grandissaient et que les gens devenaient plus dépendants les uns des autres, ils ont appris à maîtriser leurs impulsions et à éprouver de la honte là où les générations précédentes n’en ressentaient aucune.
- 1899–1959Alfred Schütz
La vie quotidienne repose sur un immense stock de savoirs et de types tenus pour acquis, et la sociologie doit comprendre comment les gens donnent sens à leur monde.
- 1900–1987Herbert Blumer
Blumer soutenait que les gens agissent envers les choses en fonction des significations que celles-ci ont pour eux, que ces significations naissent dans l’interaction sociale et sont maniées par l’interprétation ; la société est action commune, et la sociologie doit l’étudier directement au lieu de corréler des variables.
- 1902–1973E. E. Evans-Pritchard
Pour Evans-Pritchard, la sorcellerie des Azandé ne nie pas les causes naturelles mais explique pourquoi le malheur frappe telle personne à tel moment ; dans ce langage, les gens raisonnent de façon cohérente. Les Nuer, selon lui, maintiennent l’ordre sans dirigeants par l’opposition équilibrée de segments de lignages.
- 1902–1979Talcott Parsons
La société tient parce que les gens partagent des valeurs, et tout système social doit résoudre les mêmes tâches fondamentales pour survivre.
- 1910–2005Fei Xiaotong
Fei Xiaotong soutenait que la société rurale chinoise est une société de familiarité où chaque personne se tient au centre de cercles de relations, plus proches ou plus lointaines, comme des ronds dans l’eau ; la morale et l’ordre y dépendent de ces relations et des rites, non des contrats et de la loi.
- 1910–2003Robert King Merton
Les institutions sociales font souvent des choses que personne n’a voulues, une croyance fausse peut se réaliser d’elle-même, et dans la science ce sont ceux qui sont déjà célèbres qui reçoivent le plus de crédit.
- 1916–1962Charles Wright Mills
Vos problèmes privés – perdre un emploi, un mariage qui échoue – sont souvent des enjeux publics, et voir ce lien est le cœur de la sociologie.
- 1917–2011Harold Garfinkel
L’ordre de la vie quotidienne est quelque chose que les gens ne cessent de faire ensemble, à chaque instant – et l’on ne remarque les règles cachées que lorsque quelqu’un les enfreint.
- 1921–2007Mary Douglas
Douglas soutenait que la saleté est de la matière hors de sa place : les règles de pureté défendent les classifications d’une société, et les anomalies sont évitées ou rendues sacrées ; le corps symbolise le corps social, et les perceptions du risque dépendent de la force avec laquelle l’appartenance au groupe et les règles communes lient les gens.
- 1922–1982Erving Goffman
Dans les rencontres quotidiennes, nous jouons des rôles comme des acteurs sur une scène, en gérant l’impression que nous donnons et en aidant les autres à sauver la face.
- 1925–2017Zygmunt Bauman
La vie moderne est devenue « liquide » : les relations, le travail et les identités ne durent plus, et l’organisation moderne elle-même a rendu l’Holocauste possible.
- 1926–2022Dorothy Smith
La sociologie devrait partir de la vie quotidienne réelle des gens, en particulier des femmes, et retracer comment des institutions lointaines et la paperasse l’organisent.
- 1926–2006Clifford Geertz
À la suite de Weber, Geertz soutenait que les humains sont suspendus à des toiles de signification qu’ils ont eux-mêmes tissées ; la culture étant publique, son analyse est une quête interprétative du sens, qui lit un rituel comme le combat de coqs balinais comme une histoire que les gens se racontent sur eux-mêmes.
- 1927–2016Thomas Luckmann
Ce que nous prenons pour la réalité est construit à partir du savoir quotidien que nous partageons, et dans la vie moderne la religion ne disparaît pas mais quitte les Églises pour la vie privée.
- 1927–1998Niklas Luhmann
La société se compose non de personnes mais de communication, et la société moderne se divise en systèmes distincts – comme le droit, l’économie et la science – qui suivent chacun leur propre logique.
- 1928–2007Syed Hussein Alatas
L’« indigène paresseux » était une invention coloniale au service de ceux qui voulaient une main-d’œuvre bon marché ; une science sociale qui copie sans critique les concepts occidentaux reste captive à son tour.
- 1929–2017Peter L. Berger
Les gens font la société, la société paraît ensuite une réalité dure et façonne ceux qui l’ont faite – et la religion a longtemps été le dais qui donne un sens à ce monde.
- 1930–2002Pierre Bourdieu
Nos goûts, nos manières et nos ambitions sont façonnés par notre milieu social, et cela transmet discrètement l’inégalité d’une génération à la suivante.
- 1930–2024Johan Galtung
Pour Galtung, la paix n’est pas seulement l’absence de guerre, mais aussi l’absence de violence structurelle – le tort évitable inscrit dans des structures sociales inégales, de la faim au manque de soins médicaux ; comme la médecine, la recherche sur la paix doit diagnostiquer, prévoir et soigner, et les conflits doivent être transformés pacifiquement.
- 1932–2014Stuart Hall
La culture et les médias sont des champs de bataille du pouvoir : le public peut lire les messages à contre-courant, et les identités sont toujours en train de se faire, jamais simplement héritées.
- né(e) en 1938Anthony Giddens
Les structures sociales ne se tiennent pas au-dessus de nous – nous les maintenons en vie par nos actions quotidiennes, et nous pouvons les changer.
- né(e) en 1940Arlie Russell Hochschild
De nombreux emplois exigent de gérer et de vendre nos sentiments, comme le sourire de l’hôtesse de l’air – et les femmes qui travaillent affrontent souvent une seconde journée de tâches ménagères à la maison.
- 1944–2015Ulrich Beck
Les sociétés modernes produisent désormais des dangers comme la pollution et les accidents nucléaires qui ne connaissent pas de frontières, et doivent apprendre à affronter les effets secondaires de leur propre succès.
- né(e) en 1944Raewyn Connell
Il existe de nombreuses façons d’être un homme, dont l’une domine les autres – et la théorie sociale doit écouter le Sud global au lieu de ne parler qu’à partir du Nord.
- né(e) en 1947Gøsta Esping-Andersen
Esping-Andersen soutient que les États-providence diffèrent par leur nature, pas seulement par leurs dépenses : les droits sociaux peuvent affranchir les gens de la vente de leur travail comme marchandise, et le partage des risques entre l’État, le marché et la famille donne des régimes libéral, conservateur et social-démocrate, chacun façonné par des coalitions de classes.
- né(e) en 1947Saskia Sassen
L’économie mondiale est pilotée depuis quelques grandes villes, où les financiers de haut rang et les travailleurs migrants mal payés dépendent les uns des autres.
- né(e) en 1948Patricia Hill Collins
Les femmes noires voient la société depuis une position particulière d’« étrangères de l’intérieur », et la race, la classe et le genre oppriment ensemble les gens comme un seul système.
- né(e) en 1953Didier Eribon
Quitter la classe où l’on est né laisse une honte plus difficile à dire que la honte liée à la sexualité, et la comprendre éclaire quelque chose de la politique.
- né(e) en 1961Eva Illouz
Nos sentiments sur l’amour et le bonheur sont façonnés par le capitalisme et sa culture ; la douleur amoureuse est donc en partie un problème social, et pas seulement personnel.
- né(e) en 1965Hartmut Rosa
Les sociétés modernes ne cessent de s’accélérer, ce qui nous aliène du monde – une vie bonne a besoin de « résonance », d’un rapport réceptif aux personnes, à la nature et aux choses, que nous ne pouvons pas maîtriser.
- né(e) en 1970Andreas Reckwitz
Aujourd’hui, être unique et singulier est valorisé plus qu’être normal, et ce nouvel idéal divise la société en gagnants et en perdants.