Erving Goffman

Agora

Erving Goffman

1922–1982

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Dans les rencontres quotidiennes, nous jouons des rôles comme des acteurs sur une scène, en gérant l’impression que nous donnons et en aidant les autres à sauver la face.

Repères

Sociologie et théorie sociale · Amérique du Nord · Société et histoire, Esprit et conscience

Sociologue des rencontres en face à face : dans la vie quotidienne, nous nous mettons en scène comme des acteurs, protégeons notre face et jouons selon des règles non écrites – jusqu’au monde clos de l’asile.

Idées clés

Mise en scène de soi (scène et coulisses)
Travail de face et rituel d’interaction
Institutions totales
Stigmate
Analyse des cadres

Élèves: Arlie Russell Hochschild

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Influence

Influences reçues de 6

William James

influencé par
Goffman opened Frame Analysis (1974) with James’s question under what circumstances we think things real and his account of the many ‘sub-universes’ of reality. E. Goffman, Frame Analysis (1974); W. James, The Principles of Psychology (1890), “The Perception of Reality”; SEP “William James”
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William James › 1842–1910
Émile Durkheim

influencé par
Goffman applied Durkheim’s notion of the sacred to everyday encounters: the self is honoured in small rituals of deference and demeanour (Interaction Ritual, 1967). E. Goffman, “The Nature of Deference and Demeanor”, American Anthropologist 58 (1956), in Interaction Ritual (1967); É. Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912)
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Émile Durkheim › 1858–1917
Georg Simmel

influencé par
Goffman took Simmel’s ‘ideal sphere’ around every person as the basis of avoidance rituals that keep a respectful distance from others (‘The Nature of Deference and Demeanor’, 1956). E. Goffman, “The Nature of Deference and Demeanor” (1956), in Interaction Ritual (1967); G. Simmel, Soziologie (1908), “Das Geheimnis und die geheime Gesellschaft”
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Georg Simmel › 1858–1918
George Herbert Mead

influencé par contesté
How far Goffman drew on Mead is disputed: he is often counted a symbolic interactionist, but commentators stress his debts to Durkheim and Simmel (Presentation of Self, 1956). E. Goffman, The Presentation of Self in Everyday Life (1956; 1959); T. Burns, Erving Goffman (1992); G. Smith, Erving Goffman (2006); SEP “George Herbert Mead”
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George Herbert Mead › 1863–1931
Alfred Schütz

influencé par
In Frame Analysis (1974) Goffman built on Schutz’s finite provinces of meaning, after James, but shifted from consciousness to the frames that organise definitions of situations. E. Goffman, Frame Analysis (1974); A. Schutz, “On Multiple Realities” (1945); SEP “Alfred Schutz”
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Alfred Schütz › 1899–1959
Herbert Blumer

influencé par
Goffman studied at Chicago while Blumer taught there and came to Berkeley at his invitation (1958); he shared Blumer’s focus on interaction but declined the label symbolic interactionist. H. Blumer, Symbolic Interactionism (1969); T. Burns, Erving Goffman (1992); J. Verhoeven, “An Interview with Erving Goffman, 1980”, Research on Language and Social Interaction 26 (1993)
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Herbert Blumer › 1900–1987

A influencé 2

Anthony Giddens

a influencé ✓
Giddens treated Goffman as a systematic theorist of co-presence, using his analyses of encounters, front and back regions and tact in structuration theory (The Constitution of Society, 1984). A. Giddens, The Constitution of Society (1984); “Goffman as a Systematic Social Theorist”, in P. Drew and A. Wootton (eds.), Erving Goffman: Exploring the Interaction Order (1988)
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Anthony Giddens › né(e) en 1938
Arlie Russell Hochschild a enseigné à

a enseigné à
Hochschild studied sociology at Berkeley (MA 1965, PhD 1969) and names Goffman among the teachers there she was privileged to work with; The Managed Heart (1983) builds on his dramaturgy. Classroom teaching, not supervision. UC Berkeley, Department of Sociology, alumni page “Arlie Hochschild (1962)”; A. R. Hochschild, The Managed Heart (1983)
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Arlie Russell Hochschild › né(e) en 1940

Œuvres

1956La Mise en scène de la vie quotidienne
La vie sociale comme théâtre : nous jouons pour des publics, gérons les impressions sur la scène avant et quittons le rôle en coulisses.

Position

Goffman étudia ce qu’il appelait l’ordre de l’interaction : ce qui se passe chaque fois que des gens sont en présence les uns des autres. La Mise en scène de la vie quotidienne (1956 ; augmentée en 1959) emploie le langage du théâtre. Dans chaque rencontre, nous jouons pour les autres, en maintenant une « façade » – décor, apparence, manières – tandis que nous nous préparons et nous relâchons dans une « région postérieure », comme le font les serveurs entre la salle à manger et la cuisine. Cette gestion des impressions n’est pas une simple tromperie : l’ordre social dépend du fait que chacun aide chacun à maintenir la définition partagée de la situation. Dans Les Rites d’interaction (1967), il décrit le travail qui consiste à sauver la « face », en s’appuyant sur l’idée de Durkheim selon laquelle le moi est quelque chose de sacré, honoré dans de petits rites de déférence et de tenue. Asiles (1961) analysa les « institutions totales » – hôpitaux psychiatriques, prisons, casernes, monastères – qui dépouillent les reclus de leur moi antérieur, et devint un texte clé de la critique de la psychiatrie. Stigmate (1963) examina comment les personnes dotées d’une « identité abîmée » gèrent l’information sur elles-mêmes. Les Cadres de l’expérience (1974) demandait comment nous savons dans quelle sorte de situation nous nous trouvons. Goffman refusait d’appartenir à une école, mais nombre de ses concepts sont entrés dans le langage courant.

Vie et contexte

Erving Goffman naquit en 1922 à Mannville, dans l’Alberta, de parents juifs immigrés d’Ukraine. Il étudia la sociologie et l’anthropologie à l’université de Toronto, puis alla à l’université de Chicago, où il soutint son doctorat en 1953. Pour sa thèse, il passa environ dix-huit mois à Unst, l’une des îles Shetland, à observer la conduite quotidienne dans une petite communauté, en partie depuis la cuisine de l’hôtel local. En 1955–56, il fit un travail de terrain à St Elizabeths, un grand hôpital psychiatrique de Washington, D.C. Il enseigna à Berkeley à partir de 1958 et, à partir de 1968, à l’université de Pennsylvanie. Élu président de l’American Sociological Association, il mourut d’un cancer en 1982 avant d’avoir pu prononcer son discours présidentiel, « L’ordre de l’interaction ».