مدرسة · 55 مفكرًا

علم الاجتماع والنظرية الاجتماعية

Sociology became an academic discipline only in the nineteenth century, but its questions are older: Ibn Khaldun’s science of human social organisation (1377), Vico’s new science of the civil world, Montesquieu’s comparison of laws and the Scottish histories of “civil society” (Ferguson, Millar, Smith) prepared the ground on which Saint-Simon and Comte called for a science of society. The journey “How Sociology Emerged from Philosophy” follows this path as far as Durkheim. Since the map has no separate school for anthropology, social and cultural anthropology (Boas, Malinowski, Evans-Pritchard, Douglas, Geertz) and comparative welfare-state research (Esping-Andersen) are placed here as well. The journey takes one route, mainly through French and Scottish thought; others, such as Hegel’s theory of civil society or the German line from Tönnies to Weber, it leaves aside.

55 من مفكري علم الاجتماع والنظرية الاجتماعية على خريطة نجوم Agora، من هنري دو سان سيمون إلى أندرياس ريكفيتس، بالترتيب الزمني.

• 1760–1825هنري دو سان سيمون

  ينبغي أن يدير المجتمعَ الحديث المنتجون – علماء ومهندسون ومصرفيون وعمال – لا النبلاء والعاطلون، وأن يكون هدفه تحسين حال الأشد فقرًا.

• 1798–1857أوغست كونت

  يبلغ الفكر البشري نضجه بالانتقال من التفسيرات الدينية إلى المجردة إلى العلمية، وينبغي دراسة المجتمع نفسه دراسة علمية.

• 1802–1876هارييت مارتينو

  لفهم مجتمعٍ ما يجب أن ترصده بعناية وإنصاف – وأن تحكم عليه بالمثل العليا التي يزعمها لنفسه.

• 1820–1903هربرت سبنسر

  كل شيء – الطبيعة والعقل والمجتمع – يتطور من البسيط إلى المعقد، ويعمل المجتمع أفضل ما يكون حين تتدخل الدولة فيه أقل ما يمكن.

• 1838–1917غوستاف فون شمولر

  رأى شمولر أن الاقتصاد ينبغي أن يدرس كيف تتطور المؤسسات والبنى الاقتصادية في التاريخ ولا يمكن أن يقوم على النظرية المجردة وحدها، وعوّل على سياسة اجتماعية فاعلة للدولة لدمج العمال في المجتمع.

• 1843–1904غابرييل تارد

  رأى تارد أن المجتمع قائم على المحاكاة: فالاختراعات تنشأ في عقول الأفراد وتنتشر من شخص إلى شخص عبر العرف والموضة والتعليم حتى تلتقي اختراعات منافسة؛ وعلى علم الاجتماع أن يتتبع هذه التدفقات القابلة للعدّ من المعتقدات والرغبات بدل أن يفترض وقائع جمعية فوق الأفراد.

• 1848–1923فيلفريدو باريتو

  يرى باريتو أنّ معظم الفعل البشري ينبع لا من المنطق بل من مشاعر دائمة يكسوها الناس لاحقًا بالأسباب؛ وعلى العلم أن يلزم الوقائع المرصودة، وهذه تُظهر التاريخ دورانًا دائمًا للنخب.

• 1850–1937توماس ماساريك

  يعاني المجتمع الحديث من أزمة إيمان وأخلاق تظهر حتى في ارتفاع معدلات الانتحار؛ وعلاجها ليس الثورة بل الإنسانية – عملٌ صبور ناقد من أجل ديمقراطية قائمة على ضمير ديني.

• 1855–1936فرديناند تونيز

  تستبدل الحياة الحديثة بالجماعات المتقاربة التي يجمعها الشعور والعُرف مجتمعًا من العقود والأسواق والأفراد الحاسبين.

• 1858–1942فرانز بواس

  يرى بواس أنّ جميع الجماعات البشرية تشترك في القدرات العقلية نفسها وتختلف بالتاريخ والبيئة والاحتكاك لا بالنسب العِرقي؛ وأنه يجب فهم كل ثقافة من تاريخها وفئاتها الخاصة، التي تعمل في معظمها لاواعيةً كالنحو، وأنه لا سلّم للتقدم يرتّبها.

• 1858–1917إميل دوركايم

  المجتمع واقع قائم بذاته يشكّل الأفراد، وحين تنهار قواعده المشتركة يفقد الناس بوصلتهم.

• 1858–1941جايتانو موسكا

  في كل مجتمع تحكم أقليةٌ منظَّمة أكثريةً غير منظَّمة؛ والمختلف هو كيف تُجنَّد هذه الطبقة السياسية، وكيف تبرّر نفسها بصيغة سياسية، وهل تُبقيها القوى الاجتماعية المتنافسة مقيَّدة بالقانون.

• 1858–1918جورج سيمل

  يتألف المجتمع من تفاعلات صغيرة لا تحصى، والأشياء الحديثة كالمال والمدن الكبرى تغيّر كيف يشعر الناس وكيف يتعلقون بعضهم ببعض.

• 1862–1939إدوارد ويسترمارك

  تعبّر الأحكام الأخلاقية عن انفعالات استحسان واستهجان صارت متجردة عن المصلحة؛ ولأن هذه الانفعالات تتوقف على التجربة والاعتقاد والعُرف، تختلف الأفكار الأخلاقية بين المجتمعات ولا يمكن لأي منها أن تدّعي صلاحية موضوعية – وهذا ينبغي أن يجعلنا متسامحين لا غير مبالين.

• 1863–1941فيرنر سومبارت

  يرى سومبارت أنّ الرأسمالية الحديثة نشأت من عقلية اقتصادية جديدة هي الروح الرأسمالية، وأن أولى مهام المؤرخ أن يفسّر كيف نشأت هذه العقلية بدل أن يشتقها من علاقات الطبقات وحدها.

• 1864–1920ماكس فيبر

  تشكّل العقلنة الحياة الحديثة – إذ يحل الحساب والبيروقراطية محل السحر والتقليد، ويفقد العالم سحره.

• 1865–1923إرنست ترويلتش

  رأى ترويلتش أن المسيحية ينبغي أن تُفهم قوةً تاريخية تتخذ شكل كنيسة أو فرقة أو تصوف وتشكّل المجتمع تبعًا لذلك، وتساءل كيف تبقى المعايير الملزمة ممكنة متى ما نُظر إلى كل فكر على أنه مشروط تاريخيًا.

• 1870–1954ماريانا فيبر

  رأت ماريانا فيبر أن تاريخ قانون الزواج هو تاريخ السلطة الأبوية لا تاريخ حق أمومي أصلي؛ وأن على القانون أن يمنح الزوجات والأمهات حقوقًا متساوية، وأن بوسع النساء أن يشاركن مشاركة كاملة في صنع الثقافة الموضوعية، مهما اختلفن عن الرجال.

• 1872–1950مارسيل موس

  لا وجود لهدية مجانية: فالعطاء والأخذ والردّ تُنشئ روابط والتزامات، وفيها يتجلى مجتمع بأسره.

• 1882–1958فلوريان زنانيكي

  يجب دراسة الوقائع الاجتماعية بـ«معاملها الإنساني» (humanistic coefficient)، أي كما يعيشها ويقيّمها من يشاركون فيها؛ ولذلك تُعدّ الرسائل والمذكرات وسير الحياة مصادر مشروعة لعلم الاجتماع.

• 1884–1942برونيسلاف مالينوفسكي

  يرى مالينوفسكي أنّ فهم شعب ما يقتضي العيش بينهم والتكلم بلغتهم وإدراك وجهة نظرهم؛ وأن كل عُرف يبدو جزءًا من كلٍّ عامل يلبّي حاجات إنسانية، وأن السحر يؤدي دوره حيث تعجز المعرفة العملية عن السيطرة على الصدفة والخطر.

• 1886–1964كارل بولاني

  الاقتصاد السوقي الذي يعامل العمل والأرض والنقد سلعًا ينتزعها من المجتمع؛ فيدافع المجتمع عن نفسه، وقد ينتهي الصدام بين السوق والحماية إلى تدمير الحرية ذاتها.

• 1893–1947كارل مانهايم

  ما يفكّر فيه الناس يتوقف على موقعهم في المجتمع – فلا جماعة، حتى المثقفون، ترى الحقيقة كاملة بمفردها.

• 1897–1990نوربيرت إلياس

  على مدى قرون، ومع نموّ الدول وازدياد اعتماد الناس بعضهم على بعض، تعلّموا ضبط اندفاعاتهم وأن يشعروا بالخجل حيث لم تشعر الأجيال السابقة بشيء منه.

• 1899–1959ألفريد شوتز

  تقوم الحياة اليومية على مخزون هائل من المعارف والأنماط المسلَّم بها، وعلى علم الاجتماع أن يفهم كيف يُضفي الناس معنًى على عالمهم.

• 1900–1987هربرت بلامر

  رأى بلومر أن الناس يتصرفون حيال الأشياء على أساس معانيها لهم، وأن هذه المعاني تنشأ في التفاعل الاجتماعي ويجري التعامل معها بالتأويل؛ وأن المجتمع فعل مشترك، وعلى علم الاجتماع أن يدرسه مباشرة بدل ربط المتغيرات بعضها ببعض.

• 1902–1973إيفانز بريتشارد

  يرى إيفانز بريتشارد أنّ سحر الأزاندي لا ينكر الأسباب الطبيعية بل يفسّر لماذا تصيب المصيبة شخصًا بعينه في لحظة بعينها؛ وضمن هذا النسق يفكر الناس تفكيرًا متسقًا. ويرى أن النوير يحفظون النظام بلا حكام عبر التعارض المتوازن بين فروع النسب.

• 1902–1979تالكوت بارسونز

  يتماسك المجتمع لأن الناس يتشاطرون القيم، ولأن على كل نظام اجتماعي أن يؤدي المهام الأساسية نفسها كي يبقى.

• 1910–2005في شياوتونغ

  رأى في شياوتونغ أن المجتمع الصيني الريفي مجتمع ألفة يقف فيه كل شخص في مركز دوائر من العلاقات، أقرب وأبعد، كالتموّجات على الماء؛ وأن الأخلاق والنظام فيه يتوقفان على هذه العلاقات وعلى الطقوس لا على العقود والقانون.

• 1910–2003روبرت كيه ميرتون

  كثيرًا ما تفعل المؤسسات الاجتماعية ما لم يقصده أحد، وقد يحقق الاعتقاد الخاطئ نفسه بنفسه، وفي العلم ينال المشهورون أصلًا أكبر نصيب من التقدير.

• 1916–1962رايت ميلز

  مشكلاتك الخاصة – فقدان وظيفة، زواج متعثّر – كثيرًا ما تكون قضايا عامة، ورؤية هذه الصلة هي لبّ علم الاجتماع.

• 1917–2011هارولد جارفينكل

  النظام في الحياة اليومية شيء يواصل الناس صنعه معًا لحظةً بلحظة – ولا تُلحَظ القواعد الخفية إلا حين ينتهكها أحد.

• 1921–2007ماري دوغلاس

  رأت دوغلاس أن القذارة مادة في غير موضعها: فقواعد الطهارة تدافع عن تصنيفات المجتمع، وتُتجنَّب الحالات الشاذة أو تُقدَّس؛ والجسد يرمز إلى الجسد الاجتماعي، وتتوقف تصورات الخطر على مدى قوة ارتباط الناس بعضوية الجماعة وقواعدها المشتركة.

• 1922–1982إرفنغ غوفمان

  في اللقاءات اليومية نؤدي أدوارًا كالممثلين على خشبة المسرح، ندير الانطباع الذي نتركه ونساعد الآخرين على حفظ ماء وجوههم.

• 1925–2017زيجمونت بومان

  صارت الحياة الحديثة «سائلة»: فلا العلاقات ولا العمل ولا الهويات تدوم، والتنظيم الحديث نفسه هو ما جعل الهولوكوست ممكنًا.

• 1926–2022دوروثي سميث

  ينبغي أن ينطلق علم الاجتماع من حياة الناس اليومية الفعلية، ولا سيما النساء، وأن يتتبّع كيف تنظّمها مؤسسات بعيدة وأوراق إدارية.

• 1926–2006كليفورد جيرتز

  على خطى فيبر، رأى جيرتز أن البشر معلّقون في شبكات من المعاني نسجوها بأنفسهم؛ ولأن الثقافة عامة، فإن تحليلها بحثٌ تأويلي عن المعنى يقرأ طقسًا كمصارعة الديكة في بالي بوصفه حكاية يرويها الناس عن أنفسهم لأنفسهم.

• 1927–2016توماس لوكمان

  ما نعدّه واقعًا يُبنى من المعرفة اليومية التي نتشاركها، وفي الحياة الحديثة لا يزول الدين بل ينتقل من الكنائس إلى الحياة الخاصة.

• 1927–1998نيكلاس لوهمان

  لا يتألف المجتمع من أشخاص بل من تواصل، وينقسم المجتمع الحديث إلى أنظمة منفصلة – كالقانون والاقتصاد والعلم – يتبع كلٌّ منها منطقه الخاص.

• 1928–2007حسين العطاس

  كان «الأهلي الكسول» اختراعًا استعماريًا خدم من أرادوا يدًا عاملة رخيصة؛ والعلم الاجتماعي الذي ينسخ المفاهيم الغربية دون نقد يظل بدوره أسيرًا.

• 1929–2017بيتر بيرغر

  يصنع الناس المجتمع، ثم يبدو المجتمع واقعًا صلبًا يشكّل من صنعوه – وقد كان الدين طويلًا المظلّة التي تمنح هذا العالم معنى.

• 1930–2002بيير بورديو

  تُشكّل خلفيتُنا الاجتماعية أذواقنا وآدابنا وطموحاتنا، وهذا ينقل اللامساواة بصمت من جيل إلى جيل.

• 1930–2024يوهان غالتونغ

  يرى غالتونغ أنّ السلام ليس غياب الحرب فحسب بل غياب العنف البنيوي أيضًا – أي الأذى الممكن تجنّبه المتأصل في البنى الاجتماعية غير المتكافئة، من الجوع إلى انعدام الرعاية الطبية؛ وأنّ على أبحاث السلام، كالطب، أن تشخّص وتتنبأ وتعالج، وينبغي تحويل النزاعات سلميًا.

• 1932–2014ستيوارت هال

  الثقافة والإعلام ساحتا صراع على السلطة: فبوسع الجمهور أن يقرأ الرسائل عكس ما أُريد منها، والهويات تُصنع باستمرار ولا تُورَّث وراثةً بسيطة.

• وُلد 1938أنتوني غيدنز

  البنى الاجتماعية لا تقوم فوقنا – بل نُبقيها حيّة بأفعالنا اليومية، ويمكننا أن نغيّرها.

• وُلد 1940آرلي راسل هوكسشيلد

  كثير من الوظائف يتطلب منّا إدارة مشاعرنا وبيعها، كابتسامة مضيفة الطيران – وكثيرًا ما تواجه النساء العاملات وردية ثانية من الأعمال المنزلية في البيت.

• 1944–2015أولريش بيك

  تنتج المجتمعات الحديثة اليوم أخطارًا كالتلوث والحوادث النووية لا تعرف حدودًا، وعليها أن تتعلّم التعامل مع الآثار الجانبية لنجاحها نفسه.

• وُلد 1944ريوين كونيل

  ثمة طرائق عدة لأن يكون المرء رجلًا، يهيمن أحدها على الباقي – وعلى النظرية الاجتماعية أن تصغي إلى الجنوب العالمي بدل أن تتحدث من الشمال وحده.

• وُلد 1947غوسطة إسبينغ أندرسن

  يرى إسبينغ أندرسن أن دول الرفاه تختلف في النوع لا في الإنفاق وحده: فالحقوق الاجتماعية يمكن أن تحرر الناس من بيع قوة عملهم سلعةً، وتقسيم المخاطر بين الدولة والسوق والأسرة يُنتج أنظمة ليبرالية ومحافظة وديمقراطية اجتماعية، يتشكل كل منها بتحالفات طبقية.

• وُلد 1947ساسكيا ساسين

  يُدار الاقتصاد العالمي من بضع مدن كبرى يعتمد فيها كبار الماليين والعمال المهاجرون زهيدو الأجر بعضهم على بعض.

• وُلد 1948باتريشيا هيل كولينز

  ترى النساء السود المجتمع من موقع خاص بوصفهن «غريبات من الداخل» (outsiders within)، والعِرق والطبقة والجندر تضطهد الناس معًا بوصفها نظامًا واحدًا.

• وُلد 1953ديدييه إريبون

  مغادرة الطبقة التي وُلد المرء فيها تُخلّف خزيًا أشد استعصاءً على الكلام من الخزي المتصل بالجنسانية، وفهمه يفسّر شيئًا عن السياسة.

• وُلد 1961إيفا إيلوز

  تشكّل الرأسمالية وثقافتها مشاعرنا حيال الحب والسعادة، فألم الحب مشكلة اجتماعية في جانب منها، لا شخصية فحسب.

• وُلد 1965هارتموت روزا

  تواصل المجتمعات الحديثة التسارع، وهذا يغترب بنا عن العالم – والحياة الطيبة تحتاج إلى «الرنين» (resonance)، أي علاقة متجاوبة بالناس والطبيعة والأشياء لا نملك السيطرة عليها.

• وُلد 1970أندرياس ريكفيتس

  يُقدَّر اليوم أن يكون المرء فريدًا ومميّزًا أكثر من أن يكون عاديًا، وهذا المثال الجديد يقسم المجتمع إلى رابحين وخاسرين.

استكشف خريطة النجوم →