学派 · 55 位思想家
社会学与社会理论
社会学直到19世纪才成为一门学科，但它的问题要古老得多：伊本·赫勒敦关于人类社会组织的科学（1377），维柯关于人类社会世界的新科学，孟德斯鸠对法律的比较，以及苏格兰关于“市民社会”历史的著述（弗格森、米勒、斯密），为圣西门和孔德呼吁建立一门关于社会的科学奠定了基础。旅程“社会学如何从哲学中产生”沿着这条道路一直走到涂尔干。由于星图没有单独的人类学学派，社会人类学和文化人类学（博厄斯、马林诺夫斯基、埃文思-普里查德、道格拉斯、格尔茨）以及比较福利国家研究（埃斯平-安德森）也归在这里。这趟旅程只走一条路，主要经过法国和苏格兰的思想；其他道路，例如黑格尔关于市民社会的学说，或从滕尼斯到韦伯的德国社会学，并未涉及。
Agora 星图上“社会学与社会理论”学派的 55 位思想家，时间跨度从 亨利·德·圣西门 到 安德烈亚斯·雷克维茨，按时间顺序排列。
- 1760–1825亨利·德·圣西门
现代社会应当由从事生产的人来管理——科学家、工程师、银行家和工人——而不是由贵族和游手好闲者，其目标应当是改善最贫困者的处境。
- 1798–1857奥古斯特·孔德
人类的思想从宗教的解释成熟为抽象的解释，再成熟为科学的解释，而社会本身也应当用科学来研究。
- 1802–1876哈丽雅特·马蒂诺
要理解一个社会，就必须仔细而公正地观察它——并且用它自己宣称的理想来评判它。
- 1820–1903赫伯特·斯宾塞
一切——自然、心灵和社会——都从简单演化到复杂，而当国家尽可能少地干预时，社会运转得最好。
- 1838–1917古斯塔夫·冯·施莫勒
施莫勒认为，经济学必须研究经济制度和结构在历史中如何发展，不能仅仅建立在抽象理论之上；他期待国家积极的社会政策使工人融入社会。
- 1843–1904加布里埃尔·塔尔德
塔尔德认为，社会就在于模仿：发明产生于个人的头脑，通过习俗、时尚和教育在人与人之间传播，直到与相竞争的发明相遇；社会学应当追踪这些可以计数的信念与欲望之流，而不是设定凌驾于个人之上的集体事实。
- 1848–1923维尔弗雷多·帕累托
在帕累托看来，人的大多数行动并非出于逻辑，而是出于持久的情感，人们事后再为之披上理由的外衣；科学必须以观察到的事实为依据，而事实表明，历史就是精英不断的循环。
- 1850–1937托马斯·加里格·马萨里克
现代社会正经历信仰与道德的危机，这甚至体现在不断上升的自杀率中；出路不是革命，而是人道——出于宗教良知、为民主而做的耐心而批判的工作。
- 1855–1936斐迪南·滕尼斯
现代生活用一个由契约、市场和精于算计的个人构成的社会，取代了由情感和习俗维系的紧密共同体。
- 1858–1942弗朗茨·博厄斯
在博厄斯看来，所有人类群体都具有同样的心智能力，各民族的差别来自历史、环境和相互接触，而不是种族血统；每一种文化都必须从其自身的历史和范畴出发来理解，这些范畴像语法一样在很大程度上无意识地起作用，也没有任何进步阶梯可以给各种文化排序。
- 1858–1917埃米尔·涂尔干
社会是一种自成一体的实在，塑造着个人，而当它共同的规则瓦解时，人们就会迷失方向。
- 1858–1941加埃塔诺·莫斯卡
在每个社会中，都是有组织的少数统治无组织的多数；不同之处只在于这个政治阶级如何补充成员、如何用政治公式为自己辩护，以及相互竞争的社会力量能否使它受法律约束。
- 1858–1918格奥尔格·齐美尔
社会由无数细小的互动构成，而像货币和大城市这样的现代事物改变了人们的感受方式以及彼此的关系。
- 1862–1939爱德华·韦斯特马克
道德判断表达的是已变得无私的赞许与不赞许的情感；由于这些情感取决于经验、信念和习俗，道德观念因社会而异，没有哪一种能要求客观有效性——这应使我们宽容，而不是冷漠。
- 1863–1941维尔纳·松巴特
在松巴特看来，现代资本主义源于一种新的经济心态，即资本主义精神，历史学家的首要任务是解释这种心态是如何产生的，而不是仅仅从阶级关系中推导它。
- 1864–1920马克斯·韦伯
现代生活由合理化所塑造——计算和官僚制取代了魔法和传统，世界失去了它的魅力。
- 1865–1923恩斯特·特勒尔奇
特勒尔奇认为，基督教应被理解为一种历史力量，它以教会、教派或神秘主义的形态出现，并相应地塑造社会；他还追问，当一切思想都被视为受历史制约之后，具有约束力的规范如何仍然可能。
- 1870–1954玛丽安娜·韦伯
玛丽安娜·韦伯认为，婚姻法的历史是一部父权统治的历史，而不是一部原始母权的历史；法律应当给予妻子和母亲平等的权利，而女性无论与男性有何不同，都能充分参与客观文化的创造。
- 1872–1950马塞尔·莫斯
不存在所谓的自由馈赠：给予、接受和回报创造出纽带和义务，整个社会就在其中显现出来。
- 1882–1958弗洛里安·兹纳涅茨基
社会事实必须连同其“人文系数”来研究，即按照参与者所体验和评价的样子；因此书信、回忆录和生活史是社会学的正当材料。
- 1884–1942布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基
在马林诺夫斯基看来，要理解一个民族，就必须生活在他们中间，说他们的语言，把握他们的观点；每一种习俗都显现为一个满足人类需要的运转整体的一部分，而在实用知识无法掌控偶然与危险的地方，巫术便发挥作用。
- 1886–1964卡尔·波兰尼
把劳动、土地和货币当作商品的市场经济，把它们从社会中撕扯出来；社会会自我保护，而市场与保护之间的冲突最终可能摧毁自由本身。
- 1893–1947卡尔·曼海姆
人们怎么想取决于他们在社会中所处的位置——所以没有哪个群体，甚至知识分子，能够独自看到全部真理。
- 1897–1990诺贝特·埃利亚斯
数百年间，随着国家壮大、人们彼此越来越依赖，他们学会了控制自己的冲动，并在先前世代毫无羞耻之感的地方感到羞耻。
- 1899–1959阿尔弗雷德·舒茨
日常生活建立在庞大的、被视为理所当然的知识和类型之上，而社会学必须理解人们如何理解自己的世界。
- 1900–1987赫伯特·布鲁默
布鲁默认为，人们根据事物对他们所具有的意义而对其采取行动，这些意义产生于社会互动之中，并通过解释而被处理；社会是联合行动，社会学必须直接研究它，而不是让变量彼此相关。
- 1902–1973爱德华·埃文思-普里查德
在埃文思-普里查德看来，阿赞德人的巫术信仰并不否认自然原因，而是解释为什么不幸恰恰在这一时刻降临到这个人身上；在这种语汇之内，人们推理前后一致。他认为，努尔人则在没有统治者的情况下，通过世系分支之间的均衡对立来维持秩序。
- 1902–1979塔尔科特·帕森斯
社会之所以凝聚在一起，是因为人们共享价值，而每一个社会系统要生存下去，都必须解决同样的基本任务。
- 1910–2005费孝通
费孝通认为，中国乡土社会是一个熟人社会，每个人都处在一圈圈或亲或疏的社会关系的中心，像水面上的波纹一样；那里的道德和秩序依赖于这些关系和礼，而不是契约和法律。
- 1910–2003罗伯特·K. 默顿
社会制度常常做出没有人意图的事情，一个错误的信念可以使自己成真，而在科学中，已经出名的人得到最多的认可。
- 1916–1962C. 赖特·米尔斯
你的私人困扰——失业、婚姻破裂——往往是公共议题，而看到这种联系正是社会学的核心。
- 1917–2011哈罗德·加芬克尔
日常生活中的秩序是人们一刻一刻共同不断造就的东西——而你只有在有人打破那些隐藏的规则时，才会注意到它们。
- 1921–2007玛丽·道格拉斯
道格拉斯认为，污秽就是放错了地方的东西：洁净规则捍卫一个社会的分类，不合分类的东西要么被回避，要么被神圣化；身体象征着社会之体，而人们如何感知风险，取决于群体成员身份和共同规则对他们的约束有多强。
- 1922–1982欧文·戈夫曼
在日常的相遇中，我们像舞台上的演员一样扮演角色，管理自己留下的印象，并帮助他人保住面子。
- 1925–2017齐格蒙特·鲍曼
现代生活变得“液态”：关系、工作和身份认同不再持久，而现代的组织方式本身使大屠杀成为可能。
- 1926–2022多萝西·E. 史密斯
社会学应当从人们实际的日常生活出发，尤其是女性的日常生活，并追溯遥远的制度和文书工作如何组织这些生活。
- 1926–2006克利福德·格尔茨
格尔茨追随韦伯，认为人是悬挂在自己所编织的意义之网中的动物；由于文化是公共的，对它的分析就是一种探寻意义的阐释，它把巴厘岛斗鸡这样的仪式解读为人们讲给自己听的关于自己的故事。
- 1927–2016托马斯·卢克曼
我们视为现实的东西，是由我们共享的日常知识建构起来的，而在现代生活中，宗教并没有消失，而是从教会转移到了私人生活之中。
- 1927–1998尼克拉斯·卢曼
社会不是由人构成的，而是由沟通构成的，而现代社会分化为各自独立的系统——如法律、经济和科学——每个系统都遵循自己的逻辑。
- 1928–2007赛义德·侯赛因·阿拉塔斯
“懒惰的土著”是殖民者的发明，为那些想要廉价劳动力的人服务；一种不加批判地照搬西方概念的社会科学，自身也仍然是俘虏。
- 1929–2017彼得·L. 伯格
人创造社会，社会随后感觉像是坚硬的现实，并塑造了创造它的人——而宗教长期以来一直是使这个世界显得有意义的那顶华盖。
- 1930–2002皮埃尔·布迪厄
我们的品味、举止和抱负由我们的社会出身塑造，而这悄无声息地把不平等从一代传给下一代。
- 1930–2024约翰·加尔通
在加尔通看来，和平不只是没有战争，也是没有结构暴力——即内嵌于不平等社会结构中的、可以避免的伤害，从饥饿到缺乏医疗；和平研究应像医学一样诊断、预测和治疗，冲突应以和平方式加以转化。
- 1932–2014斯图尔特·霍尔
文化和媒体是权力的战场：受众可以逆着文本的意图去解读信息，而身份认同总是在被建构，绝不是简单地继承而来。
- 1938年生安东尼·吉登斯
社会结构并不凌驾于我们之上——我们通过日常行动使它们延续下去，也可以改变它们。
- 1940年生阿莉·罗素·霍克希尔德
许多工作要求我们管理并出售自己的情感，比如空乘人员的微笑——而职业女性在家里往往还要面对第二轮班，即家务劳动。
- 1944–2015乌尔里希·贝克
现代社会如今制造出污染和核事故这类不分国界的危险，并且必须学会应对自身成功所带来的副作用。
- 1944年生雷温·康奈尔
做男人有许多种方式，其中一种支配着其他各种——而社会理论必须倾听全球南方的声音，而不是只从北方发声。
- 1947年生哥斯塔·埃斯平-安德森
福利国家的差别在于类型，而不仅在于支出：社会权利可以使人们不必把劳动力当作商品出卖；国家、市场与家庭之间分担风险的方式形成了自由主义、保守主义和社会民主主义三种体制，各自由历史上的阶级联盟塑造。
- 1947年生萨斯基亚·萨森
全球经济由少数几个大城市运转，在那里，顶级金融家和低薪的移民工人彼此依赖。
- 1948年生帕特里夏·希尔·柯林斯
黑人女性从一个特殊的位置——局内的局外人——来看待社会，而种族、阶级和性别作为一个体系共同压迫着人们。
- 1953年生迪迪埃·埃里邦
离开自己出身的阶级会留下一种羞耻，它比对性取向的羞耻更难以言说，而理解它有助于说明政治上的某些现象。
- 1961年生伊娃·易洛思
我们关于爱情和幸福的感受由资本主义及其文化塑造，所以爱的痛苦部分是一个社会问题，而不仅仅是个人问题。
- 1965年生哈特穆特·罗萨
现代社会不断加速，使我们与世界疏离——美好的生活需要“共鸣”，即与人、自然和事物之间一种相互回应的关系，而这种关系是我们无法控制的。
- 1970年生安德烈亚斯·雷克维茨
如今，独一无二、与众不同比普通正常更受推崇，而这一新的理想把社会分成赢家和输家。