Patricia Hill Collins
Les femmes noires voient la société depuis une position particulière d’« étrangères de l’intérieur », et la race, la classe et le genre oppriment ensemble les gens comme un seul système.
Repères
Sociologue : la pensée féministe noire est un point de vue d’« étrangères de l’intérieur » (outsiders within), avec ses propres critères de connaissance – l’expérience vécue, le dialogue, le soin ; les oppressions s’entrecroisent en une « matrice de domination ».
Idées clés
- Matrice de domination
- Étrangère de l’intérieur
- Épistémologie féministe noire
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Influence
Influences reçues de 11
Anna J. Cooper
influencé par
Collins counted Cooper among the founders of Black feminist thought, citing A Voice from the South (1892) on interlocking oppressions of race and gender (Black Feminist Thought, 1990). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); A. J. Cooper, A Voice from the South (1892); SEP “Anna Julia Cooper”
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Anna J. Cooper › 1858–1964
Georg Simmel
influencé par
Collins modelled Black women’s ‘outsider within’ status partly on Simmel’s stranger, near and far at once, whose marginality brings objectivity (‘Learning from the Outsider Within’, 1986). P. H. Collins, “Learning from the Outsider Within”, Social Problems 33 (1986); G. Simmel, “Exkurs über den Fremden”, in Soziologie (1908)
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Georg Simmel › 1858–1918
Ida B. Wells
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Collins presented Wells as a Black woman intellectual and activist whose campaign against lynching linked race, gender and sexual violence (Black Feminist Thought, 1990; Black Sexual Politics, 2004). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); Black Sexual Politics (2004); I. B. Wells, Southern Horrors (1892)
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Ida B. Wells › 1862–1931
Zora Neale Hurston
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Collins used Nanny’s image of Black women as ‘de mule uh de world’ from Hurston’s Their Eyes Were Watching God (1937) as a leitmotif (Black Feminist Thought, 1990). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); Z. N. Hurston, Their Eyes Were Watching God (1937)
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Zora Neale Hurston › 1891–1960
Karl Mannheim
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In ‘Learning from the Outsider Within’ (1986) Collins drew on Mannheim’s sociology of knowledge, with Simmel, to argue that marginal positions can yield distinctive insight into sociology. P. H. Collins, “Learning from the Outsider Within: The Sociological Significance of Black Feminist Thought”, Social Problems 33 (1986); K. Mannheim, Ideology and Utopia (1936)
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Karl Mannheim › 1893–1947
Angela Davis
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Collins drew on Davis’s Women, Race & Class (1981) for the forced labour and sexual exploitation of enslaved Black women (Black Feminist Thought, 1990). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); A. Y. Davis, Women, Race & Class (1981); “Reflections on the Black Woman’s Role in the Community of Slaves”, The Black Scholar 3 (1971)
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Angela Davis › né(e) en 1944
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Dorothy Smith
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Collins related her Black feminist standpoint to Smith’s sociology from the standpoint of women, which begins from everyday experience rather than abstract categories (Black Feminist Thought, 1990). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); D. E. Smith, The Everyday World as Problematic: A Feminist Sociology (1987)
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Dorothy Smith › 1926–2022
Audre Lorde
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Collins drew on Lorde’s essays in Sister Outsider (1984), on difference, on breaking silence and on the erotic as power, for Black women’s self-definition (Black Feminist Thought, 1990). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); A. Lorde, Sister Outsider (1984)
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Audre Lorde › 1934–1992
Sandra G. Harding
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In Black Feminist Thought (1990) Collins related her epistemology to the standpoint theories surveyed by Harding (The Science Question in Feminism, 1986), grounding it in Black women’s experience. P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); S. Harding, The Science Question in Feminism (1986); SEP “Feminist Epistemology and Philosophy of Science”
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Sandra G. Harding › 1935–2025
bell hooks
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In Black Feminist Thought (1990) Collins drew on hooks’s Ain’t I a Woman (1981) and on the margin as a vantage for seeing the whole (1984). P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); b. hooks, Ain’t I a Woman: Black Women and Feminism (1981); Feminist Theory: From Margin to Center (1984)
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bell hooks › 1952–2021
Kimberlé Crenshaw
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Collins took up Crenshaw’s concept of intersectionality (1989, 1991) and related it to her ‘matrix of domination’ (Black Feminist Thought, 2nd ed., 2000; Intersectionality, with Sirma Bilge, 2016). P. H. Collins, Black Feminist Thought, 2nd ed. (2000); P. H. Collins and S. Bilge, Intersectionality (2016); K. Crenshaw, “Demarginalizing the Intersection of Race and Sex” (1989); “Mapping the Margins” (1991)
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Kimberlé Crenshaw › né(e) en 1959
A influencé 1
Kristie Dotson
a influencé
Dotson illustrated ‘testimonial quieting’ with Collins’s analysis of controlling images that deny Black women the standing of knowers (‘Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing’, 2011). K. Dotson, “Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing”, Hypatia 26 (2011); P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990)
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Kristie Dotson › contemporain
Œuvres
Le savoir des femmes noires comme point de vue : la matrice de domination et une épistémologie de l’expérience vécue et du dialogue.
Position
Collins soutient que les femmes noires des États-Unis ont produit un corpus de pensée – dans les paroles de blues, la tradition orale, la fiction et la recherche – qui mérite d’être tenu pour une connaissance. Leur position d’« étrangères de l’intérieur », travaillant au sein d’institutions blanches sans leur appartenir, leur donne un point de vue distinctif. L’épistémologie féministe noire, selon son exposé, a ses propres critères : l’expérience vécue comme critère de sens, le dialogue dans l’évaluation des affirmations, une éthique de la sollicitude et de la responsabilité personnelle. Les oppressions – race, classe, genre, sexualité, nation – ne s’additionnent pas mais forment une « matrice de domination » dans laquelle une personne peut être opprimée sur une dimension et privilégiée sur une autre.
Vie et contexte
Patricia Hill Collins (née en 1948 à Philadelphie) étudia la sociologie à Brandeis et à Harvard, enseigna à l’université de Cincinnati à partir de 1982 et est, depuis 2005, Distinguished University Professor à l’université du Maryland. En 2009, elle devint la première femme afro-américaine à présider l’Association américaine de sociologie. « Black Feminist Thought » reçut les prix Jessie Bernard et C. Wright Mills de l’association.
Autres œuvres principales
- Black Feminist Thought (traduction propre : « La Pensée féministe noire », 1990)
- Fighting Words (traduction propre : « Mots de combat », 1998)
- Black Sexual Politics (traduction propre : « Politique sexuelle noire », 2004)
- Intersectionality as Critical Social Theory (traduction propre : « L’intersectionnalité comme théorie sociale critique », 2019)
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