Thomas Luckmann
Ce que nous prenons pour la réalité est construit à partir du savoir quotidien que nous partageons, et dans la vie moderne la religion ne disparaît pas mais quitte les Églises pour la vie privée.
Repères
Sociologue de la connaissance et de la religion, né dans l’actuelle Slovénie et enseignant surtout à Constance : avec Berger, il a montré comment le savoir quotidien construit la réalité sociale ; dans les sociétés modernes, la religion devient « invisible », une quête privée de sens au-delà des Églises.
Idées clés
- La construction sociale de la réalité
- Religion invisible
- Structures du monde de la vie (avec Schütz)
Maîtres: Alfred Schütz
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Influence
Influences reçues de 5
Émile Durkheim
influencé par
Against a church-centred sociology of religion, Luckmann took up Durkheim’s functional view of religion as what binds individuals into a social order of meaning (The Invisible Religion, 1967). T. Luckmann, Das Problem der Religion in der modernen Gesellschaft (1963); The Invisible Religion (1967)
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Émile Durkheim › 1858–1917
Edmund Husserl
influencé par ✓
Luckmann continued Husserl’s analysis of the life-world in completing Schutz’s Structures of the Life-World (1975, 1984) and treated phenomenology as a ‘protosociology’ underlying social science. A. Schütz and T. Luckmann, Strukturen der Lebenswelt (1975, 1984); T. Luckmann, “Philosophie, Sozialwissenschaft und Alltagsleben” (1973); SEP “Edmund Husserl”
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Edmund Husserl › 1859–1938
George Herbert Mead
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With Berger, Luckmann took over Mead’s account of socialisation through significant others and the ‘generalized other’, internalising society’s roles and norms (The Social Construction of Reality, 1966). P. L. Berger and T. Luckmann, The Social Construction of Reality (1966); G. H. Mead, Mind, Self, and Society (1934); SEP “George Herbert Mead”
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George Herbert Mead › 1863–1931
Max Weber
influencé par ✓
With Berger, Luckmann joined Weber’s subjective meaning of action to Durkheim’s social facts: society is a human product and an objective reality (The Social Construction of Reality, 1966). P. L. Berger and T. Luckmann, The Social Construction of Reality (1966), introduction; SEP “Max Weber”
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Max Weber › 1864–1920
Alfred Schütz élève de
élève de ✓
Luckmann studied at the New School for Social Research in New York in the 1950s and attended Schutz’s courses; after Schutz’s death he completed Strukturen der Lebenswelt from his drafts (1975/1984). A. Schütz & T. Luckmann, Strukturen der Lebenswelt I (1975), preface
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Alfred Schütz › 1899–1959
Œuvres
Un traité de sociologie de la connaissance : la société est un produit humain, la société est une réalité objective, l’être humain est un produit social.
La religion ne disparaît pas dans la société moderne ; elle quitte les Églises et devient une affaire privée de sens individuel.
Position
Avec Berger, Luckmann donna à la sociologie de la connaissance un nouvel objet : non les idées des intellectuels mais le savoir quotidien par lequel les gens s’orientent. Les habitudes deviennent des institutions, les institutions sont légitimées par des récits et des théories, et chaque nouvelle génération les intériorise comme étant simplement la manière dont le monde est ; la société est un produit humain et en même temps une réalité objective. Dans son étude de la religion (allemand 1963 ; augmentée sous le titre The Invisible Religion, 1967), Luckmann critiqua une sociologie de la religion qui comptait la fréquentation des églises. La religion, soutint-il, est la capacité des êtres humains de transcender leur nature biologique en bâtissant des mondes de sens ; dans les sociétés modernes, elle ne disparaît pas mais quitte les églises et devient un assortiment privé de significations – le soi, la famille, la sexualité, la réalisation de soi. Des critiques objectèrent qu’un concept de religion si large inclut presque tout, jusqu’au football. À Constance, il se tourna vers la sociologie de la communication et étudia les « genres communicatifs » – des modèles fixes comme le commérage, les récits de conversion ou les sermons moraux – par lesquels les sociétés transmettent savoir et morale. Ses étudiants, parmi lesquels Hubert Knoblauch, prolongèrent cela dans ce qui devint le « constructivisme communicatif ».
Vie et contexte
Thomas Luckmann naquit en 1927 à Jesenice, alors dans le royaume des Serbes, Croates et Slovènes (Yougoslavie à partir de 1929), aujourd’hui en Slovénie, d’un père autrichien et d’une mère slovène. Il étudia la philosophie et la linguistique à Vienne et à Innsbruck et émigra en 1950 aux États-Unis, où il étudia à la New School for Social Research de New York avec Alfred Schütz et soutint son doctorat en 1956. Après avoir enseigné au Hobart College et à la New School, il devint professeur à Francfort en 1965, puis, en 1970, à la nouvelle université de Constance, où il enseigna jusqu’en 1994. Avec Peter L. Berger, son ami de la New School, il écrivit La Construction sociale de la réalité (1966). Après la mort de Schütz, il acheva The Structures of the Life-World à partir des notes de Schütz (allemand 1975 et 1984). Il mourut chez lui, en Carinthie, en 2016.
Autres œuvres principales
- The Invisible Religion (traduction propre : « La religion invisible », 1967 ; original allemand 1963)
- The Structures of the Life-World (traduction propre : « Les structures du monde vécu », avec Alfred Schütz, 1975/1984)
- Theorie des sozialen Handelns (traduction propre : « Théorie de l’action sociale », 1992)
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