Eva Illouz
Nos sentiments sur l’amour et le bonheur sont façonnés par le capitalisme et sa culture ; la douleur amoureuse est donc en partie un problème social, et pas seulement personnel.
Repères
Sociologue des émotions dans le capitalisme : l’amour, la thérapie et le bonheur sont façonnés par le marché et sa culture, de sorte que le chagrin d’amour n’est pas seulement un échec privé mais une expérience sociale.
Idées clés
- Capitalisme émotionnel
- Culture thérapeutique
- Pourquoi l’amour fait mal
- Relations négatives
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 5
Sigmund Freud
influencé par
Illouz traced therapeutic culture from Freud’s lectures at Clark University (1909), through which psychoanalysis offered a new language of the self (Saving the Modern Soul, 2008). E. Illouz, Saving the Modern Soul: Therapy, Emotions, and the Culture of Self-Help (2008); S. Freud, Über Psychoanalyse (Clark lectures, 1909, printed 1910)
Attestation: brouillon IA
Sigmund Freud › 1856–1939
Max Weber
influencé par
Illouz extended Weber’s analysis of rationalisation to emotions, describing how intimate life becomes an object of calculation and communication (Cold Intimacies, 2007; Why Love Hurts, 2011). E. Illouz, Cold Intimacies (2007); Warum Liebe weh tut (2011); SEP “Max Weber”
Attestation: brouillon IA
Max Weber › 1864–1920
Theodor W. Adorno
influencé par
In her Adorno Lectures in Frankfurt (2004; Cold Intimacies, 2007) Illouz took up critical theory’s question of how capitalism shapes subjectivity and coined the term ‘emotional capitalism’. E. Illouz, Gefühle in Zeiten des Kapitalismus (Adorno-Vorlesungen 2004, 2006); Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism (2007)
Attestation: brouillon IA
Theodor W. Adorno › 1903–1969
Pierre Bourdieu
influencé par
Illouz extended Bourdieu’s forms of capital to feelings: therapeutic culture makes emotional competence an ‘emotional capital’ convertible into social advantage (Cold Intimacies, 2007; Saving the Modern Soul, 2008). E. Illouz, Cold Intimacies (2007); Saving the Modern Soul (2008); P. Bourdieu, “Ökonomisches Kapital, kulturelles Kapital, soziales Kapital” (1983)
Attestation: brouillon IA
Pierre Bourdieu › 1930–2002
Arlie Russell Hochschild
influencé par
Illouz built on Hochschild’s feeling rules and emotional labour (The Managed Heart, 1983) to describe how capitalism and intimacy shape each other (Cold Intimacies, 2007). E. Illouz, Cold Intimacies (2007); A. R. Hochschild, The Managed Heart (1983)
Attestation: brouillon IA
Arlie Russell Hochschild › né(e) en 1940
Œuvres
La souffrance amoureuse expliquée sociologiquement : marchés matrimoniaux ouverts, abondance de choix et valeur de soi liée à l’amour font du chagrin d’amour une expérience sociale, et pas seulement un échec privé.
Position
Illouz étudie comment le capitalisme a façonné les émotions – et comment les émotions ont façonné le capitalisme. Consuming the Romantic Utopia (1997) montra que la romance du XXe siècle s’est trouvée liée à la consommation : le dîner au restaurant, les vacances, le cadeau. Dans ses Adorno Lectures, publiées en anglais sous le titre Cold Intimacies, elle introduisit le terme de « capitalisme émotionnel » pour une culture où les relations économiques sont saturées de langage émotionnel – travail d’équipe, communication, empathie – tandis que les relations intimes sont organisées par des modèles économiques d’échange et de négociation. Le discours thérapeutique, sujet de Saving the Modern Soul (2008), y joue un rôle clé : la psychologie a donné aux modernes un langage de réalisation de soi et de compétence émotionnelle, mais aussi un récit sans fin de souffrance et d’amélioration de soi. Dans Pourquoi l’amour fait mal (allemand 2011, anglais 2012), elle soutint, contre les explications purement psychologiques, que la douleur de l’amour moderne est socialement produite : la liberté de choix, les rencontres en ligne et les marchés de l’attractivité sexuelle rendent l’engagement difficile et la valeur de soi précaire. La Fin de l’amour (2019) retraça les « relations négatives » – le choix de ne pas choisir – et des livres plus récents analysent les émotions du populisme. Son travail combine Weber, Bourdieu et l’École de Francfort dans une sociologie culturelle du sentiment.
Vie et contexte
Eva Illouz naquit en 1961 à Fès, au Maroc, et s’installa enfant avec sa famille en France. Elle étudia la sociologie, la communication et la littérature à Paris, passa un master de communication à l’Université hébraïque de Jérusalem et soutint son doctorat en communication et en études culturelles à l’université de Pennsylvanie en 1991. Après avoir enseigné à l’université de Tel-Aviv, elle devint professeure de sociologie à l’Université hébraïque, où elle est aujourd’hui émérite. De 2012 à 2015, elle fut la première femme présidente de l’Académie des arts et du design Bezalel de Jérusalem et, depuis 2015, elle est directrice d’études à l’EHESS à Paris. Elle donna les Adorno Lectures à Francfort en 2004 et est devenue une voix de premier plan dans les débats publics, notamment sur la démocratie israélienne.
Autres œuvres principales
- Consuming the Romantic Utopia (traduction propre : « Consommer l’utopie romantique », 1997)
- Les Sentiments du capitalisme (2007)
- Saving the Modern Soul (traduction propre : « Sauver l’âme moderne », 2008)
- Pourquoi l’amour fait mal (2011, en anglais 2012)
- La Fin de l’amour (2019)
- The Emotional Life of Populism (traduction propre : « La vie émotionnelle du populisme », 2023)
Apparaît dans
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite