Stuart Hall
La culture et les médias sont des champs de bataille du pouvoir : le public peut lire les messages à contre-courant, et les identités sont toujours en train de se faire, jamais simplement héritées.
Repères
Cofondateur des études culturelles britanniques : les messages médiatiques sont encodés et décodés, et les identités culturelles ne sont pas des origines fixes mais des positions, faites dans l’histoire et le pouvoir.
Idées clés
- Encodage/décodage
- Hégémonie et « thatchérisme »
- L’identité comme positionnement
- Diaspora et nouvelles ethnicités
Élèves: Paul Gilroy
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Influence
Influences reçues de 7
Karl Marx
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In a close reading of Marx’s 1857 Introduction (1974) Hall derived a non-reductive method of articulation; later he sought a ‘Marxism without guarantees’ (‘The Problem of Ideology’, 1983). S. Hall, “Marx’s Notes on Method: A ‘Reading’ of the ‘1857 Introduction’”, Working Papers in Cultural Studies 6 (1974); “The Problem of Ideology: Marxism without Guarantees” (1983)
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Karl Marx › 1818–1883
Antonio Gramsci
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Hall used Gramsci’s hegemony to read Thatcherism, an ‘authoritarian populism’, as a struggle for consent, and stressed his relevance to race and ethnicity (1986, 1988). S. Hall, “Gramsci’s Relevance for the Study of Race and Ethnicity”, Journal of Communication Inquiry 10 (1986); The Hard Road to Renewal (1988); SEP “Antonio Gramsci”
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Antonio Gramsci › 1891–1937
Roland Barthes
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Hall used Barthes’s denotation and connotation, and his analysis of myth, to show how television encodes preferred meanings (‘Encoding and Decoding in the Television Discourse’, 1973). S. Hall, “Encoding and Decoding in the Television Discourse”, CCCS Stencilled Occasional Paper 7 (1973); R. Barthes, Mythologies (1957); Éléments de sémiologie (1964)
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Roland Barthes › 1915–1980
Raymond Williams
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Hall counted Williams’s Culture and Society (1958) and The Long Revolution (1961) among the founding texts of the ‘culturalist’ paradigm of cultural studies (‘Cultural Studies: Two Paradigms’, 1980). S. Hall, “Cultural Studies: Two Paradigms”, Media, Culture and Society 2 (1980); R. Williams, Culture and Society (1958); The Long Revolution (1961)
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Raymond Williams › 1921–1988
Frantz Fanon
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Hall reread Black Skin, White Masks (1952) for Fanon’s account of racism lived through the gaze and the body (‘The After-life of Frantz Fanon’, 1996). S. Hall, “The After-life of Frantz Fanon: Why Fanon? Why Now? Why Black Skin, White Masks?”, in A. Read (ed.), The Fact of Blackness (1996); SEP “Frantz Fanon”
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Frantz Fanon › 1925–1961
Michel Foucault
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Hall adopted Foucault’s concept of discourse to study representation as the production of knowledge and power, not the mere reflection of meaning (‘The Work of Representation’, 1997). S. Hall (ed.), Representation: Cultural Representations and Signifying Practices (1997), “The Work of Representation”; SEP “Michel Foucault”
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Michel Foucault › 1926–1984
Nicos Poulantzas
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Hall read Poulantzas’s State, Power, Socialism as moving beyond the structuralism of his early work, towards the state as a condensation of class forces (1980). S. Hall, “Nicos Poulantzas: State, Power, Socialism”, New Left Review 119 (1980); N. Poulantzas, L’État, le pouvoir, le socialisme (1978)
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Nicos Poulantzas › 1936–1979
A influencé 1
Paul Gilroy a enseigné à
a enseigné à
Gilroy wrote his doctoral thesis (1986) at the Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies, which Hall had directed until 1979; the Holberg Prize biography names Hall and Richard Johnson as his supervisors. Holberg Prize, laureate biography of P. Gilroy (2019)
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Paul Gilroy › né(e) en 1956
Critique
Critiques adressées à 1
Louis Althusser influencé par
influencé par
Hall took from Althusser the relative autonomy of ideology and overdetermination, and counted structuralism, beside culturalism, as one of the two paradigms of cultural studies (1980). S. Hall, “Cultural Studies: Two Paradigms”, Media, Culture and Society 2 (1980); L. Althusser, Pour Marx (1965); SEP “Louis Althusser”
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a critiqué
Hall valued Althusser’s theory of ideology but objected that it explains reproduction too functionally, leaving no room for contradiction and struggle (‘Signification, Representation, Ideology’, 1985). S. Hall, “Signification, Representation, Ideology: Althusser and the Post-Structuralist Debates”, Critical Studies in Mass Communication 2 (1985), 91–114
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Louis Althusser › 1918–1990
Œuvres
Les messages médiatiques sont encodés avec un sens préféré, mais les publics peuvent les décoder de façon dominante, négociée ou oppositionnelle.
Position
Hall contribua à faire de l’étude de la culture – télévision, sous-cultures de jeunes, musique populaire, presse – un champ sérieux d’analyse sociale. Contre l’idée que les publics absorbent simplement ce que transmettent les médias, son « Encoding and Decoding in the Television Discourse » (1973) soutint que les messages sont encodés selon des codes dominants mais peuvent être décodés de manière dominante, négociée ou oppositionnelle. S’appuyant sur Gramsci, il analysa l’hégémonie comme une lutte jamais achevée pour le consentement. Policing the Crisis (1978, avec des collègues) montra comment une panique morale à propos du « mugging » au début des années 1970 relia race et criminalité et prépara le terrain à une politique autoritaire ; en janvier 1979, quelques mois avant l’élection de Margaret Thatcher, il forgea le terme de « thatchérisme » pour ce nouveau « populisme autoritaire ». Dans ses travaux ultérieurs sur la race, l’ethnicité et la diaspora, Hall soutint que les identités culturelles ne sont pas une essence enracinée dans un passé fixe mais des « positionnements » produits au sein de l’histoire, du langage et du pouvoir ; les identités noires britanniques et caribéennes se font par le mouvement et le mélange. Son marxisme non réductionniste, ouvert à Althusser, Foucault et Fanon mais critique de tout déterminisme, a marqué les études culturelles dans le monde entier.
Vie et contexte
Stuart Hall naquit en 1932 à Kingston, en Jamaïque, dans une famille de classe moyenne très attentive aux nuances de couleur de peau. En 1951, il partit au Merton College d’Oxford comme boursier Rhodes pour étudier l’anglais, et ne retourna jamais vivre en Jamaïque. Il fut une figure centrale de la Nouvelle Gauche britannique et devint en 1960 le premier rédacteur en chef de New Left Review. En 1964, Richard Hoggart le fit venir au nouveau Centre for Contemporary Cultural Studies de l’université de Birmingham, qu’il dirigea à partir de 1968 – d’abord par intérim – jusqu’en 1979. Il fut ensuite professeur de sociologie à l’Open University jusqu’en 1997, touchant un large public par son enseignement radiodiffusé. Il mourut à Londres en 2014.
Autres œuvres principales
- « Encoding and Decoding in the Television Discourse » (traduction propre : « Codage et décodage dans le discours télévisuel », 1973)
- Resistance Through Rituals (traduction propre : « Résister par les rituels », co-dir., 1975)
- Policing the Crisis (traduction propre : « Le maintien de l’ordre dans la crise », avec d’autres, 1978)
- « The Great Moving Right Show » (traduction propre : « Le grand spectacle de la droite en marche », 1979)
- « Cultural Identity and Diaspora » (traduction propre : « Identité culturelle et diaspora », 1990)
- Familiar Stranger (traduction propre : « Étranger familier », avec Bill Schwarz, posthume, 2017)
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