Zygmunt Bauman
La vie moderne est devenue « liquide » : les relations, le travail et les identités ne durent plus, et l’organisation moderne elle-même a rendu l’Holocauste possible.
Repères
A lu l’Holocauste comme une possibilité de la modernité elle-même et décrit notre présent comme une « modernité liquide » : liens, emplois et identités ne gardent plus leur forme.
Idées clés
- Modernité et Holocauste
- Modernité liquide
- L’étranger et l’ambivalence
- Vies perdues
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 7
Karl Marx
influencé par
A Marxist sociologist in Warsaw, Bauman kept Marx’s critique of the present but read socialism as an ‘active utopia’, not a historical necessity (Socialism: The Active Utopia, 1976). Z. Bauman, Socialism: The Active Utopia (1976); K. Tester, The Social Thought of Zygmunt Bauman (2004); SEP “Karl Marx”
Attestation: brouillon IA
Karl Marx › 1818–1883
Sigmund Freud
influencé par
Bauman reversed Freud’s Civilization and Its Discontents: where Freud saw happiness traded for security, postmodern discontents come from freedom bought with insecurity (Postmodernity and Its Discontents, 1997). Z. Bauman, Postmodernity and Its Discontents (1997), introduction; S. Freud, Das Unbehagen in der Kultur (1930)
Attestation: brouillon IA
Sigmund Freud › 1856–1939
Georg Simmel
influencé par
Bauman drew on Simmel’s figure of the stranger, near and remote at once, to analyse modernity’s fear of what defies classification (Modernity and Ambivalence, 1991). Z. Bauman, Modernity and Ambivalence (1991); G. Simmel, “Exkurs über den Fremden”, in Soziologie (1908)
Attestation: brouillon IA
Georg Simmel › 1858–1918
Max Weber
influencé par
Bauman drew on Weber’s bureaucracy and instrumental rationality: a modern division of labour that separated means from moral ends made the Holocaust possible (Modernity and the Holocaust, 1989). Z. Bauman, Modernity and the Holocaust (1989); SEP “Max Weber”
Attestation: brouillon IA
Max Weber › 1864–1920
Antonio Gramsci
influencé par
Bauman called Gramsci’s Prison Notebooks a major influence; Keith Tester traces to them his view of reality as praxis that can be otherwise (Culture as Praxis, 1973). Z. Bauman, Culture as Praxis (1973); K. Tester, “Paths in Zygmunt Bauman’s Social Thought”, Thesis Eleven 70 (2002); SEP “Antonio Gramsci”
Attestation: brouillon IA
Antonio Gramsci › 1891–1937
K. E. Løgstrup
influencé par
Beside Levinas, Bauman drew on Løgstrup’s ‘ethical demand’, the unspoken demand to take care of the other person whose life is in one’s hands (Postmodern Ethics, 1993). Z. Bauman, Postmodern Ethics (1993); K. E. Løgstrup, Den etiske fordring (1956); Ø. Larsen, “The Ethical Demand in Societal Perspective” (2014)
Attestation: brouillon IA
K. E. Løgstrup › 1905–1981
Emmanuel Levinas
influencé par
Bauman founded his Postmodern Ethics (1993) on Levinas’s responsibility for the Other, a moral impulse that precedes rules, which no institution can take over from the individual. Z. Bauman, Postmodern Ethics (1993); Modernity and the Holocaust (1989); SEP “Emmanuel Levinas”
Attestation: brouillon IA
Emmanuel Levinas › 1906–1995
Critique
Critiques adressées à 1
Norbert Elias
a critiqué
Bauman argued against reading the Holocaust as a lapse of Elias’s civilising process: modern bureaucracy and rationality made it possible (Modernity and the Holocaust, 1989, ch. 1). Z. Bauman, Modernity and the Holocaust (1989), ch. 1
Attestation: brouillon IA
Norbert Elias › 1897–1990
Œuvres
L’Holocauste n’a pas été une rechute dans la barbarie ; il a été rendu possible par la bureaucratie moderne, la division du travail et la distance qu’elles créent entre un acte et ses conséquences.
Position
Dans Modernité et Holocauste (1989), Bauman rejeta l’idée que le génocide des Juifs ait été une rechute dans la barbarie. Il fut rendu possible, soutint-il, par la modernité elle-même : par la division bureaucratique du travail qui fit du meurtre une tâche technique, par une rationalité instrumentale qui séparait les moyens des fins morales, et par l’ambition de l’« État jardinier » moderne de concevoir un ordre parfait et d’arracher tout ce qui n’y entrait pas. Le récit d’un processus de civilisation par Elias, écrivit-il, avait sous-estimé ce côté sombre. La pulsion d’ordre de la modernité produisit aussi l’ambivalence et la peur de l’étranger qui n’entre dans aucune catégorie. À partir de la fin des années 1980, Bauman décrivit le passage à une modernité « postmoderne » puis, à partir de Modernité liquide (2000), « liquide » : les structures solides de l’âge industriel – emplois à vie, classes stables, relations engageantes – fondent en réseaux fluides dans lesquels les individus doivent sans cesse se réinventer, avant tout comme consommateurs. La liberté croît, mais aussi l’insécurité et le nombre de « vies perdues » – les pauvres, les migrants et les réfugiés dont le marché mondial n’a pas l’usage. S’appuyant sur Levinas, il défendit une responsabilité morale personnelle qu’aucune règle ni institution ne peut prendre en charge.
Vie et contexte
Zygmunt Bauman naquit en 1925 à Poznań dans une famille juive pauvre. Lorsque l’Allemagne envahit la Pologne en 1939, la famille s’enfuit en Union soviétique. Il rejoignit l’armée polonaise formée là-bas, combattit à Kołobrzeg et lors de la bataille de Berlin et, de 1945 à 1953, servit comme officier politique dans le Corps de sécurité intérieure communiste – un passé qui suscita des critiques publiques après les publications d’historiens polonais à ce sujet en 2006, et qu’il qualifia plus tard d’erreur de jeunesse. Après sa démobilisation en 1953, il enseigna la sociologie à l’université de Varsovie et devint un marxiste révisionniste de premier plan. Pendant la campagne antisémite de 1968, il perdit sa chaire et quitta la Pologne, enseigna en Israël et fut, de 1971 à 1990, professeur de sociologie à l’université de Leeds. Il mourut à Leeds en 2017.
Autres œuvres principales
- Legislators and Interpreters (traduction propre : « Législateurs et interprètes », 1987)
- Modernity and Ambivalence (traduction propre : « Modernité et ambivalence », 1991)
- Postmodern Ethics (traduction propre : « Éthique postmoderne », 1993)
- Modernité liquide (2000)
- Vies perdues : la modernité et ses exclus (2004)
Apparaît dans
- Voyage « Penser après Auschwitz » · Étape 9 sur 10
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite