Edmund Husserl
Klammere die Annahme aus, dass die Welt existiert, und beschreibe genau, wie die Dinge dem Bewusstsein erscheinen – dort muss die Philosophie beginnen.
Einordnung
Begründer der Phänomenologie: „Zu den Sachen selbst!“ Die Einklammerung der Welt (Epoché) legt die Strukturen des Bewusstseins frei.
Kernideen
- Intentionalität
- Epoché
- Lebenswelt
Lernte bei: Wilhelm Wundt, Franz Brentano
Unterrichtete: Tanabe Hajime, Martin Heidegger, Kazimierz Ajdukiewicz, Edith Stein, Roman Ingarden, Herbert Marcuse, Hans Jonas, Emmanuel Levinas, Jan Patočka
Einfluss
Beeinflusst von 10
Siddhartha Gautama (Buddha)
beeinflusst von
Husserl würdigte K. E. Neumanns Übersetzung der Reden Buddhas 1925 in einem kurzen Text; im Manuskript „Sokrates – Buddha“ (1926) las er Buddhas Weg als transzendentale Wendung, der phänomenologischen Epoché verwandt. E. Husserl, “Über die Reden Gotamo Buddhos” (1925), Hua XXVII, pp. 125–126; “Sokrates – Buddha” (1926), ed. S. Luft, Husserl Studies 26 (2010)
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Siddhartha Gautama (Buddha) › ca. 480–400 v. Chr. · herkömmlich datiert 563–483 v. Chr.
Augustinus
beeinflusst von
Husserl eröffnete seine Vorlesungen zum inneren Zeitbewusstsein (1905; hg. Heidegger 1928) mit Augustinus’ Confessiones XI und schloss die Cartesianischen Meditationen (1931) mit dessen „in te redi“. E. Husserl, Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewußtseins (ed. M. Heidegger, 1928); Méditations cartésiennes (1931); SEP “Edmund Husserl”
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Augustinus › 354–430
René Descartes
beeinflusst von
In den Cartesianischen Meditationen (1931) radikalisierte Husserl Descartes’ Weg zum ego cogito zur transzendentalen Phänomenologie und wies die Deutung des Ich als denkende Substanz zurück. E. Husserl, Méditations cartésiennes (1931); Cartesianische Meditationen (1950); SEP “Edmund Husserl”
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René Descartes › 1596–1650
Immanuel Kant
beeinflusst von ✓
Husserl nahm Kants transzendentale Frage auf (Ideen I, 1913), kritisierte aber seine nicht aus der Anschauung geschöpften Konstruktionen („Kant und die Idee der Transzendentalphilosophie“, 1924; Krisis, 1936). E. Husserl, Ideen zu einer reinen Phänomenologie I (1913); “Kant und die Idee der Transzendentalphilosophie” (1924; publ. 1956); Die Krisis der europäischen Wissenschaften (1936); SEP “Edmund Husserl”
Immanuel Kant › 1724–1804
Bernard Bolzano
beeinflusst von ✓
Husserl übernahm aus Bolzanos Wissenschaftslehre (1837) die Sätze und Wahrheiten an sich, vom Denken unabhängige ideale Einheiten, für seine Kritik des Psychologismus (Prolegomena zur reinen Logik, 1900). E. Husserl, Logische Untersuchungen I: Prolegomena zur reinen Logik (1900); B. Bolzano, Wissenschaftslehre (1837); SEP “Bernard Bolzano”
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Bernard Bolzano › 1781–1848
Franz Brentano lernte bei
lernte bei ✓
Nach der Promotion in Mathematik hörte Husserl 1884–86 in Wien Brentanos Vorlesungen, die ihn für die Philosophie entschieden; Brentano empfahl ihn seinem Schüler Carl Stumpf in Halle, wo Husserl sich habilitierte (1887). SEP “Edmund Husserl”; E. Husserl, “Erinnerungen an Franz Brentano”, in O. Kraus, Franz Brentano (1919)
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Franz Brentano › 1838–1917
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Hermann Lotze
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Husserl nahm Lotzes frühen Widerstand gegen den Psychologismus und dessen Trennung der Geltung von den seelischen Akten auf. SEP “Hermann Lotze” (D. Sullivan), §§4.2–4.3
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Hermann Lotze › 1817–1881
Tomáš Garrigue Masaryk
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Masaryk, den Husserl 1876 in Leipzig kennenlernte, riet ihm zum Studium bei Brentano in Wien (1884–86) und beeinflusste seine Hinwendung zum Christentum (Taufe 1886). K. Schuhmann, Husserl-Chronik (1977); SEP “Edmund Husserl”
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Tomáš Garrigue Masaryk › 1850–1937
Christian von Ehrenfels
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In der Philosophie der Arithmetik (1891) bezog Husserl seine „figuralen Momente“, den einheitlichen Charakter sinnlicher Gruppen, auf Ehrenfels’ Gestaltqualitäten, die ein Jahr zuvor erschienen waren (1890). E. Husserl, Philosophie der Arithmetik (1891); C. von Ehrenfels, “Über Gestaltqualitäten”, Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie 14 (1890); SEP “Christian von Ehrenfels”
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Christian von Ehrenfels › 1859–1932
Kazimierz Twardowski
beeinflusst von
Husserl antwortete auf Twardowskis Unterscheidung von Inhalt und Gegenstand (1894) im Manuskript „Intentionale Gegenstände“ (1894, gedruckt 1979), verwarf immanente Gegenstände und bereitete so die Logischen Untersuchungen (1900–01) vor. K. Twardowski, Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen (1894); E. Husserl, “Intentionale Gegenstände” (1894; publ. 1979); SEP “Kazimierz Twardowski”
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Kazimierz Twardowski › 1866–1938
Beeinflusste 27
Rudolf Carnap
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Carnap stützte den Anschauungsraum in seiner Dissertation auf Husserls Wesensschau (Der Raum, 1922) und besuchte Husserls Seminare in Freiburg (1924–25). R. Carnap, Der Raum. Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre (1922); SEP “Rudolf Carnap”
Rudolf Carnap › 1891–1970
Hans-Georg Gadamer
beeinflusste ✓
Gadamer übernahm Husserls Begriffe Horizont und Lebenswelt und gründete das Verstehen in einer immer schon geteilten Welt statt in einem konstituierenden Bewusstsein (Wahrheit und Methode, 1960). H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960); E. Husserl, Die Krisis der europäischen Wissenschaften (1936; 1954); SEP “Hans-Georg Gadamer”
Hans-Georg Gadamer › 1900–2002
Jean-Paul Sartre
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Nach seinem Husserl-Studium in Berlin (1933–34) übernahm Sartre die Intentionalität, verwarf aber in Die Transzendenz des Ego (1936–37) das transzendentale Ich als überflüssig. J.-P. Sartre, La Transcendance de l’Ego (1936–37); “Une idée fondamentale de la phénoménologie de Husserl: l’intentionnalité” (1939); SEP “Jean-Paul Sartre”
Jean-Paul Sartre › 1905–1980
Emmanuel Levinas unterrichtete
unterrichtete
Levinas verbrachte 1928–29 in Freiburg, um bei Husserl zu studieren, schrieb das erste französische Buch über seine Phänomenologie (La théorie de l’intuition dans la phénoménologie de Husserl, 1930) und übersetzte die Cartesianischen Meditationen mit (1931). SEP “Emmanuel Levinas”
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Emmanuel Levinas › 1906–1995
Simone de Beauvoir
beeinflusste
S. Heinämaa liest Das andere Geschlecht (1949) als phänomenologisches Werk im Sinne Husserls, das den gelebten Leib und die Erfahrung der Frau beschreibt, statt sie kausal zu erklären. S. Heinämaa, Toward a Phenomenology of Sexual Difference: Husserl, Merleau-Ponty, Beauvoir (2003); S. de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (1949)
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Simone de Beauvoir › 1908–1986
Maurice Merleau-Ponty
beeinflusste ✓
Merleau-Ponty nahm Husserls Themen Lebenswelt und Leib auf, die er im Löwener Archiv studierte (1939), und folgerte, dass die Reduktion nie vollständig ist (Phänomenologie der Wahrnehmung, 1945). M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception (1945), preface; “Le philosophe et son ombre” (1959), in Signes (1960); H. L. Van Breda, “Merleau-Ponty et les Archives-Husserl à Louvain” (1962); SEP “Maurice Merleau-Ponty”
Maurice Merleau-Ponty › 1908–1961
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Max Scheler
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Scheler, der Husserl 1901 kennenlernte, wandte die phänomenologische Wesensschau auf Werte an und entwarf eine materiale Wertethik (Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, 1913–16). M. Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik (1913–16), in Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung; SEP “Max Scheler”
Max Scheler › 1874–1928
José Ortega y Gasset
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Ortega nahm 1913 Husserls Phänomenologie auf („Über den Begriff der Empfindung“), ging aber bald zu einer Philosophie des Lebens über (Meditationen über Don Quijote, 1914). J. Ortega y Gasset, “Sobre el concepto de sensación” (1913); Meditaciones del Quijote (1914); SEP “José Ortega y Gasset”
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José Ortega y Gasset › 1883–1955
Tanabe Hajime unterrichtete
unterrichtete
Tanabe studierte 1922–23 in Freiburg bei Husserl, nach einem Aufenthalt bei Riehl in Berlin; dort lernte er auch den jungen Heidegger und Oskar Becker kennen. SEP “The Kyoto School” (B. W. Davis); J. W. Heisig, Philosophers of Nothingness (2001)
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Tanabe Hajime › 1885–1962
Kazimierz Ajdukiewicz unterrichtete
unterrichtete
Nach der Promotion verbrachte Ajdukiewicz das Studienjahr 1913/14 in Göttingen und hörte Husserls philosophische (und Hilberts mathematische) Vorlesungen; eine kurze Studienzeit, kein dauerhaftes Lehrverhältnis. Archiwum PAN, inventory III-141 (Kazimierz Ajdukiewicz); Adam Mickiewicz University Poznań, biographical sketch of K. Ajdukiewicz
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Kazimierz Ajdukiewicz › 1890–1963
Edith Stein unterrichtete
unterrichtete ✓
Stein studierte ab 1913 in Göttingen bei Husserl, wurde 1916 in Freiburg bei ihm mit einer Arbeit über die Einfühlung promoviert und war von Oktober 1916 bis Februar 1918 seine erste bezahlte Assistentin, die seine Manuskripte abschrieb und bearbeitete. SEP “Edith Stein”
Edith Stein › 1891–1942
Herbert Marcuse unterrichtete
unterrichtete
In seiner zweiten Freiburger Zeit (1928–32) studierte Marcuse neben Heidegger auch bei Husserl, doch sein eigentlicher Lehrer war Heidegger; promoviert hatte er dort schon 1922, in Germanistik. SEP “Herbert Marcuse”; D. Kellner, Herbert Marcuse and the Crisis of Marxism (1984)
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Herbert Marcuse › 1898–1979
Xavier Zubiri
beeinflusste
Zubiris Dissertation, Ensayo de una teoría fenomenológica del juicio (1923), entwickelte Husserls Urteilslehre; später hörte er Husserl in Freiburg (1928–30). X. Zubiri, Ensayo de una teoría fenomenológica del juicio (1923); Sobre la esencia (1962)
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Xavier Zubiri › 1898–1983
Alfred Schütz
beeinflusste
Schütz klärte mit Husserls konstitutiver Phänomenologie Webers „subjektiven Sinn“ und beschrieb, wie sich Sinn im Bewusstsein aufbaut und wie wir andere verstehen; Husserl schätzte das Buch (1932). A. Schütz, Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt (1932); SEP “Alfred Schutz”; SEP “Edmund Husserl”
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Alfred Schütz › 1899–1959
José Gaos
beeinflusste
Gaos promovierte über Husserls Kritik des Psychologismus und übersetzte mit Manuel García Morente die Logischen Untersuchungen (Investigaciones lógicas, 1929). E. Husserl, Investigaciones lógicas, trans. M. García Morente and J. Gaos (1929); J. Gaos, La crítica del psicologismo en Husserl (doctoral thesis)
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José Gaos › 1900–1969
Gilbert Ryle
beeinflusste
Ryle studierte in den 1920er Jahren Husserls Logische Untersuchungen, las über Brentano, Meinong und Husserl und deutete die Phänomenologie als eine Form begrifflicher Analyse („Phenomenology“, 1932). G. Ryle, “Phenomenology”, Proceedings of the Aristotelian Society, suppl. vol. 11 (1932); “Autobiographical”, in O. P. Wood and G. Pitcher (eds.), Ryle (1970); SEP “Gilbert Ryle”
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Gilbert Ryle › 1900–1976
Hans Jonas unterrichtete
unterrichtete ✓
Jonas begann sein Studium 1921 in Freiburg, besuchte dort Husserls Seminare und lernte den jungen Heidegger kennen; eine kurze Phase vor seinen Marburger Jahren bei Heidegger. H. Jonas, Erinnerungen (2003)
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Hans Jonas › 1903–1993
Kurt Gödel
beeinflusste
Gödel studierte Husserl seit 1959 und schlug die Phänomenologie als Methode vor, um den Sinn mathematischer Begriffe und die mathematische Anschauung zu klären (Entwurf 1961; gedruckt 1995). K. Gödel, “The Modern Development of the Foundations of Mathematics in the Light of Philosophy” (1961), in Collected Works III (1995); SEP “Kurt Gödel”
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Kurt Gödel › 1906–1978
Jan Patočka unterrichtete
unterrichtete ✓
Patočka lernte Husserl 1929 bei dessen Pariser Vorträgen kennen und studierte 1933 bei ihm in Freiburg. E. Kohák, Jan Patočka: Philosophy and Selected Writings (1989), introduction
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Jan Patočka › 1907–1977
Paul Ricœur
beeinflusste
Als Kriegsgefangener übersetzte Ricœur Husserls Ideen I (gedruckt 1950) und entwarf seine Philosophie als Phänomenologie des Willens (Le volontaire et l’involontaire, 1950). E. Husserl, Idées directrices pour une phénoménologie, trans. P. Ricœur (1950); P. Ricœur, Philosophie de la volonté I: Le volontaire et l’involontaire (1950); SEP “Paul Ricoeur”
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Paul Ricœur › 1913–2005
Harold Garfinkel
beeinflusste
Garfinkel stützte sich, auch über Schütz und Gurwitsch, auf Husserls natürliche Einstellung, um zu fragen, wie Mitglieder die fraglose Ordnung des Alltags herstellen (Studies in Ethnomethodology, 1967). H. Garfinkel, Studies in Ethnomethodology (1967); The Perception of the Other (diss., Harvard, 1952); J. Heritage, Garfinkel and Ethnomethodology (1984); SEP “Edmund Husserl”
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Harold Garfinkel › 1917–2011
Thomas Luckmann
beeinflusste ✓
Luckmann setzte Husserls Analyse der Lebenswelt fort, als er Schütz’ Strukturen der Lebenswelt vollendete (1975, 1984), und verstand die Phänomenologie als „Protosoziologie“ der Sozialwissenschaften. A. Schütz and T. Luckmann, Strukturen der Lebenswelt (1975, 1984); T. Luckmann, “Philosophie, Sozialwissenschaft und Alltagsleben” (1973); SEP “Edmund Husserl”
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Thomas Luckmann › 1927–2016
Niklas Luhmann
beeinflusste ✓
Luhmann machte Husserls Analyse des Sinns – ein aktuell Gegebenes vor einem Horizont von Möglichkeiten – zum Grundbegriff seiner Systemtheorie („Sinn als Grundbegriff der Soziologie“, 1971). N. Luhmann, “Sinn als Grundbegriff der Soziologie”, in J. Habermas and N. Luhmann, Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie (1971); Soziale Systeme (1984); SEP “Edmund Husserl”
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Niklas Luhmann › 1927–1998
J. N. Mohanty
beeinflusste
Mohanty verteidigte Husserls Bedeutungslehre – Bedeutungen als ideale, vom Bewusstsein gemeinte Einheiten, nicht psychische Ereignisse – in Edmund Husserl’s Theory of Meaning (1964). J. N. Mohanty, Edmund Husserl’s Theory of Meaning (1964); The Philosophy of Edmund Husserl (2008)
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J. N. Mohanty › 1928–2023
Hassan Hanafi
beeinflusste
Hanafi las in Paris Husserl und wandte in seiner Doktorarbeit (1966) die Phänomenologie auf die islamische Rechtstheorie (usul al-fiqh) an, als Methode des Verstehens, die im Bewusstsein gründet. H. Hanafi, Les Méthodes d’exégèse: essai sur la science des fondements de la compréhension, ilm usul al-fiqh (thesis, Paris, 1966); L’Exégèse de la phénoménologie
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Hassan Hanafi › 1935–2021
Paulin Hountondji
beeinflusste
Hountondji, dessen Dissertation Husserls Wissenschaftsbegriff behandelte (1970), stützte sich darauf, als er forderte, Philosophie müsse ausdrückliche kritische Untersuchung sein, nicht kollektive Weltanschauung (1976). P. J. Hountondji, Sur la « philosophie africaine » (1976); The Struggle for Meaning: Reflections on Philosophy, Culture, and Democracy in Africa (1997; Eng. 2002)
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Paulin Hountondji › 1942–2024
Lewis R. Gordon
beeinflusste
Gordons Fanon and the Crisis of European Man (1995) nimmt Husserls Diagnose einer Krisis der europäischen Wissenschaften und des europäischen Menschentums auf und liest Fanon als Philosophen der Humanwissenschaften, der diese Krise aus der Sicht der Kolonisierten offenlegt. L. R. Gordon, Fanon and the Crisis of European Man: An Essay on Philosophy and the Human Sciences (1995); E. Husserl, Vienna lecture (1935) and Die Krisis der europäischen Wissenschaften (1936)
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Lewis R. Gordon › geb. 1962
Kritik
Kritisiert von 6
Gottlob Frege beeinflusst von
beeinflusst von umstritten ✓
Husserl setzte sich in der Philosophie der Arithmetik (1891) mit Freges Grundlagen auseinander; ob Freges kritische Rezension (1894) seine Abkehr vom Psychologismus in den Logischen Untersuchungen (1900–01) auslöste, ist umstritten. G. Frege, review of E. Husserl, Philosophie der Arithmetik, Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik 103 (1894); D. Føllesdal, Husserl und Frege (1958); J. N. Mohanty, Husserl and Frege (1982); SEP “Edmund Husserl”
kritisiert von
In seiner Rezension von Husserls Philosophie der Arithmetik (1891) warf Frege 1894 dem Buch Psychologismus vor: Es verwechsle subjektive Vorstellungen mit objektiven Begriffen und Zahlen. G. Frege, review of E. Husserl, Philosophie der Arithmetik I, Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik 103 (1894), 313–332
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Gottlob Frege › 1848–1925
Lew Schestow
kritisiert von
In „Memento mori“ (1917) griff Schestow Husserls Ideal der Philosophie als strenger Wissenschaft an: Seine evidenten Vernunftwahrheiten brächten die Fragen der menschlichen Existenz zum Schweigen. L. Shestov, “Memento mori” (1917), in Potestas clavium (1923); “In Memory of a Great Philosopher: Edmund Husserl” (1938)
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Lew Schestow › 1866–1938
Martin Heidegger unterrichtete
unterrichtete ✓
Heidegger hatte sich bei Rickert habilitiert, arbeitete aber, nachdem Husserl 1916 nach Freiburg gekommen war, eng mit ihm und war 1919–23 sein Assistent, mit dem er gemeinsame Übungen hielt; Husserl förderte seine Berufung nach Marburg und seine Nachfolge auf dem Freiburger Lehrstuhl (1928). SEP “Martin Heidegger”; T. Kisiel, The Genesis of Heidegger’s Being and Time (1993)
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kritisiert von
Heidegger wandte ein, Husserl frage nie nach dem Sein des Intentionalen, des Bewusstseins selbst, und wandte sich stattdessen dem Dasein zu (Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs, 1925, §§ 10–13). M. Heidegger, Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (lectures 1925; GA 20), §§ 10–13; SEP “Martin Heidegger”
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Martin Heidegger › 1889–1976
Roman Ingarden unterrichtete
unterrichtete
Mit Twardowskis Unterstützung ging Ingarden 1912 nach Göttingen, um bei Husserl zu studieren, folgte ihm nach Freiburg und wurde dort 1918 bei Husserl mit einer Arbeit über Intuition und Intellekt bei Bergson promoviert. SEP “Roman Ingarden”
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kritisiert von
Ingarden verwarf den transzendentalen Idealismus von Husserls Ideen I (1913) und verteidigte die unabhängige Existenz der realen Welt (Der Streit um die Existenz der Welt, 1947–48). R. Ingarden, Spór o istnienie świata (1947–48; German: Der Streit um die Existenz der Welt, 1964–65); SEP “Roman Ingarden”
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Roman Ingarden › 1893–1970
Theodor W. Adorno
kritisiert von
In Zur Metakritik der Erkenntnistheorie (1956) las Adorno Husserls Phänomenologie als letzten Versuch einer Ersten Philosophie, deren Suche nach einem absoluten Ursprung im Idealismus ende. T. W. Adorno, Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Studien über Husserl und die phänomenologischen Antinomien (1956), Introduction
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Theodor W. Adorno › 1903–1969
Jacques Derrida beeinflusste
beeinflusste ✓
Derrida begann mit Husserl: einer Arbeit über die Genese in dessen Philosophie (1953–54, gedruckt 1990) und einer Übersetzung des „Ursprungs der Geometrie“ mit langer Einleitung (1962). J. Derrida, Le problème de la genèse dans la philosophie de Husserl (written 1953–54; publ. 1990); E. Husserl, L’origine de la géométrie, trans. and intro. J. Derrida (1962); SEP “Jacques Derrida”
kritisiert von
In Die Stimme und das Phänomen (1967) argumentierte Derrida, Husserls Bedeutungslehre beruhe auf einer Metaphysik der Präsenz, die Stimme und lebendige Gegenwart vor dem Zeichen bevorzuge. J. Derrida, La voix et le phénomène (1967); Introduction to E. Husserl, L’origine de la géométrie (1962); SEP “Jacques Derrida”
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Jacques Derrida › 1930–2004
Kritisiert 3
John Stuart Mill
kritisierte
In den Prolegomena der Logischen Untersuchungen (1900) verwarf Husserl Mills Psychologismus, der die logischen Gesetze, auch den Satz vom Widerspruch, als empirische Verallgemeinerungen über das Denken behandle. E. Husserl, Logische Untersuchungen I: Prolegomena zur reinen Logik (1900), chs. 3–5; SEP “Psychologism”
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John Stuart Mill › 1806–1873
Wilhelm Wundt lernte bei
lernte bei ✓
Husserl hörte in Leipzig 1876–78 Wundt unter seinen Philosophielehrern. SEP “Edmund Husserl” (D. Zahavi), §1
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kritisierte
In den Logischen Untersuchungen warf Husserl Wundts Logik extremen Psychologismus vor. SEP “Wilhelm Wundt” (A. Kim), §7.2 (Husserl 1901)
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Wilhelm Wundt › 1832–1920
Wilhelm Dilthey
kritisierte
Husserls „Philosophie als strenge Wissenschaft“ (1911) griff Historismus und Weltanschauungsphilosophie als Wege in den skeptischen Relativismus an; Dilthey fühlte sich gemeint, und beide wechselten darüber Briefe. E. Husserl, “Philosophie als strenge Wissenschaft”, Logos 1 (1911); Dilthey–Husserl correspondence, June–July 1911; SEP “Wilhelm Dilthey”
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Wilhelm Dilthey › 1833–1911
Werke
Gegen den Psychologismus – der Durchbruch der Phänomenologie.
Die phänomenologische Reduktion und das reine Bewusstsein.
Descartes’ Weg radikalisiert – mit dem Problem der Fremderfahrung.
Seit Galilei hat die Mathematisierung der Natur die Lebenswelt vergessen.
Position
Husserl begründete die Phänomenologie als strenge Wissenschaft der Erfahrung: „Zu den Sachen selbst!“ Statt darüber zu spekulieren, was hinter den Erscheinungen liegt, soll die Philosophie beschreiben, wie sich die Dinge dem Bewusstsein zeigen. Dazu übte er die Epoché – die Einklammerung unseres natürlichen Glaubens an die Existenz der Welt –, um die intentionalen Akte zu untersuchen, in denen sich Sinn konstituiert. Gegen den Psychologismus verteidigte er die Unabhängigkeit der Logik von der empirischen Psychologie. Im Spätwerk beschrieb er die Lebenswelt, die vorwissenschaftliche Welt der Alltagserfahrung, die die mathematisierten Wissenschaften vergessen haben. Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Levinas und viele andere gingen von seiner Methode aus.
Leben & Kontext
Husserl, in Mähren geboren, studierte zunächst Mathematik, bevor ihn Brentanos Vorlesungen in Wien für die Philosophie gewannen. Er lehrte in Halle, Göttingen und ab 1916 in Freiburg, wo Heidegger sein Nachfolger wurde. Unter den Nationalsozialisten wurde er als Konvertit jüdischer Herkunft aus dem Universitätsleben ausgeschlossen. Nach seinem Tod wurde sein riesiger Nachlass nach Löwen in Belgien gerettet.
Kommt vor in
- Reise „Der Zweifel und das Ich“ · Station 7 von 10
- Reise „Philosophie im Nationalsozialismus“ · Station 3 von 10
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