Wilhelm Dilthey
Die Natur erklären wir von außen, das menschliche Leben verstehen wir von innen – darum brauchen die Geisteswissenschaften ihre eigene Methode.
Einordnung
Grundlegung der Geisteswissenschaften: Die Natur erklären wir, das Seelenleben verstehen wir.
Kernideen
- Verstehen vs. Erklären
- Lebensphilosophie
- Historismus
Lernte bei: Friedrich Adolf Trendelenburg, Kuno Fischer
Unterrichtete: George Herbert Mead, Martin Buber
Einfluss
Beeinflusst von 5
Immanuel Kant
beeinflusst von ✓
Dilthey nannte sein Vorhaben eine „Kritik der historischen Vernunft“, die für die Geisteswissenschaften leisten sollte, was Kant für die Naturwissenschaft geleistet hatte (Einleitung in die Geisteswissenschaften, 1883). W. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften (1883); SEP “Wilhelm Dilthey”
Immanuel Kant › 1724–1804
Friedrich Schleiermacher
beeinflusst von ✓
Dilthey schrieb ein Leben Schleiermachers (1870) und machte in „Die Entstehung der Hermeneutik“ (1900) Schleiermachers Kunst des Verstehens zur Grundlage der Geisteswissenschaften. W. Dilthey, Leben Schleiermachers I (1870); “Die Entstehung der Hermeneutik” (1900); SEP “Wilhelm Dilthey”
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Friedrich Schleiermacher › 1768–1834
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
beeinflusst von ✓
In Die Jugendgeschichte Hegels (1905) erschloss Dilthey Hegels frühe theologische Manuskripte, und er übernahm Hegels objektiven Geist ohne dessen Metaphysik für die Geisteswissenschaften (Aufbau, 1910). W. Dilthey, Die Jugendgeschichte Hegels (1905); Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften (1910); SEP “Wilhelm Dilthey”
Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Friedrich Adolf Trendelenburg lernte bei
lernte bei
In Berlin geriet Dilthey unter den Einfluss Trendelenburgs und Boeckhs, beide Schüler Schleiermachers. SEP “Wilhelm Dilthey” (R. Makkreel), §1.2
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Friedrich Adolf Trendelenburg › 1802–1872
Kuno Fischer lernte bei
lernte bei
In Heidelberg wurde Dilthey von Fischer in die idealistischen Systeme eingeführt. SEP “Wilhelm Dilthey” (R. Makkreel), §1.2
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Kuno Fischer › 1824–1907
Beeinflusste 8
George Herbert Mead unterrichtete
unterrichtete
Mead belegte während seines Studiums in Deutschland zwei Kurse bei Dilthey. SEP “George Herbert Mead” (M. Aboulafia, S. Taylor), §1
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George Herbert Mead › 1863–1931
Max Weber
beeinflusste umstritten
In Roscher und Knies führt Weber mehrere Dilthey-Aufsätze zustimmend an, doch wie weit er Diltheys Verstehen folgte, ist offen, und der SEP-Artikel stellt Webers Begriffsbildung der Diltheys gegenüber. R. Wanstrat, Das sozialwissenschaftliche Verstehen bei Dilthey und Max Weber (Duncker & Humblot; read via summary only); SEP “Max Weber” §2.1; the line is asserted in Randall Collins’s critique, no accessible source states it plainly
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Max Weber › 1864–1920
José Ortega y Gasset
beeinflusste
In „Wilhelm Dilthey und die Idee des Lebens“ (1933–34) fand Ortega in Diltheys geschichtlichem Verständnis des Lebens eine Bestätigung seiner Lebensvernunft, zu der er unabhängig gelangt war. J. Ortega y Gasset, “Guillermo Dilthey y la idea de la vida” (1933–34); SEP “José Ortega y Gasset”
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José Ortega y Gasset › 1883–1955
Georg Lukács
beeinflusste
In seinem Vorwort von 1962 zur Theorie des Romans (1916) führte Lukács deren Methode auf Diltheys Das Erlebnis und die Dichtung (1905) und die Geisteswissenschaften zurück. G. Lukács, Die Theorie des Romans (1916; book 1920), preface (1962); W. Dilthey, Das Erlebnis und die Dichtung (1905)
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Georg Lukács › 1885–1971
Martin Heidegger
beeinflusste ✓
Heidegger nahm Diltheys Frage nach der Geschichtlichkeit des Lebens auf (Kasseler Vorträge, 1925) und machte, gestützt auf den Briefwechsel Dilthey–Yorck, die Geschichtlichkeit zu einer Struktur des Daseins (Sein und Zeit, 1927). M. Heidegger, “Wilhelm Diltheys Forschungsarbeit und der gegenwärtige Kampf um eine historische Weltanschauung” (Kassel lectures 1925; publ. 1992–93); Sein und Zeit (1927); SEP “Wilhelm Dilthey”
Martin Heidegger › 1889–1976
Karl Mannheim
beeinflusste
Mannheim griff Diltheys Weltanschauungslehre und Theorie des Verstehens auf, um objektiven, Ausdrucks- und Dokumentsinn zu unterscheiden („Beiträge zur Theorie der Weltanschauungs-Interpretation“, 1921–22). K. Mannheim, “Beiträge zur Theorie der Weltanschauungs-Interpretation”, Jahrbuch für Kunstgeschichte 1 (1921–22); D. Kettler, V. Meja and N. Stehr, Karl Mannheim (1984); SEP “Wilhelm Dilthey”
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Karl Mannheim › 1893–1947
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Ernst Troeltsch
beeinflusste umstritten
Troeltsch versuchte, Diltheys hermeneutische Tradition mit der neukantianischen Methodik Windelbands und Rickerts zu verbinden, und soll sein letztes Buch Dilthey und Windelband gewidmet haben; die Widmung wurde am Buch nicht geprüft. Article “Para além do neokantismo: o conceito de ciências ético-históricas em Ernst Troeltsch” (revistas.ufg.br/teoria/article/view/44811), read via summary; dedication not checked in the book
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Ernst Troeltsch › 1865–1923
Martin Buber unterrichtete
unterrichtete
Buber hörte während seiner Berliner Semester Diltheys Vorlesungen, ebenso die Simmels; promoviert wurde er 1904 in Wien. Die SEP nennt Dilthey Bubers Lehrer. SEP “Martin Buber”; M. Friedman, Martin Buber’s Life and Work: The Early Years (1981)
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Martin Buber › 1878–1965
Kritik
Gegenseitige Kritik 1
Wilhelm Windelband ⇄ gegenseitig
kritisierte
Dilthey erwiderte, viele Naturwissenschaften hätten idiographische Teile und viele Geisteswissenschaften nomothetische Ziele, Windelbands Einteilung halte also nicht. SEP “Wilhelm Dilthey” (R. Makkreel), §2.2
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kritisiert von
In seiner Straßburger Rektoratsrede von 1894 wies Windelband Diltheys Abgrenzung der Geisteswissenschaften durch eine eigene Art von Erfahrung und durch die beschreibende Psychologie zurück. SEP “Wilhelm Windelband” (K. Kinzel), §5; SEP “Wilhelm Dilthey” (R. Makkreel), §2.2
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Wilhelm Windelband › 1848–1915
Kritisiert von 3
Edmund Husserl
kritisiert von
Husserls „Philosophie als strenge Wissenschaft“ (1911) griff Historismus und Weltanschauungsphilosophie als Wege in den skeptischen Relativismus an; Dilthey fühlte sich gemeint, und beide wechselten darüber Briefe. E. Husserl, “Philosophie als strenge Wissenschaft”, Logos 1 (1911); Dilthey–Husserl correspondence, June–July 1911; SEP “Wilhelm Dilthey”
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Edmund Husserl › 1859–1938
Heinrich Rickert
kritisiert von
Rickert hielt Dilthey entgegen, die Psychologie könne die Geisteswissenschaften nicht begründen und das Nacherleben vergangenen Erlebens sei noch kein Verstehen; die logische Struktur der Geschichtswissenschaft bestimme ihren Gegenstand. SEP “Heinrich Rickert” (A. Staiti, L. Oliva), §3
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Heinrich Rickert › 1863–1936
Hans-Georg Gadamer beeinflusste
beeinflusste ✓
Gadamer nahm Diltheys Frage auf, wie die Geisteswissenschaften geschichtliches Leben verstehen, und untersuchte seine Begriffe Erlebnis und Ausdruck (Wahrheit und Methode, 1960). H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960); W. Dilthey, Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften (1910); SEP “Wilhelm Dilthey”
kritisiert von
Gadamer argumentierte, Dilthey sei in die Aporien des Historismus verstrickt geblieben, weil er die Geisteswissenschaften am Objektivitätsideal der Naturwissenschaften ausrichtete (Wahrheit und Methode, 1960, Teil II). H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960), part II, section I.2 (“Diltheys Verstrickung in die Aporien des Historismus”)
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Hans-Georg Gadamer › 1900–2002
Kritisiert 2
Auguste Comte
kritisierte
Dilthey verwarf Comtes Soziologie als naturalistische Geschichtsmetaphysik, die die Geisteswissenschaften in die Methoden der Naturwissenschaft zwinge (Einleitung in die Geisteswissenschaften, 1883). W. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften (1883), Book I; SEP “Wilhelm Dilthey”
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Auguste Comte › 1798–1857
John Stuart Mill
kritisierte
Dilthey verwarf die Forderung von Mills Logik (1843, Buch VI), die Geisteswissenschaften müssten die Methoden der Naturwissenschaften übernehmen, und setzte dem Erklären das Verstehen entgegen. W. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften (1883), Preface; Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie (1894); J. S. Mill, A System of Logic (1843), Book VI
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John Stuart Mill › 1806–1873
Werke
Das Verstehen als Methode der geschichtlichen Welt.
Position
Dilthey fragte, was die Geisteswissenschaften – Geschichte, Literatur, Recht, Religion – zu echter Erkenntnis macht, ohne die Methoden der Physik zu borgen. Seine Antwort: „Die Natur erklären wir, das Seelenleben verstehen wir.“ Menschliche Äußerungen wie Texte, Werke und Institutionen sind Objektivationen des Erlebens, und wir verstehen sie, indem wir ihren Sinn von innen nacherleben. Das geschichtliche, endliche Leben selbst ist der letzte Grund des Denkens; einen Standpunkt über der Geschichte gibt es nicht. Damit wurde er zum Begründer der Lebensphilosophie und der modernen Hermeneutik und prägte Husserl, Heidegger, Gadamer und Max Webers Soziologie – warf aber auch das Problem des historischen Relativismus auf.
Leben & Kontext
Als Sohn eines reformierten Pfarrers bei Wiesbaden geboren, studierte Dilthey Theologie und Philosophie in Heidelberg und Berlin und machte sich mit einer Biographie Schleiermachers einen Namen. Nach Professuren in Basel, Kiel und Breslau hatte er ab 1882 den Berliner Lehrstuhl inne. Viele seiner Vorhaben blieben unvollendet; seine Wirkung entfaltete sich vor allem über Schüler und postume Editionen.
Weitere Hauptwerke
- Leben Schleiermachers (1870)
- Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie (1894)
- Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften (1910)
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