J. N. Mohanty
Klassische indische Denker argumentierten über Erkenntnis, Wahrheit und Bedeutung so streng wie westliche Philosophen, und Phänomenologie und Nyaya können voneinander lernen.
Einordnung
Philosoph aus Cuttack, in Kalkutta im Navya-Nyaya ausgebildet und in Göttingen promoviert, der in Kalkutta und dann in Oklahoma, New York und an der Temple University lehrte; er schrieb über Husserls Bedeutungstheorie und Gangeshas Theorie der Wahrheit und vertrat, dass das klassische indische Denken rationale Argumentation ist, nicht nur spirituelle Lehre.
Kernideen
- Husserls Bedeutungstheorie
- Gangesha und die Wahrheitstheorie des Nyaya
- Vernunft und Tradition im indischen Denken
- Intentionalität und Transzendentalphilosophie
Einfluss
Beeinflusst von 2
Gottlob Frege
beeinflusst von
Mohanty verglich Frege mit Husserl anhand der Unterscheidung von Sinn und Bedeutung und vertrat in Husserl and Frege (1982), Husserl sei unabhängig zu ihr gelangt. J. N. Mohanty, Husserl and Frege (1982)
Beleg: KI-Entwurf
Gottlob Frege › 1848–1925
Edmund Husserl
beeinflusst von
Mohanty verteidigte Husserls Bedeutungslehre – Bedeutungen als ideale, vom Bewusstsein gemeinte Einheiten, nicht psychische Ereignisse – in Edmund Husserl’s Theory of Meaning (1964). J. N. Mohanty, Edmund Husserl’s Theory of Meaning (1964); The Philosophy of Edmund Husserl (2008)
Beleg: KI-Entwurf
Edmund Husserl › 1859–1938
Werke
Edition, Übersetzung und Analyse des Abschnitts über die Wahrheit (pramanyavada) aus Gangeshas Tattvacintamani, dem Gründungstext des Navya-Nyaya, mit einer ausführlichen Einleitung, die ihn mit modernen Wahrheitstheorien vergleicht.
Eine Untersuchung zu Erkenntnistheorie, Logik und Ontologie der klassischen indischen Philosophie: Ihre Schulen streiten mit Argumenten miteinander und sind nicht nur Ausdruck einer spirituellen Tradition.
Position
Mohanty arbeitete auf zwei Feldern, die er als verbunden ansah. In der Phänomenologie verteidigte er Husserls Bedeutungstheorie: Bedeutungen sind ideale Gebilde, keine psychischen Vorgänge, und das Bewusstsein ist intentional, durch solche Bedeutungen auf Gegenstände gerichtet. In „Husserl and Frege“ (1982) vertrat er, dass Husserl die Unterscheidung von Sinn und Bedeutung und seine Kritik des Psychologismus unabhängig von Frege gewonnen habe, gegen die Ansicht, Freges Rezension von 1894 habe ihn bekehrt. In der indischen Philosophie nahm er die Nyaya-Schule als Erkenntnistheorie ernst: Seine Studie über Gangesha untersuchte den Streit, ob die Wahrheit einer Erkenntnis aus sich selbst oder erst durch weitere Erkenntnisse gewusst wird, und zeigte seine Bedeutung für moderne Wahrheitstheorien. In „Reason and Tradition in Indian Thought“ (1992) vertrat er, dass die klassische indische Philosophie eine Tradition rationaler Argumentation ist; das Ziel der Befreiung ist ein Wert, dem sie dient, entscheidet aber nicht über die Gültigkeit ihrer Argumente. Er verglich auch das transzendentale Subjekt der Phänomenologie mit indischen Auffassungen von Bewusstsein und Selbst, ohne das eine auf das andere zurückzuführen.
Leben & Kontext
Jitendra Nath Mohanty wurde am 26. September 1928 in Cuttack in Odisha geboren. Er studierte Philosophie am Presidency College und an der Universität Kalkutta und lernte neben dem Studium bei einem traditionellen Pandit den Navya-Nyaya, die „neue Logik“ der klassischen indischen Philosophie. Danach ging er nach Göttingen, wo er 1954 promoviert wurde. Er lehrte an der Universität Kalkutta und an der Universität Burdwan und ging 1970 in die Vereinigten Staaten, zuerst an die University of Oklahoma, später an die New School for Social Research in New York und an die Temple University in Philadelphia, wo er viele Jahre lehrte. Er war eine führende Stimme der Husserl-Forschung und der vergleichenden Philosophie. In seiner Autobiographie „Between Two Worlds: East and West“ (2002) beschrieb er sein Leben zwischen der indischen und der europäischen Tradition. Er starb am 7. September 2023.
Weitere Hauptwerke
- Edmund Husserl’s Theory of Meaning (1964)
- Gaṅgeśa’s Theory of Truth (1966)
- Husserl and Frege (1982)
- Transcendental Phenomenology: An Analytic Account (1989)
- Reason and Tradition in Indian Thought (1992)
- Classical Indian Philosophy (2000)
- The Philosophy of Edmund Husserl: A Historical Development (2008)
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