Edith Stein
Andere Menschen erkennen wir durch Einfühlung, indem wir ihr Erleben unmittelbar als ihres erfassen – und Glaube und Philosophie lassen sich in einer Sicht des Seins verbinden.
Einordnung
Phänomenologin der Einfühlung; verband Husserl mit Thomas von Aquin. 1942 in Auschwitz ermordet.
Kernideen
- Einfühlung
- Endliches und ewiges Sein
Lernte bei: Edmund Husserl
Einfluss
Beeinflusst von 4
Thomas von Aquin
beeinflusst von
Stein verglich Husserl mit Thomas von Aquin (1929), übersetzte De veritate (1931–32) und verband beide in Endliches und ewiges Sein (geschrieben 1935–37, gedruckt 1950). E. Stein, “Husserls Phänomenologie und die Philosophie des hl. Thomas v. Aquino” (1929); Des hl. Thomas von Aquino Untersuchungen über die Wahrheit, trans. E. Stein (1931–32); Endliches und ewiges Sein (publ. 1950); SEP “Edith Stein”
Beleg: KI-Entwurf
Thomas von Aquin › ca. 1225–1274
Teresa von Ávila
beeinflusst von
Stein las 1921, vor ihrer Taufe, Teresas Leben; als Karmelitin schrieb sie eine kurze Lebensdarstellung Teresas (1934) und deutete ihre Seelenburg („Die Seelenburg“, 1936). E. Stein, Liebe um Liebe. Leben und Werk der heiligen Teresa von Jesus (1934); “Die Seelenburg” (written 1936), in Endliches und ewiges Sein (publ. 1950); SEP “Edith Stein”
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Teresa von Ávila › 1515–1582
Edmund Husserl lernte bei
lernte bei ✓
Stein studierte ab 1913 in Göttingen bei Husserl, wurde 1916 in Freiburg bei ihm mit einer Arbeit über die Einfühlung promoviert und war von Oktober 1916 bis Februar 1918 seine erste bezahlte Assistentin, die seine Manuskripte abschrieb und bearbeitete. SEP “Edith Stein”
Edmund Husserl › 1859–1938
Max Scheler
beeinflusst von
Stein hörte Scheler in Göttingen und erörterte seine Theorie der Fremdwahrnehmung, teils kritisch, in ihrer Dissertation Zum Problem der Einfühlung (1917). E. Stein, Zum Problem der Einfühlung (1917); Aus dem Leben einer jüdischen Familie (written 1933–35; publ. 1965); SEP “Edith Stein”
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Max Scheler › 1874–1928
Kritik
Kritisiert 1
Martin Heidegger
kritisierte
Stein wandte ein, Heideggers Daseinsanalyse frage nie, woher das geworfene, endliche Dasein sein Sein empfange, und verschließe sich so dem ewigen Sein („Martin Heideggers Existenzphilosophie“, 1936). E. Stein, “Martin Heideggers Existenzphilosophie” (written 1936 as an appendix to Endliches und ewiges Sein; publ. 1962); SEP “Edith Stein”
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Martin Heidegger › 1889–1976
Werke
Wie erfahren wir das Erleben anderer?
Position
Steins Dissertation stellte eine Grundfrage der Phänomenologie: Wie erfahren wir das Innenleben eines anderen Menschen? Einfühlung, so zeigte sie, ist eine eigene Art von Akt, in dem wir das Erleben des anderen als seines erfassen – uns gegeben, aber nicht von uns erlebt –, unterschieden sowohl vom eigenen Fühlen als auch vom bloßen Schlussfolgern. Diese Analyse ist grundlegend für das Verständnis von Intersubjektivität, Gemeinschaft und Person. In ihrem späteren Werk suchte sie Husserls Phänomenologie mit dem Denken des Thomas von Aquin zu verbinden und entwarf eine Philosophie des endlichen und ewigen Seins. Sie schrieb auch über Bildung und Berufung der Frau.
Leben & Kontext
In eine jüdische Familie in Breslau geboren, studierte Stein bei Husserl in Göttingen, wurde bei ihm promoviert und war seine Assistentin, doch als Frau wurde ihr die Habilitation verwehrt. 1922 konvertierte sie zum Katholizismus und trat später als Teresia Benedicta a Cruce in den Kölner Karmel ein. 1942 wurde sie in Auschwitz ermordet; 1998 wurde sie heiliggesprochen.
Weitere Hauptwerke
- Beiträge zur philosophischen Begründung der Psychologie und der Geisteswissenschaften (1922)
- Endliches und ewiges Sein (verfasst 1935–1937, erschienen 1950)
- Kreuzeswissenschaft (verfasst 1941–1942, erschienen 1950)
Kommt vor in
- Reise „Philosophie im Nationalsozialismus“ · Station 7 von 10
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora