Gilbert Ryle
Der Geist ist kein Gespenst, das im Körper steckt; einen Geist haben heißt, Fähigkeiten und Neigungen zu intelligentem Handeln zu haben, nicht eine verborgene innere Bühne.
Einordnung
Kritik am cartesischen „Gespenst in der Maschine“: Vom Geist reden heißt von Fähigkeiten und Dispositionen zu intelligentem Handeln reden, nicht von einem verborgenen inneren Theater.
Kernideen
- Gespenst in der Maschine
- Kategorienfehler
- Wissen-wie vs. Wissen-dass
Unterrichtete: A. J. Ayer, Kwasi Wiredu, Daniel Dennett
Einfluss
Beeinflusst von 2
Edmund Husserl
beeinflusst von
Ryle studierte in den 1920er Jahren Husserls Logische Untersuchungen, las über Brentano, Meinong und Husserl und deutete die Phänomenologie als eine Form begrifflicher Analyse („Phenomenology“, 1932). G. Ryle, “Phenomenology”, Proceedings of the Aristotelian Society, suppl. vol. 11 (1932); “Autobiographical”, in O. P. Wood and G. Pitcher (eds.), Ryle (1970); SEP “Gilbert Ryle”
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Edmund Husserl › 1859–1938
Ludwig Wittgenstein
beeinflusst von
Ryle, der Wittgenstein seit 1929 kannte, teilte dessen Auffassung der Philosophie als Auflösung begrifflicher Verwirrungen und würdigte seine Methode („Ludwig Wittgenstein“, 1951). G. Ryle, “Ludwig Wittgenstein”, Analysis 12 (1951); “Autobiographical”, in O. P. Wood and G. Pitcher (eds.), Ryle (1970); SEP “Gilbert Ryle”
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Ludwig Wittgenstein › 1889–1951
Beeinflusste 5
A. J. Ayer unterrichtete
unterrichtete ✓
Ryle war Ayers Tutor am Christ Church College in Oxford (1929–32) und regte an, dass er 1932–33 zum Wiener Kreis nach Wien ging, den Hintergrund von Language, Truth and Logic (1936). A. J. Ayer, Part of My Life (1977)
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A. J. Ayer › 1910–1989
J. J. C. Smart
beeinflusste
Smart, der bei Ryle in Oxford studiert hatte, vertrat in Adelaide einen ryleschen Behaviorismus, bis Place ihn überzeugte, dass Empfindungen Gehirnprozesse sind („Sensations and Brain Processes“, 1959). J. J. C. Smart, “Sensations and Brain Processes”, Philosophical Review 68 (1959); G. Ryle, The Concept of Mind (1949); SEP “The Mind/Brain Identity Theory”
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J. J. C. Smart › 1920–2012
Clifford Geertz
beeinflusste
Geertz machte Ryles Unterscheidung von „dünner“ und „dichter“ Beschreibung – Zucken, Zwinkern, parodiertes Zwinkern – zum Modell der Ethnographie als Deutung („Dichte Beschreibung“, 1973). C. Geertz, “Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture”, in The Interpretation of Cultures (1973); G. Ryle, “The Thinking of Thoughts: What is ‘Le Penseur’ Doing?” (1968); SEP “Gilbert Ryle”
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Clifford Geertz › 1926–2006
Kwasi Wiredu unterrichtete
unterrichtete
Wiredu kam 1958 für den BPhil an das University College in Oxford; seine Arbeit „Knowledge, Truth and Reason“ betreute Ryle, College-Tutor war Strawson. University College Oxford, obituary notice for K. Wiredu (2022)
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Kwasi Wiredu › 1931–2022
Daniel Dennett unterrichtete
unterrichtete
Dennett schrieb seine Oxforder Dissertation (1965) bei Ryle; überarbeitet wurde sie zu Content and Consciousness (1969). D. C. Dennett, Content and Consciousness (1969), preface; I’ve Been Thinking (2023)
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Daniel Dennett › 1942–2024
Kritik
Kritisiert von 4
Donald Davidson
kritisiert von
Davidson verwarf Ryles Auffassung, Motive erklärten als Dispositionen, nicht als Ursachen: Ein Grund erkläre nur, wenn jemand seinetwegen gehandelt habe („Actions, Reasons, and Causes“, 1963). D. Davidson, “Actions, Reasons, and Causes”, Journal of Philosophy 60 (1963); G. Ryle, The Concept of Mind (1949), ch. 4
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Donald Davidson › 1917–2003
U. T. Place beeinflusste
beeinflusste
Place, der in Oxford unter Ryles Einfluss studierte, ging in „The Concept of Heed“ (1954) von Ryles Behandlung von Aufmerksamkeit und Bemerken aus, der Vorstufe seiner Identitätsthese. U. T. Place, “The Concept of Heed”, British Journal of Psychology 45 (1954); G. Ryle, The Concept of Mind (1949); SEP “The Mind/Brain Identity Theory”
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kritisiert von
Place übernahm Ryles dispositionale Analyse von Überzeugung und Intelligenz, hielt aber Bewusstsein und Empfindungen für innere Vorgänge im Gehirn („Is Consciousness a Brain Process?“, 1956). U. T. Place, “Is Consciousness a Brain Process?”, British Journal of Psychology 47 (1956), 44–50
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U. T. Place › 1924–2000
Jerry Fodor
kritisiert von
Gegen Ryles logischen Behaviorismus argumentierte Fodor, die Psychologie müsse innere mentale Zustände annehmen, die Verhalten verursachen, nicht bloß Verhaltensdispositionen (Psychological Explanation, 1968). J. Fodor, Psychological Explanation (1968); “The Mind–Body Problem”, Scientific American 244 (1981)
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Jerry Fodor › 1935–2017
Jason Stanley
kritisiert von
Mit Williamson argumentierte Stanley gegen Ryle, Wissen-wie sei eine Art Wissen-dass, nämlich propositionales Wissen über eine Weise zu handeln („Knowing How“, 2001). J. Stanley & T. Williamson, “Knowing How”, Journal of Philosophy 98 (2001), 411–444; J. Stanley, Know How (2011); G. Ryle, The Concept of Mind (1949), ch. 2
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Jason Stanley › geb. 1969
Kritisiert 1
René Descartes
kritisierte
Ryle nannte die cartesische „offizielle Lehre“ von Geist und Körper das Dogma vom „Gespenst in der Maschine“, einen Kategorienfehler (Der Begriff des Geistes, 1949, Kap. 1 „Descartes’ Mythos“). G. Ryle, The Concept of Mind (1949), ch. 1
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René Descartes › 1596–1650
Werke
Das Dogma vom Gespenst in der Maschine.
Position
Ryle griff an, was er spöttisch die offizielle Lehre seit Descartes nannte: die Vorstellung, ein Mensch sei ein Körper plus ein unsichtbares inneres Theater, ein „Gespenst in der Maschine“. Dieses Bild beruhe auf einem Kategorienfehler – wie bei einem Besucher, der alle Colleges und Bibliotheken gesehen hat und dann fragt, wo denn nun die Universität sei. Wer jemanden intelligent oder eitel nennt, berichtet nicht von verborgenen inneren Vorgängen, sondern beschreibt Dispositionen: wie er unter verschiedenen Umständen handeln und reagieren würde. Ryle unterschied außerdem „Wissen-wie“ von „Wissen-dass“: Können ist nicht die Anwendung auswendig gelernter Sätze. Sein Werk ebnete behavioristischen und später funktionalistischen Theorien des Geistes den Weg.
Leben & Kontext
Ryle wurde 1900 in Brighton geboren und verbrachte praktisch sein gesamtes akademisches Leben in Oxford, ab 1945 als Waynflete-Professor für Metaphysik. Mehr als zwei Jahrzehnte lang gab er die Zeitschrift Mind heraus. Gemeinsam mit Austin machte er das Oxford der Nachkriegszeit zum Zentrum der Philosophie der normalen Sprache und bildete zahlreiche Philosophen aus dem In- und Ausland aus.
Weitere Hauptwerke
- Begriffskonflikte (Dilemmas) (1954)
Kommt vor in
- Reise „Der Zweifel und das Ich“ · Station 9 von 10
- Reise „Das Rätsel des Bewusstseins“ · Station 4 von 10
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