Hans-Georg Gadamer
Für Gadamer heißt Verstehen, bei einem Text wie bei einem Menschen, den eigenen Horizont mit dem fremden verschmelzen zu lassen – unsere Vorurteile sind keine Hindernisse, sondern der Ausgangspunkt.
Einordnung
Philosophische Hermeneutik: Verstehen ist Horizontverschmelzung im Geschehen der Wirkungsgeschichte.
Kernideen
- Horizontverschmelzung
- Wirkungsgeschichte
- Vorurteile als Bedingung des Verstehens
Lernte bei: Martin Heidegger
Unterrichtete: Gianni Vattimo
Einfluss
Beeinflusst von 6
Platon
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Seit Platos dialektische Ethik (1931) nahm Gadamer den platonischen Dialog zum Modell des Verstehens und stellte die Logik von Frage und Antwort ins Zentrum von Wahrheit und Methode (1960). H.-G. Gadamer, Platos dialektische Ethik (1931); Wahrheit und Methode (1960); SEP “Hans-Georg Gadamer”
Platon › 428–348 v. Chr.
Aristoteles
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Gadamer nahm Aristoteles’ praktische Klugheit (phronesis) zum Modell der hermeneutischen Anwendung: Verstehen wendet wie das sittliche Wissen Allgemeines auf eine konkrete Lage an (Wahrheit und Methode, 1960). H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960), “Die hermeneutische Aktualität des Aristoteles”; Die Idee des Guten zwischen Plato und Aristoteles (1978); SEP “Hans-Georg Gadamer”
Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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Gadamer nahm Hegels Begriff der Erfahrung und seine Vermittlung von Vergangenheit und Gegenwart zum Vorbild des Verstehens, verwarf aber das absolute Wissen (Wahrheit und Methode, 1960; Hegels Dialektik, 1971). H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960); Hegels Dialektik. Fünf hermeneutische Studien (1971); SEP “Hans-Georg Gadamer”
Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Edmund Husserl
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Gadamer übernahm Husserls Begriffe Horizont und Lebenswelt und gründete das Verstehen in einer immer schon geteilten Welt statt in einem konstituierenden Bewusstsein (Wahrheit und Methode, 1960). H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960); E. Husserl, Die Krisis der europäischen Wissenschaften (1936; 1954); SEP “Hans-Georg Gadamer”
Edmund Husserl › 1859–1938
Johan Huizinga
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Gadamer stützte sich auf Huizingas Homo ludens (1938) für das Spiel, das die Spielenden in sich aufnimmt, als Leitfaden der Ontologie des Kunstwerks (Wahrheit und Methode, 1960). H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960), “Spiel als Leitfaden der ontologischen Explikation”; J. Huizinga, Homo ludens (1938)
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Johan Huizinga › 1872–1945
Martin Heidegger lernte bei
lernte bei ✓
Gadamer lernte Heidegger 1923 in Freiburg kennen, folgte ihm nach Marburg und reichte 1928 bei Heidegger und Paul Friedländer seine Habilitationsschrift über Platons Philebos ein (gedruckt als Platos dialektische Ethik, 1931); Heidegger prägte sein Denken am nachhaltigsten. SEP “Hans-Georg Gadamer”; J. Grondin, Hans-Georg Gadamer. Eine Biographie (1999)
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Martin Heidegger › 1889–1976
Beeinflusste 5
Paul Ricœur
beeinflusste
Ricœur übernahm Gadamers Zugehörigkeit zur Überlieferung und Wirkungsgeschichte, fügte aber ein Moment der Distanzierung und Erklärung hinzu und vermittelte so zwischen Gadamer und Habermas („Herméneutique et critique des idéologies“, 1973). P. Ricœur, “Herméneutique et critique des idéologies” (1973), in Du texte à l’action (1986); SEP “Paul Ricoeur”
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Paul Ricœur › 1913–2005
Reinhart Koselleck
beeinflusste
Koselleck, der Gadamer ab 1947 in Heidelberg hörte, stellte dessen Hermeneutik eine „Historik“ vorsprachlicher Bedingungen von Geschichte zur Seite; Gadamer antwortete („Historik und Hermeneutik“, 1987). R. Koselleck, “Historik und Hermeneutik”, in R. Koselleck and H.-G. Gadamer, Hermeneutik und Historik (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, 1987); repr. in Zeitschichten (2000)
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Reinhart Koselleck › 1923–2006
Richard Rorty
beeinflusste
In Der Spiegel der Natur (1979) machte Rorty Gadamers Begriff der Bildung zum Modell einer „bildenden“ Philosophie, mit der Hermeneutik an der Stelle der Erkenntnistheorie. R. Rorty, Philosophy and the Mirror of Nature (1979), “Hermeneutics and Edification”; H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960); SEP “Richard Rorty”
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Richard Rorty › 1931–2007
Gianni Vattimo unterrichtete
unterrichtete ✓
Nach Studien bei Luigi Pareyson in Turin verbrachte Vattimo ab 1963 mit einem Humboldt-Stipendium zwei Jahre in Heidelberg und studierte bei Gadamer und Karl Löwith; er übersetzte Wahrheit und Methode ins Italienische (1972). IEP “Vattimo, Gianni”; G. Vattimo & P. Paterlini, Non essere Dio (2006)
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Gianni Vattimo › 1936–2023
Nasr Hamid Abu Zayd
beeinflusste
Abu Zayds Aufsatz „Die Hermeneutik und das Problem der Textauslegung“ (1981) machte arabische Leser mit Gadamers Hermeneutik bekannt, ein Ausgangspunkt seiner Theorie des Textes. N. H. Abu Zayd, “al-Hirminiyutiqa wa-mudilat tafsir al-nass”, Fusul (1981)
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Nasr Hamid Abu Zayd › 1943–2010
Kritik
Kritisiert von 2
Jürgen Habermas
kritisiert von
Habermas wandte ein, Gadamers Rehabilitierung von Tradition und Vorurteil übersehe die Sprache als Medium von Herrschaft; das verlange Ideologiekritik (Zur Logik der Sozialwissenschaften, 1967). J. Habermas, Zur Logik der Sozialwissenschaften (1967), on Gadamer’s Wahrheit und Methode; “Der Universalitätsanspruch der Hermeneutik” (1970), in Hermeneutik und Ideologiekritik (1971)
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Jürgen Habermas › 1929–2026
Jacques Derrida
kritisiert von
Bei ihrer Pariser Begegnung 1981 befragte Derrida Gadamers Berufung auf den „guten Willen“ zum Verstehen und fragte, ob dieser nicht zur Metaphysik des Willens gehöre. J. Derrida, “Bonnes volontés de puissance (Une réponse à Hans-Georg Gadamer)” (1981); D. Michelfelder & R. Palmer (eds.), Dialogue and Deconstruction: The Gadamer–Derrida Encounter (1989)
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Jacques Derrida › 1930–2004
Kritisiert 3
Immanuel Kant
kritisierte
Gadamer argumentierte, Kants Kritik der Urteilskraft habe die Ästhetik subjektiviert und die Kunst so von der Frage nach der Wahrheit abgeschnitten (Wahrheit und Methode, 1960). H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960), part I (“Die Subjektivierung der Ästhetik durch die Kantische Kritik”)
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Immanuel Kant › 1724–1804
Friedrich Schleiermacher beeinflusst von
beeinflusst von ✓
Gadamer schrieb Schleiermacher eine universale Hermeneutik zu und behielt seinen Zirkel von Teil und Ganzem bei, verlegte ihn aber in die Sache (Wahrheit und Methode, 1960). H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960); F. Schleiermacher, Hermeneutik und Kritik (ed. F. Lücke, 1838); SEP “Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher”
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kritisierte
Gadamer kritisierte Schleiermachers Hermeneutik, weil sie die individuelle Absicht des Autors rekonstruieren wolle und das Verstehen von der Sache und der Überlieferung löse (Wahrheit und Methode, 1960, Teil II). H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960), part I (“Rekonstruktion und Integration”) and part II, section I.1; SEP “Hans-Georg Gadamer”
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Friedrich Schleiermacher › 1768–1834
Wilhelm Dilthey beeinflusst von
beeinflusst von ✓
Gadamer nahm Diltheys Frage auf, wie die Geisteswissenschaften geschichtliches Leben verstehen, und untersuchte seine Begriffe Erlebnis und Ausdruck (Wahrheit und Methode, 1960). H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960); W. Dilthey, Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften (1910); SEP “Wilhelm Dilthey”
kritisierte
Gadamer argumentierte, Dilthey sei in die Aporien des Historismus verstrickt geblieben, weil er die Geisteswissenschaften am Objektivitätsideal der Naturwissenschaften ausrichtete (Wahrheit und Methode, 1960, Teil II). H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode (1960), part II, section I.2 (“Diltheys Verstrickung in die Aporien des Historismus”)
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Wilhelm Dilthey › 1833–1911
Werke
Verstehen als Horizontverschmelzung; die Rehabilitierung des Vorurteils.
Position
In „Wahrheit und Methode“ zeigte Gadamer, dass Verstehen nicht eine Methode unter anderen ist, sondern die Grundweise menschlichen In-der-Welt-Seins. Wir verstehen nie von nirgendwo aus: Unsere Vorurteile, geprägt von der Überlieferung, sind nicht bloß Hindernisse, sondern Bedingungen des Verstehens. Jeder Text spricht uns über die Geschichte seiner Wirkungen an, und Verstehen ereignet sich als „Horizontverschmelzung“ zwischen der Gegenwart des Lesers und der Vergangenheit des Textes. Das Modell ist das Gespräch, in dem Wahrheit durch Dialog statt durch Beherrschung hervortritt. Auch die Kunst eröffnet Wahrheit, statt bloß zu gefallen. Gadamer machte die philosophische Hermeneutik zu einer prägenden Strömung in Geisteswissenschaften, Recht und Theologie.
Leben & Kontext
Gadamer wuchs in Breslau auf, studierte in Marburg und wurde einer der engsten Schüler Heideggers. Nach dem Krieg war er kurz Rektor in Leipzig, lehrte dann in Frankfurt und ab 1949 als Nachfolger von Jaspers in Heidelberg. Sein Hauptwerk erschien, als er sechzig war; im Gespräch mit Habermas, Derrida und anderen blieb er bis zu seinem Tod mit 102 Jahren präsent.
Weitere Hauptwerke
- Platos dialektische Ethik (1931)
- Hegels Dialektik (1971)
- Die Aktualität des Schönen (1977)
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