Thomas Luckmann
Was wir für Wirklichkeit halten, baut sich aus geteiltem Alltagswissen auf, und in der Moderne verschwindet Religion nicht, sondern wandert aus den Kirchen ins Private.
Einordnung
Wissens- und Religionssoziologe, im heutigen Slowenien geboren und vor allem in Konstanz tätig: Mit Berger zeigte er, wie Alltagswissen gesellschaftliche Wirklichkeit aufbaut; in modernen Gesellschaften wird Religion „unsichtbar“, eine private Sinnsuche jenseits der Kirchen.
Kernideen
- Gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit
- Unsichtbare Religion
- Strukturen der Lebenswelt (mit Schütz)
Lernte bei: Alfred Schütz
Einfluss
Beeinflusst von 5
Émile Durkheim
beeinflusst von
Gegen eine kirchenzentrierte Religionssoziologie griff Luckmann Durkheims funktionale Sicht auf Religion auf, als das, was Einzelne in eine soziale Sinnordnung einbindet (Die unsichtbare Religion, 1967). T. Luckmann, Das Problem der Religion in der modernen Gesellschaft (1963); The Invisible Religion (1967)
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Émile Durkheim › 1858–1917
Edmund Husserl
beeinflusst von ✓
Luckmann setzte Husserls Analyse der Lebenswelt fort, als er Schütz’ Strukturen der Lebenswelt vollendete (1975, 1984), und verstand die Phänomenologie als „Protosoziologie“ der Sozialwissenschaften. A. Schütz and T. Luckmann, Strukturen der Lebenswelt (1975, 1984); T. Luckmann, “Philosophie, Sozialwissenschaft und Alltagsleben” (1973); SEP “Edmund Husserl”
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Edmund Husserl › 1859–1938
George Herbert Mead
beeinflusst von ✓
Mit Berger übernahm Luckmann Meads Darstellung der Sozialisation über signifikante Andere und den „generalisierten Anderen“, durch den Rollen und Normen der Gesellschaft verinnerlicht werden (Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit, 1966). P. L. Berger and T. Luckmann, The Social Construction of Reality (1966); G. H. Mead, Mind, Self, and Society (1934); SEP “George Herbert Mead”
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George Herbert Mead › 1863–1931
Max Weber
beeinflusst von ✓
Mit Berger verband Luckmann Webers Blick auf den subjektiven Sinn des Handelns mit Durkheims sozialen Tatsachen: Gesellschaft ist menschliches Produkt und objektive Wirklichkeit (Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit, 1966). P. L. Berger and T. Luckmann, The Social Construction of Reality (1966), introduction; SEP “Max Weber”
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Max Weber › 1864–1920
Alfred Schütz lernte bei
lernte bei ✓
Luckmann studierte in den 1950er Jahren an der New School for Social Research in New York und besuchte Schutz’ Kurse; nach Schutz’ Tod vollendete er aus dessen Entwürfen die Strukturen der Lebenswelt (1975/1984). A. Schütz & T. Luckmann, Strukturen der Lebenswelt I (1975), preface
Beleg: KI-Entwurf
Alfred Schütz › 1899–1959
Werke
Eine Theorie der Wissenssoziologie: Gesellschaft ist ein menschliches Produkt, Gesellschaft ist objektive Wirklichkeit, der Mensch ist ein gesellschaftliches Produkt.
Religion verschwindet in der modernen Gesellschaft nicht; sie verlässt die Kirchen und wird zur Privatsache individueller Sinngebung.
Position
Mit Berger gab Luckmann der Wissenssoziologie einen neuen Gegenstand: nicht die Ideen von Intellektuellen, sondern das Alltagswissen, mit dem sich Menschen orientieren. Gewohnheiten werden zu Institutionen, Institutionen werden durch Erzählungen und Theorien legitimiert, und jede neue Generation verinnerlicht sie als den Lauf der Welt; die Gesellschaft ist ein menschliches Produkt und zugleich eine objektive Wirklichkeit. In seiner Religionsstudie („Das Problem der Religion in der modernen Gesellschaft“, 1963; erweitert als „The Invisible Religion“, 1967) kritisierte Luckmann eine Religionssoziologie, die Kirchgänger zählte. Religion sei die Fähigkeit des Menschen, seine biologische Natur zu überschreiten, indem er Sinnwelten aufbaut; in modernen Gesellschaften verschwinde sie nicht, sondern verlasse die Kirchen und werde zu einem privaten Sortiment von Sinngehalten – Selbst, Familie, Sexualität, Selbstverwirklichung. Kritische Stimmen wandten ein, ein so weiter Religionsbegriff schließe fast alles ein, selbst den Fußball. In Konstanz wandte er sich der Kommunikationssoziologie zu und untersuchte „kommunikative Gattungen“ – feste Muster wie Klatsch, Bekehrungsgeschichten oder Moralpredigten –, in denen Gesellschaften Wissen und Moral weitergeben. Seine Schülerinnen und Schüler, unter ihnen Hubert Knoblauch, bauten darauf im sogenannten kommunikativen Konstruktivismus auf.
Leben & Kontext
Thomas Luckmann wurde 1927 in Jesenice (Aßling) geboren, damals im Königreich der Serben, Kroaten und Slowenen (ab 1929 Jugoslawien), heute in Slowenien, als Sohn eines österreichischen Vaters und einer slowenischen Mutter. Er studierte Philosophie und Sprachwissenschaft in Wien und Innsbruck und wanderte 1950 in die Vereinigten Staaten aus, wo er an der New School for Social Research in New York bei Alfred Schütz studierte und 1956 promoviert wurde. Nach Lehrtätigkeiten am Hobart College und an der New School wurde er 1965 Professor in Frankfurt am Main und 1970 an der neuen Universität Konstanz, wo er bis 1994 lehrte. Mit Peter L. Berger, seinem Freund aus der New School, schrieb er „Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit“ (1966). Nach Schütz’ Tod vollendete er aus dessen Notizen die „Strukturen der Lebenswelt“ (1975 und 1984). Er starb 2016 in seinem Haus in Kärnten.
Weitere Hauptwerke
- Strukturen der Lebenswelt (mit Alfred Schütz, 1975/1984)
- Theorie des sozialen Handelns (1992)
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