Emmanuel Levinas
Die Ethik kommt vor allem anderen: Das Antlitz des anderen Menschen stellt eine Forderung an mich, die ich nie ganz erfüllen kann.
Einordnung
Ethik als erste Philosophie: Das Antlitz des Anderen stellt eine unendliche Forderung an uns.
Kernideen
- Das Antlitz
- Alterität
- Unendliche Verantwortung
Lernte bei: Edmund Husserl, Martin Heidegger
Einfluss
Beeinflusst von 3
René Descartes
beeinflusst von
Levinas übernahm Descartes’ Idee des Unendlichen, das den Geist übersteigt, der es denkt, als Struktur der Beziehung zum Anderen (Totalität und Unendlichkeit, 1961). E. Levinas, Totalité et infini (1961); R. Descartes, Meditationes de prima philosophia (1641), third meditation; SEP “Emmanuel Levinas”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
René Descartes › 1596–1650
Henri Bergson
beeinflusst von
Levinas zählte Bergsons Essai (1889) zu den Büchern, die ihn prägten, und schrieb Bergsons Dauer zu, mit der Zeit der Uhren gebrochen zu haben (Ethik und Unendliches, 1982). E. Levinas, Éthique et infini (1982); Le temps et l’autre (1948); SEP “Emmanuel Levinas”
Beleg: KI-Entwurf
Henri Bergson › 1859–1941
Edmund Husserl lernte bei
lernte bei
Levinas verbrachte 1928–29 in Freiburg, um bei Husserl zu studieren, schrieb das erste französische Buch über seine Phänomenologie (La théorie de l’intuition dans la phénoménologie de Husserl, 1930) und übersetzte die Cartesianischen Meditationen mit (1931). SEP “Emmanuel Levinas”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Edmund Husserl › 1859–1938
Beeinflusste 3
Paul Ricœur
beeinflusste
Ricœur nahm Levinas’ Anruf durch den Anderen auf (Das Selbst als ein Anderer, 1990), wandte aber gegen eine reine Asymmetrie ein, ein Selbst müsse fähig sein, ihn zu empfangen. P. Ricœur, Soi-même comme un autre (1990); Autrement. Lecture d’Autrement qu’être ou au-delà de l’essence d’Emmanuel Levinas (1997); SEP “Paul Ricoeur”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Paul Ricœur › 1913–2005
Zygmunt Bauman
beeinflusste
Bauman gründete seine Postmoderne Ethik (1993) auf Levinas’ Verantwortung für den Anderen, einen moralischen Impuls vor allen Regeln, den keine Institution dem Einzelnen abnehmen kann. Z. Bauman, Postmodern Ethics (1993); Modernity and the Holocaust (1989); SEP “Emmanuel Levinas”
Beleg: KI-Entwurf
Zygmunt Bauman › 1925–2017
Enrique Dussel
beeinflusste
Dussel übernahm Levinas’ Exteriorität des Anderen, der die Totalität aufbricht, und bestimmte den Anderen als die Armen und Kolonisierten der Peripherie (Filosofía de la liberación, 1977). E. Dussel, Filosofía de la liberación (1977); E. Levinas, Totalité et infini (1961); SEP “Philosophy of Liberation”
Beleg: KI-Entwurf
Enrique Dussel › 1934–2023
Kritik
Kritisiert von 2
Jacques Derrida beeinflusste
beeinflusste ✓
Derrida griff Levinas’ Ethik des Empfangens für sein Denken der Gastfreundschaft auf (Adieu à Emmanuel Levinas, 1997) und las sein Schreiben genau („En ce moment même“, 1980). J. Derrida, “En ce moment même dans cet ouvrage me voici” (1980), in Psyché (1987); Adieu à Emmanuel Levinas (1997); SEP “Emmanuel Levinas”
kritisiert von
In „Gewalt und Metaphysik“ (1964) argumentierte Derrida, Levinas’ Ethik müsse noch die griechische Sprache des Seins sprechen, die sie verlassen wolle, und könne der Ontologie daher nicht entkommen. J. Derrida, “Violence et métaphysique”, Revue de métaphysique et de morale 69 (1964), repr. in L’écriture et la différence (1967); SEP “Emmanuel Levinas”
Beleg: KI-Entwurf
Jacques Derrida › 1930–2004
Luce Irigaray
kritisiert von
Irigaray wandte ein, Levinas’ „Weibliches“ bleibe das Andere eines männlichen Subjekts, reduziert auf die Liebkosung und die Fruchtbarkeit im Sohn („Die Fruchtbarkeit der Liebkosung“, 1984). L. Irigaray, “La fécondité de la caresse”, in Éthique de la différence sexuelle (1984); “Questions to Emmanuel Levinas” (1991)
Beleg: KI-Entwurf
Luce Irigaray › geb. 1930
Kritisiert 2
Martin Buber beeinflusst von
beeinflusst von
Levinas würdigte Bubers Ich-Du als wegweisende Beschreibung einer Beziehung zum Anderen, die der Erkenntnis von Gegenständen vorausgeht („Martin Buber und die Erkenntnistheorie“, 1963). E. Levinas, “Martin Buber und die Erkenntnistheorie”, in P. A. Schilpp and M. Friedman (eds.), Martin Buber (Philosophen des 20. Jahrhunderts, 1963); M. Buber, Ich und Du (1923); SEP “Martin Buber”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
kritisierte
Levinas wandte ein, Bubers Ich-Du-Beziehung sei wechselseitig und formal, während die ethische Beziehung zum Anderen asymmetrisch sei (Totalität und Unendlichkeit, 1961). E. Levinas, Totalité et infini (1961); “Martin Buber and the Theory of Knowledge”, in P. A. Schilpp & M. Friedman (eds.), The Philosophy of Martin Buber (1967); SEP “Emmanuel Levinas”
Beleg: KI-Entwurf
Martin Buber › 1878–1965
Martin Heidegger lernte bei
lernte bei ✓
Während seines Freiburger Jahres (1928–29), das vor allem Husserl galt, besuchte Levinas Heideggers Seminar und erlebte dessen Davoser Disputation mit Cassirer (1929). Eine kurze Studienzeit, gefolgt von lebenslanger Auseinandersetzung und Kritik. SEP “Emmanuel Levinas”
Beleg: auch in Wikidata · Wikidata
kritisierte
Levinas wandte ein, Heideggers Fundamentalontologie ordne die Beziehung zum Anderen dem Seinsverständnis unter und sei damit eine Philosophie der Macht (Totalität und Unendlichkeit, 1961). E. Levinas, Totalité et infini (1961), section I; SEP “Emmanuel Levinas”
Beleg: KI-Entwurf
Martin Heidegger › 1889–1976
Werke
Das Antlitz des Anderen bricht die Totalität auf – mit Descartes’ Idee des Unendlichen.
Position
Levinas machte die Ethik zur „ersten Philosophie“. Das abendländische Denken, so seine Kritik, neigt dazu, alles Andere auf das Selbe zurückzuführen – es zu begreifen, zu umfassen und zu beherrschen in einer Totalität. Doch im Antlitz des anderen Menschen begegnet mir etwas, das sich nicht einfangen lässt: Das Antlitz spricht mich an, nackt und verletzlich, und sagt: „Du wirst nicht töten.“ Diese Begegnung geht allem Wissen voraus und stellt mich unter eine unendliche Verantwortung, die ich nie gewählt habe und nie ganz einlösen kann. Levinas schöpfte aus der jüdischen Überlieferung und schrieb neben seiner Philosophie Talmud-Lektüren. Sein Denken wirkte tief auf Derrida, die Theologie und die Ethik in Medizin und Pflege.
Leben & Kontext
Levinas wuchs in einer jüdischen Familie im litauischen Kaunas auf, studierte in Straßburg sowie bei Husserl und Heidegger in Freiburg und half, die Phänomenologie in Frankreich bekannt zu machen. Im Zweiten Weltkrieg war er in deutscher Kriegsgefangenschaft, während der größte Teil seiner Familie in Litauen ermordet wurde. Später leitete er eine jüdische Lehrerbildungsanstalt in Paris und lehrte in Poitiers, Nanterre und an der Sorbonne.
Weitere Hauptwerke
- Die Zeit und der Andere (1948)
- Jenseits des Seins oder anders als Sein geschieht (1974)
Kommt vor in
- Reise „Denken nach Auschwitz“ · Station 6 von 10
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora