José Gaos

Werke

• 1952Über die mexikanische Philosophie

  Vorlesungen, nach denen eine Philosophie national sein kann, ohne aufzuhören, Philosophie zu sein, und die Ideengeschichte Mexikos eine eigene Erforschung verdient.

• 1958Berufliche Bekenntnisse

  Eine geistige Autobiographie des Philosophen als Lehrer, von Madrid bis Mexiko, und eine Reflexion über Philosophie als persönliches Bekenntnis.

Position

Gaos steht auf der Karte als Vermittler, der Ortegas Philosophie und die deutsche Phänomenologie nach Mexiko brachte, und als Mitbegründer der Ideengeschichte Hispanoamerikas. Er vertrat, dass die Philosophie weder ihrer Geschichte noch der Person, die sie betreibt, entkommen kann: In seiner „Philosophie der Philosophie“ erscheint jedes System als Ausdruck, ja als Bekenntnis einer Persönlichkeit – eine Auffassung, die ihn einem skeptischen Historismus nahebrachte. Aus Ortegas Gedanken der Umstände gewann er das Programm, das Denken Spaniens und Hispanoamerikas eigenen Rechts zu erforschen, einschließlich der Essayisten und politischen Schriftsteller, die die akademische Philosophie übergangen hatte; er sprach eher von einem „Denken spanischer Sprache“ als von einer Nationalphilosophie. Seine Übersetzungen erschlossen spanischsprachigen Leserinnen und Lesern die deutsche Philosophie früh: „El ser y el tiempo“ erschien elf Jahre vor der ersten englischen Übersetzung von „Sein und Zeit“. Sein Schüler Leopoldo Zea baute auf diesem Ansatz eine lateinamerikanische Geschichtsphilosophie auf, andere wie Luis Villoro führten seine Strenge in andere Richtungen. Seine These, jede Philosophie sei ein persönliches Bekenntnis, wirft die von seinen Lesern diskutierte Frage auf, wie Philosophie dann noch Wahrheit beanspruchen kann; sein mexikanisches Programm sollte den Kanon erweitern, nicht in nationale Grenzen einschließen.

Leben & Kontext

José Gaos wurde am 26. Dezember 1900 in Gijón in Asturien geboren. Er studierte Philosophie in Madrid bei Ortega y Gasset und Manuel García Morente und wurde mit einer Arbeit über Husserls Kritik des Psychologismus promoviert. Mit García Morente übersetzte er Husserls „Logische Untersuchungen“ (1929). Nach einer Lehrtätigkeit an der Universität Zaragoza wurde er Professor in Madrid und 1936, zu Beginn des Bürgerkriegs, Rektor der Universidad Central. 1938 ging er auf Einladung der Casa de España, des späteren Colegio de México, nach Mexiko und blieb dort bis zu seinem Lebensende; er bezeichnete sich nicht als Verbannten (desterrado), sondern als „transterrado“, als jemanden, der in ein anderes Land derselben Sprache verpflanzt wurde. Er lehrte an der Nationalen Autonomen Universität von Mexiko und am Colegio de México, wo seine Seminare eine Generation von Ideenhistorikern ausbildeten, darunter Leopoldo Zea, sowie die jungen Philosophen der Gruppe Hiperión wie Luis Villoro und Emilio Uranga. Er übersetzte zahlreiche Werke der deutschen Philosophie, darunter Hegel und Heideggers „Sein und Zeit“ (1951). Er starb am 10. Juni 1969 in Mexiko-Stadt.

Weitere Hauptwerke

• Philosophie der Philosophie und Geschichte der Philosophie (Filosofía de la filosofía e historia de la filosofía, 1947)
• Von der Philosophie (De la filosofía, 1962)
• Übersetzung: Sein und Zeit (Heidegger, El ser y el tiempo, 1951)