مدرسة · 76 مفكرًا

الفلسفة التحليلية

76 من مفكري الفلسفة التحليلية على خريطة نجوم Agora، من برنارد بولزانو إلى روبن ديمبروف، بالترتيب الزمني.

1781–1848برنارد بولزانو
الحقائق موجودة في ذاتها سواء فكّر فيها أحد أم لا، والمنطق يدرس كيف يتبع بعضها بعضًا.
1845–1918جورج كانتور
رأى كانتور أن اللانهائي يمكن أن يُعالَج رياضيًا كلًّا تامًّا: فالمجموعات اللانهائية تختلف في الحجم، وما بعد الأعداد المنتهية تقع أعداد فوق منتهية يمكن ترتيبها ومقارنتها.
1848–1925غوتلوب فريغه
يرى فريغه أنّ المنطق يمكن كتابته بدقة الرياضيات، وأنّ للكلمة معنًى – أي الكيفية التي تقدّم بها شيئًا – ومرجعًا – أي ما تشير إليه.
1858–1932جوزيبه بيانو
رأى بيانو أن الحساب يمكن أن يُبنى على بضع بديهيات للأعداد الطبيعية، وأن الرياضيات والمنطق يمكن أن تُكتبا برمزية دقيقة، وهي ما تبنّاه راسل ووايتهيد لاحقًا.
1862–1943ديفيد هلبرت
رأى هلبرت أن النظرية الرياضية ينبغي أن تُعرض نسقًا من البديهيات، وأن اتساقها هو كل ما يقتضيه الوجود؛ وأن الرياضيات اللامتناهية يمكن تأمينها بصورنتها وإثبات اتساقها بالاستدلال المتناهي عن الرموز – وأكد أنه لا وجود في الرياضيات لـ«لن نعرف أبدًا» (ignorabimus).
1866–1938كازيميرز تواردوفسكي
لكل تمثّل مضمون وموضوع، ويجب الفصل بينهما؛ والحقيقة مطلقة لا نسبية، وللقرّاء على الفلسفة لغةٌ واضحة وتمييزات دقيقة.
1868–1939أكسل هيغرستروم
لا قيم موضوعية: فوصف فعل بأنه خير أو واجب بأنه ملزم يعبّر عن شعور أو أمر ولا يقرر واقعة؛ والحقوق و«القوة الملزمة» للقانون أفكار جذورها في السحر، ينبغي تفسيرها تاريخيًا لا أخذها معرفةً.
1872–1970بيرتراند راسل
يمكن اشتقاق الرياضيات من المنطق، وتزول الالتباسات الفلسفية متى حلّلنا الصورة المنطقية الكامنة تحت الجمل العادية.
1873–1958جورج إدوارد مور
لا يمكن تعريف الخير بشيء آخر، ومعتقدات الحس المشترك، كأن للمرء يدين، أوثق يقينًا من أي فلسفة تنكرها.
1878–1956يان ووكاشيفيتش
لو كانت العبارات عن المستقبل صادقة أو كاذبة سلفًا لكان كل شيء محتَّمًا؛ ومنطقٌ ذو قيمة ثالثة، «الممكن»، يُبقي المستقبل مفتوحًا ويبيّن أن المنطق الكلاسيكي نظام واحد بين أنظمة عدة.
1882–1945أتو نويرات
لا أساس مأمونًا للمعرفة: لا نستطيع إلا أن نختبر العبارات بعبارات أخرى وأن نعيد بناء معرفتنا قطعةً قطعة معتمدين على الباقي.
1882–1936موريتز شليك
لا تكون العبارة ذات معنى إلا إذا استطعنا أن نقول كيف نتحقق منها – فالدعاوى التي لا يمكن اختبارها بأي وجه لا تقول شيئًا.
1885–1943سوزان ستيبينغ
رأت ستيبينغ أن التحليل الفلسفي ينطلق مما نعرف أصلًا أنه صادق ويبحث عن مكوناته النهائية، بدل أن يبني نظمًا صورية؛ وطبّقت الانضباط نفسه في التفكير الواضح على الميتافيزيقا الشعبية للفيزيائيين وعلى حجج السياسيين والصحف.
1886–1981تاديوش كوتاربينسكي
لا يوجد إلا الأشياء؛ والألفاظ الدالة على الصفات والعلاقات اختصار للكلام عن الأشياء، والحياة الكريمة لا تحتاج إلى سند ديني، بل إلى قدوة الحامي الأمين الذي يُعتمد عليه عند الحاجة.
1886–1939ستانيسلاف ليشنيفسكي
يمكن فهم الصنف بوصفه كلًّا مؤلفًا من أجزائه لا بوصفه مجموعة مجردة؛ وإذا فُصل بين هذين المعنيين لـ«الصنف» لم تعد مفارقة راسل تنشأ، ولا يحتاج المنطق إلى أشياء مجردة.
1889–1951لودفيغ فيتغنشتاين
يرى فيتغنشتاين المبكر أنّ اللغة تصوّر العالم، وأنّ ما لا يمكن تصويره يجب السكوت عنه؛ ويرى فيتغنشتاين المتأخر أنّ معنى الكلمة في كثير من الحالات هو كيفية استعمالها.
1890–1963كازيمييرز أيدوكييفتش
معنى التعبير تحدده قواعد اللغة التي ينتمي إليها، فصورة العالم التي نستطيع تكوينها تتوقف على الجهاز المفاهيمي الذي نختاره؛ والمنطق والدلالة يمنحان الفلسفة منهجًا دقيقًا لمثل هذه المسائل.
1890–1958إينو كيلا
تبحث المعرفة، من الإدراك الحسي إلى الفيزياء، عن الثوابت – علاقات تبقى ثابتة عبر التغير؛ وعلى الفلسفة العلمية أن تلزم ما يمكن اختباره، ومع ذلك لا يمكن بناء مفاهيم العلم من الخبرات الأولية وحدها، وللواقع مستويات متمايزة.
1891–1970رودولف كارناب
الدعاوى الميتافيزيقية ليست كاذبة بل بلا معنى، وينبغي أن تصير الفلسفة التحليل المنطقي للغة العلم.
1891–1953هانز رايخينباخ
تبيّن النسبية أن حتى المبادئ الأساسية للفيزياء قابلة للمراجعة؛ وكل ما يستطيع العلم تسويغه هو احتمال، وكيفية التوصل إلى نظرية ما مسألة غير مسألة صحتها.
1896–1974ماريا أوسوفسكا
يمكن دراسة الأخلاق كسائر الوقائع الاجتماعية: بتحليل المفاهيم الأخلاقية ووصف ما تمسّكت به الجماعات فعلًا من معايير ومُثل وكيف تغيّرت، دون أن نقرر أولًا أيّها الصحيح.
1899–1979ألف روس
وصف قاعدة بأنها قانون نافذ هو توقّع بأن المحاكم ستطبقها، لأن القضاة يشعرون بأنهم ملزمون بها؛ وألفاظ مثل «الملكية» لا تشير إلى شيء في ذاتها لكنها تربط شروطًا بنتائج، و«العدالة» بلا مضمون إضافي لا تعبّر إلا عن عاطفة.
1899–1942يانينا هوزياسون-ليندنباوم
يمكن فهم الاستقراء بوصفه منطقًا للاحتمال: فتتأيّد الفرضية بقدر ما ترفع الأدلة احتمالها، وهذا يفسّر لماذا يدعم غرابٌ أسود «كل الغربان سود» دعمًا أقوى بكثير من حذاء أبيض لا يدعمها إلا دعمًا ضئيلًا جدًا.
1900–1976غلبرت رايل
العقل ليس شبحًا مختبئًا داخل الجسد؛ أن يكون للمرء عقل يعني أن تكون له قدرات وميول إلى التصرف بذكاء، لا مسرح داخلي خفي.
1901–1983ألفريد تارسكي
تكون الجملة صادقة إذا كانت الأمور كما تقول – فـ«الثلج أبيض» صادقة إذا وفقط إذا كان الثلج أبيض – ويمكن تعريف ذلك تعريفًا دقيقًا للغات الصورية.
1902–1994كارل بوبر
لا تكون النظرية علمية إلا إذا أمكن دحضها بالملاحظة، والمجتمع الحر يعيش بالنقد لا بالخطط الكبرى للتاريخ.
1905–1997كارل هيمبل
تفسير الشيء علميًا يعني بيان أنه يترتب على قوانين عامة مقترنةً بالظروف الجزئية.
1906–1978كورت غودل
في أي نظام قواعد متسق قويٍّ بما يكفي للحساب ثمة عبارات صادقة لا يستطيع إثباتها أبدًا – فالحقيقة الرياضية تتجاوز ما يبرهن عليه أي نظام واحد من هذا النوع.
1908–2000ويلارد فان أورمان كواين
لا حدّ فاصلًا حادًّا بين حقائق المعنى وحقائق الواقع؛ فمعتقداتنا تواجه التجربة معًا، كأنها شبكة واحدة.
1910–1989ألفرد آير
لا معنى إلا للعبارات التي يمكن التحقق منها بالتجربة أو التي تصدق بحكم التعريف – والأحكام الأخلاقية تعبّر عن مشاعرنا فحسب.
1911–1960جون لانجشو أوستن
الكلام نوع من الفعل: فحين نعد أو نعتذر أو نسمّي سفينة، تؤدي كلماتنا الفعل بدل أن تصفه.
1912–2009آرني نايس
تكافح البيئة السطحية التلوث لمصلحة الناس في البلدان الغنية؛ أما البيئة العميقة فترى أن لكل حياة قيمة في ذاتها: فبتماهي الذات مع الكائنات الأخرى تتسع حتى يصير ازدهارها جزءًا من ازدهار الذات.
1912–1989ولفريد سيلارز
لا شيء يُعطى لنا ببساطة في التجربة بلا مفاهيم – والمعرفة تعني القدرة على تقديم الأسباب، داخل «فضاء الأسباب».
1913–1988هربرت بول جرايس
كثيرًا ما نقصد أكثر مما نقول، ويستنتج المستمعون ذلك لأنهم يفترضون أننا نحاول أن نكون متعاونين وصادقين ومناسبين وواضحين.
1916–2003جورج هنريك فون رايت
لمعايير الإلزام والإباحة منطق خاص بها، موازٍ لمنطق الضرورة والإمكان؛ وأفعال البشر تُفهم لا تُفسَّر سببيًا – عبر القياس العملي الذي يربط ما ينويه الفاعلون ويعتقدونه بما يفعلونه.
1917–2003دونالد ديفيدسن
الأسباب هي علل أفعالنا، ولكي نفهم ما يقوله الآخرون علينا أن نفترض أن معظم ما يعتقدونه صحيح.
1919–2001إليزابيث أنسكوم
تتحدث الأخلاق الحديثة عن الواجب بلا مشرِّع؛ وعلينا أن نعود إلى الخُلُق والفضيلة وأن نسأل عمّا ينويه الناس حين يفعلون.
1919–2002ريتشارد ميرفين هير
الأحكام الأخلاقية آمرة كالأوامر، يجب أن تنطبق بالتساوي على أي شخص في الوضع نفسه – بمن فيهم أنت.
1919–2018ماري ميدغلي
البشر حيوانات لها طبيعتها الخاصة، وعلى الفلسفة أن تقاوم الأساطير المبسَّطة مثل الجين الأناني والعقل بوصفه آلة.
1919–1999آيريس مردوك
الأخلاق في معظمها مسألة انتباه – أن نرى الآخرين بإنصاف ومحبة، وهذا يحررنا ببطء من أوهامنا الأنانية.
1919–2006بي. إف. ستروسون
إذا لم يكن ثمة ملكٌ على فرنسا فإن القول «ملك فرنسا أصلع» ليس كاذبًا بل يخطئ المرمى – وممارستنا في اللوم والاستياء لا تحتاج إلى سند ميتافيزيقي.
1920–2010فيليبا فوت
الخير عند البشر كالصحة عند النباتات والحيوانات، متجذر في ما يحتاجه جنسنا من الكائنات ليحيا حياة طيبة.
1920–2012جون سمارت
الإحساس، كالألم، ليس إلا عملية في الدماغ، والفعل الصحيح هو الذي له أفضل العواقب.
1921–2012روث بركان ماركوس
يستطيع المنطق أن يستدل في الممكن والضروري، والاسم العلم مجرد بطاقة لشيء، لا وصفًا خفيًّا له.
1922–1996توماس كون
لا ينمو العلم نموًّا مطردًا؛ بل يعمل ضمن إطار مشترك حتى تُجبر الأزمة على ثورة تستبدل به إطارًا جديدًا.
1922–1974إمره لاكاتوش
يُحسن العلماء حين يتمسكون بنظرية رغم الأمثلة المضادة ما دام برنامجها البحثي يواصل التنبؤ بوقائع جديدة؛ ويُتخلّى عنها حين لا تفعل سوى التماس الأعذار.
1924–1994بول فايراباند
لا منهج علمي واحد: فقد كسرت التقدمات الكبرى القواعد المقبولة، والقاعدة الوحيدة التي تصدق دائمًا هي «كل شيء مباح» الساخرة.
1924–2000يولين بليس
قد يتبيّن أن الوعي عملية دماغية، كما تبيّن أن البرق كهرباء – والعلم لا معاني الألفاظ هو الذي يحكم.
1925–2011مايكل دوميت
فهم عبارةٍ ما أن نعرف ما الذي يُعدّ دليلًا على صدقها، فلا ينبغي أن نفترض أن كل عبارة إما صادقة أو كاذبة سواء أمكننا يومًا أن نعرف ذلك أم لا.
1926–2016هيلاري بوتنام
ما تعنيه كلماتنا يتوقف جزئيًا على العالم وعلى جماعتنا، لا على ما في رؤوسنا وحده.
1929–2023هاري فرانكفورت
أن تكون حرًّا يعني أن تتصرف وفق الرغبات التي نريد أن تكون لنا، وما نحبه يمنح حياتنا معنى، و«الهراء» (bullshit) أسوأ من الكذب لأنه لا يكترث بالحقيقة إطلاقًا.
1929–2015ياكو هينتيكا
المعرفة تعني القدرة على استبعاد الإمكانات: ويمكن تحليل المعرفة والاعتقاد عبر العوالم الممكنة المتوافقة مع ما يعرفه المرء أو يعتقده؛ والجملة صادقة إذا كان بوسع المدافع عنها أن يفوز دائمًا في لعبة ضد ناقد يحاول دحضها.
1929–2020جوديث جارفيس طومسون
حتى لو كان للجنين حق في الحياة، فإن هذا الحق لا يشمل استخدام جسد شخص آخر – فقد يكون الإجهاض جائزًا حتى لو كان الجنين شخصًا.
1929–2003بيرنارد وليمز
لا يمكن حشر الأخلاق في نظرية مرتبة – فالحظ يشكّل ما نُلام عليه، والتزاماتنا الأعمق لها وزنها.
1932–2025جون سورل
الحاسوب الذي يعالج الرموز لا يفهمها أكثر مما يفهمها شخص يتبع القواعد في «غرفة صينية» – والعقول أكثر من برامج.
1935–2017جيري فودور
التفكير حسابٌ في لغة داخلية من الرموز، والإدراك واللغة يعملان بوحدات متخصصة فطرية في معظمها.
وُلد 1937توماس ناغل
لا نستطيع أن نعرف أبدًا كيف يكون المرء خفاشًا؛ والتجربة الذاتية لا يمكن أن يلتقطها أي وصف موضوعي.
1938–2017توم ريجان
للحيوانات التي تختبر حياتها بنفسها حقوق، فلا يجوز لنا استخدامها مجرّد أدوات – لا للغذاء ولا للعلم ولا للرياضة – حتى لو أفضى ذلك إلى نتائج حسنة.
1940–2022شاول كريبك
يحيل الاسم إلى الشيء نفسه في كل وضع ممكن، ولذلك بعض الحقائق ضرورية مع أننا اكتشفناها بالتجربة.
1941–2001ديفيد لويس
كل عالم ممكن حقيقي تمامًا كعالمنا – والحديث عن الإمكانات حديث عمّا يحدث في تلك العوالم الأخرى.
1942–2024دانيال دينيت
الوعي ليس لغزًا بل عمل عمليات كثيرة متوازية في الدماغ، بلا مراقب داخلي – فلا مسرح داخلي يجتمع فيه كل شيء.
1942–2017ديريك بارفيت
الهوية الشخصية عبر الزمن ليست ما يهم – ورؤية ذلك تجعلنا نهتم بالآخرين أكثر ونخشى الموت أقل.
وُلد 1943فرانك كاميرون جاكسون
عالِمة تعرف كل حقيقة فيزيائية عن اللون تتعلّم شيئًا جديدًا حين ترى الأحمر لأول مرة – هكذا احتجّ قبل أن يغيّر رأيه.
وُلد 1946بيتر سنجر
المعاناة المتساوية تُحتسب بالتساوي سواء شعر بها إنسان أو حيوان – وإذا استطعنا أن نمنع ضررًا كبيرًا بكلفة قليلة وجب علينا ذلك.
وُلد 1955سالي هاسلانغر
الجندر والعِرق حقيقيان، لكنهما موقعان اجتماعيان من الامتياز والحرمان – وعلى الفلسفة أن تسأل عن المفاهيم التي نحتاجها لمقاومة الظلم.
وُلد 1957آندي كلارك
لا يتوقف العقل عند الجمجمة – فالدفاتر والهواتف والأدوات قد تكون جزءًا من تفكيرنا – والدماغ قبل كل شيء آلة تنبّؤ.
وُلد 1958توماس ميتزنغر
لم يكن أحدٌ ذاتًا قطّ ولم يمتلك أحدٌ ذاتًا: فما نختبره بوصفه ذاتنا نموذجٌ يبنيه الدماغ ولا يستطيع أن يتعرّف عليه بوصفه نموذجًا.
وُلد 1964لوتشيانو فلوريدي
المعلومات سمة أساسية من سمات الواقع، ولمّا كنّا نعيش اليوم في «الغلاف المعلوماتي» (infosphere) نحتاج إلى أخلاق جديدة للعالم الرقمي.
وُلد نحو 1966تاليا ماي بيتشر
للعابرين جندريًا سلطة المتكلّم نفسه على جندرهم: فحكاية «الجسد الخطأ» لا تعبّر عن تجربتهم، وكثيرًا ما يعمل رهاب العبور الجندري بتصويرهم خادعين أو منتحلين.
وُلد 1966ديفيد تشالمرز
حتى الوصف الكامل لما يفعله الدماغ لن يفسّر لماذا يُعاش أيٌّ منه تجربةً – وتلك هي المشكلة الصعبة للوعي.
وُلد 1966ميراندا فريكر
يمكن أن يقع الظلم على الناس بوصفهم عارفين: حين لا يُصدَّقون بسبب تحيّز مسبق، أو حين يفتقر المجتمع إلى المفاهيم التي تتيح فهم ما يعيشونه.
وُلد 1969جايسون ستانلي
تعمل الدعاية والسياسة الفاشية بتحويل المثل المشتركة ضد نفسها وتقسيم الناس إلى «نحن» و«هم» – وتتوقف المعرفة جزئيًا على حجم ما هو على المحك.
وُلد 1973نيك بوستروم
يرى بوستروم أنّ بعض المخاطر قد تُنهي مستقبل البشرية بأكمله، ولذلك فإن الحدّ منها – ومنها خطر ذكاء اصطناعي يفوقنا ذكاءً – قد يكون من أهمّ ما نستطيع فعله.
معاصركريستي دوتسون
الإسكات ليس مجرد عدم الإصغاء: فحين لا يرغب المستمعون في السماع أو لا يستطيعونه، يتعلّم المتكلمون بتر ما يقولونه – وتُقصى طرائق كاملة في المعرفة.
وُلد 1987ويليام ماكسكيل
ينبغي أن نستعين بالأدلة والعقل لنفعل أكبر قدرٍ ممكن من الخير – ولأن أعدادًا أكبر بكثير من البشر قد تعيش في المستقبل مما تعيش اليوم، فإن حماية المستقبل البعيد بالغة الأهمية.
معاصرروبن ديمبروف
فئات الجندر اجتماعية لا طبيعية – والأشخاص الذين يعيشون خارج ثنائية الرجل والمرأة، مثل الجندر كوير (genderqueer)، يتحدّون النظام الذي يصنّف الجميع في خانتين.

استكشف خريطة النجوم