ماري ميدغلي
البشر حيوانات لها طبيعتها الخاصة، وعلى الفلسفة أن تقاوم الأساطير المبسَّطة مثل الجين الأناني والعقل بوصفه آلة.
التموضع
معاصرة لأنسكوم وفوت ومردوك في أكسفورد: البشر حيوانات لها طبيعة، وعلى الفلسفة أن تقاوم الأساطير الاختزالية – «الجين الأناني» والذرية الاجتماعية ونموذج العقل الآلة.
الأفكار الرئيسة
- الطبيعة الإنسانية طبيعةً حيوانية
- نقد الاختزالية
- الفلسفة سباكةً
التأثير
تأثّر بـ 3
تشارلز داروين
تأثّر بـ
Midgley used Darwin and ethology to place human nature among the animals (Beast and Man, 1978) and criticised making evolution a secular creed (Evolution as a Religion, 1985). M. Midgley, Beast and Man (1978); Evolution as a Religion (1985)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
تشارلز داروين › 1809–1882
آيريس مردوك
تأثّر بـ
Midgley, Murdoch’s fellow student at Oxford, followed her critique of Sartre’s solitary choosing will and wrote on her moral philosophy (‘Sorting out the Zeitgeist’, 1998). M. Midgley, “Sorting out the Zeitgeist: The Moral Philosophy of Iris Murdoch” (1998); C. Mac Cumhaill and R. Wiseman, Metaphysical Animals (2022); SEP “Iris Murdoch”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
آيريس مردوك › 1919–1999
النقد
ينتقد 1
توماس هوبز
انتقد
Midgley used ethology against Hobbes’s picture of humans as natural egoists: sociability and care are as much part of evolved human nature as competition (Beast and Man, 1978). M. Midgley, Beast and Man (1978); The Solitary Self: Darwin and the Selfish Gene (2010)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
توماس هوبز › 1588–1679
الأعمال
للبشر طبيعة كما للحيوانات؛ وعلم السلوك الحيواني، لا هوبز ولا الوجودية، هو ما يخبرنا أي نوع من الكائنات نحن.
الشر ليس قوة إيجابية بل إخفاق – في الانتباه والخيال والشجاعة – يملأ الفراغ الذي كان ينبغي أن يملأه الخير.
الموقف
Midgley’s central claim is that human beings are animals and must be understood as such – not reduced to genes or machines, but seen as creatures with an evolved nature of needs, feelings and capacities, out of which morality grows. “Beast and Man” uses ethology to argue against the picture of humans as either blank slates or egoists in the manner of Hobbes; against existentialism it insists we do not choose our nature. She attacked “reductive” pictures that take one science for the whole truth: the selfish gene, social atomism, the mind as computer. Philosophy, she said, is like plumbing – unnoticed until it goes wrong, when the hidden conceptual pipes must be exposed and repaired.
الحياة والسياق
Mary Midgley (1919–2018), born Mary Scrutton, studied at Oxford during the war alongside Anscombe, Foot and Murdoch, later recalling that the absence of men made it possible for women to be heard. She taught at Newcastle University from 1962 to 1980 and published her first book at fifty-nine. Prolific into her nineties, she wrote for a general public and engaged in public controversy with Richard Dawkins.
أعمال رئيسة أخرى
- Science as Salvation (1992)
- The Myths We Live By (2003)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora