Szkoła · 76 myślicieli

Filozofia analityczna

Osoby ze szkoły „Filozofia analityczna” na mapie gwiazd Agory (łącznie 76), od Bernard Bolzano do Robin Dembroff, w porządku chronologicznym.

1781–1848Bernard Bolzano
Prawdy istnieją same w sobie, niezależnie od tego, czy ktokolwiek je myśli, a logika bada, jak wynikają one jedna z drugiej.
1845–1918Georg Cantor
Cantor twierdził, że nieskończoność można traktować matematycznie jako zakończoną całość: zbiory nieskończone różnią się wielkością, a poza liczbami skończonymi leżą liczby pozaskończone, które można porządkować i porównywać.
1848–1925Gottlob Frege
Według Fregego logikę można zapisać tak precyzyjnie jak matematykę, a słowo ma zarówno sens – sposób, w jaki coś przedstawia – jak i odniesienie – to, co wskazuje.
1858–1932Giuseppe Peano
Peano twierdził, że arytmetykę można zbudować na kilku aksjomatach liczb naturalnych, a matematykę i logikę zapisać w ścisłej notacji symbolicznej, którą później przejęli Russell i Whitehead.
1862–1943David Hilbert
Hilbert utrzymywał, że teorię matematyczną należy przedstawić jako system aksjomatów, a do istnienia wystarcza jego niesprzeczność; matematykę nieskończoności można zabezpieczyć, formalizując ją i dowodząc jej niesprzeczności finitystycznym rozumowaniem o znakach – w matematyce, podkreślał, nie ma „ignorabimus”.
1866–1938Kazimierz Twardowski
Każde przedstawienie ma treść i przedmiot, które trzeba odróżniać; prawda jest absolutna, a nie względna, a filozofia jest winna czytelnikom jasny język i precyzyjne rozróżnienia.
1868–1939Axel Hägerström
Nie ma obiektywnych wartości: nazwać czyn dobrym albo obowiązek wiążącym to wyrazić uczucie lub rozkaz, a nie stwierdzić fakt; prawa podmiotowe i „moc wiążąca” prawa są wyobrażeniami o magicznych korzeniach, które trzeba wyjaśniać historycznie, a nie brać za wiedzę.
1872–1970Bertrand Russell
Matematykę można wyprowadzić z logiki, a filozoficzne zamieszanie znika, gdy przeanalizujemy logiczną formę ukrytą pod zwykłymi zdaniami.
1873–1958George Edward Moore
Dobra nie można zdefiniować przez nic innego, a przekonania zdrowego rozsądku, jak to, że ma się dwie ręce, są pewniejsze niż jakakolwiek filozofia, która im przeczy.
1878–1956Jan Łukasiewicz
Gdyby zdania o przyszłości były już prawdziwe lub fałszywe, wszystko byłoby zdeterminowane; logika z trzecią wartością, „możliwe”, zostawia przyszłość otwartą i pokazuje, że logika klasyczna jest jednym systemem spośród kilku.
1882–1945Otto Neurath
Nie ma pewnego fundamentu wiedzy: możemy tylko sprawdzać zdania względem innych zdań i przebudowywać naszą wiedzę kawałek po kawałku, opierając się na reszcie.
1882–1936Moritz Schlick
Zdanie ma sens tylko wtedy, gdy potrafimy powiedzieć, jak je sprawdzić – więc twierdzenia, których nie da się w żaden sposób przetestować, nic nie mówią.
1885–1943Susan Stebbing
Stebbing utrzymywała, że analiza filozoficzna wychodzi od tego, o czym już wiemy, że jest prawdą, i szuka jego ostatecznych składników, zamiast konstruować systemy formalne; tę samą dyscyplinę jasnego myślenia stosowała do popularnej metafizyki fizyków oraz do argumentów polityków i gazet.
1886–1981Tadeusz Kotarbiński
Istnieją tylko rzeczy; słowa oznaczające własności i relacje są skrótami mówienia o rzeczach, a przyzwoite życie nie potrzebuje religijnej sankcji, tylko przykładu spolegliwego opiekuna, na którego można liczyć w potrzebie.
1886–1939Stanisław Leśniewski
Klasę można rozumieć jako całość złożoną z jej części, a nie jako abstrakcyjny zbiór; gdy oba sensy „klasy” się rozróżni, paradoks Russella nie powstaje, a logika nie potrzebuje przedmiotów abstrakcyjnych.
1889–1951Ludwig Wittgenstein
Według wczesnego Wittgensteina język przedstawia świat, a to, czego nie da się przedstawić, trzeba pominąć milczeniem; według późnego w wielu przypadkach znaczenie słowa to sposób, w jaki się go używa.
1890–1963Kazimierz Ajdukiewicz
Znaczenie wyrażenia ustalają reguły języka, do którego należy, więc obraz świata, jaki możemy sobie uformować, zależy od aparatu pojęciowego, który wybieramy; logika i semantyka dają filozofii precyzyjną metodę dla takich pytań.
1890–1958Eino Kaila
Wiedza, od percepcji po fizykę, szuka niezmienników – relacji, które pozostają stałe w zmianie; filozofia naukowa musi trzymać się tego, co sprawdzalne, lecz pojęć nauki nie da się zbudować wyłącznie z elementarnych przeżyć, a rzeczywistość ma odrębne warstwy.
1891–1970Rudolf Carnap
Twierdzenia metafizyczne nie są fałszywe, lecz pozbawione sensu, a filozofia powinna stać się logiczną analizą języka nauki.
1891–1953Hans Reichenbach
Teoria względności pokazuje, że nawet podstawowe zasady fizyki można zrewidować; to, co nauka może uzasadnić, jest prawdopodobieństwem, a to, jak znaleziono teorię, to inne pytanie niż to, czy jest ona słuszna.
1896–1974Maria Ossowska
Moralność można badać jak inne fakty społeczne: analizując pojęcia moralne i opisując, jakie normy i ideały faktycznie wyznawały grupy i jak się one zmieniały, bez wcześniejszego rozstrzygania, które z nich są słuszne.
1899–1979Alf Ross
Nazwać regułę prawem obowiązującym to przewidywać, że sądy będą ją stosować, ponieważ sędziowie czują się nią związani; słowa takie jak „własność” same w sobie do niczego się nie odnoszą, lecz łączą przesłanki ze skutkami, a „sprawiedliwość” bez dalszej treści wyraża jedynie emocję.
1899–1942Janina Hosiasson-Lindenbaum
Indukcję można rozumieć jako logikę prawdopodobieństwa: hipoteza jest potwierdzana w stopniu, w jakim dowody podnoszą jej prawdopodobieństwo, co wyjaśnia, dlaczego czarny kruk wspiera „wszystkie kruki są czarne” znacznie silniej niż biały but, który wspiera je tylko minimalnie.
1900–1976Gilbert Ryle
Umysł nie jest duchem ukrytym w ciele; mieć umysł to mieć zdolności i skłonności do inteligentnego działania, a nie ukrytą wewnętrzną scenę.
1901–1983Alfred Tarski
Zdanie jest prawdziwe, jeśli rzeczy mają się tak, jak mówi – „śnieg jest biały” jest prawdziwe wtedy i tylko wtedy, gdy śnieg jest biały – i da się to dokładnie zdefiniować dla języków formalnych.
1902–1994Karl Popper
Teoria jest naukowa tylko wtedy, gdy obserwacja mogłaby ją obalić, a wolne społeczeństwo żyje krytyką, a nie wielkimi planami dla historii.
1905–1997Carl Gustav Hempel
Wyjaśnić coś naukowo to pokazać, że wynika to z praw ogólnych wraz z konkretnymi okolicznościami.
1906–1978Kurt Gödel
W każdym niesprzecznym systemie reguł dość silnym dla arytmetyki istnieją prawdziwe twierdzenia, których nigdy nie może udowodnić – prawda matematyczna wykracza poza to, co może udowodnić którykolwiek taki system.
1908–2000Willard Van Orman Quine
Nie ma ostrej granicy między prawdami znaczeniowymi a prawdami faktu; nasze przekonania stają razem wobec doświadczenia, jak jedna sieć.
1910–1989Alfred Jules Ayer
Sens mają tylko zdania, które można sprawdzić doświadczeniem lub które są prawdziwe z definicji – sądy moralne jedynie wyrażają nasze uczucia.
1911–1960John Langshaw Austin
Mówienie jest rodzajem działania: gdy obiecujemy, przepraszamy lub nadajemy statkowi imię, nasze słowa wykonują czyn, a nie go opisują.
1912–2009Arne Næss
Płytka ekologia walczy z zanieczyszczeniem dla dobra ludzi w bogatych krajach; ekologia głęboka uważa, że wszelkie życie ma wartość samo w sobie: przez utożsamianie się z innymi istotami jaźń poszerza się, aż ich rozkwit staje się częścią jej własnego.
1912–1989Wilfrid Sellars
Nic nie jest nam po prostu dane w doświadczeniu bez pojęć – wiedzieć znaczy umieć podać racje, w obrębie przestrzeni racji.
1913–1988Paul Grice
Często mamy na myśli więcej, niż mówimy, a słuchacze to odgadują, bo zakładają, że staramy się być kooperatywni, prawdomówni, trafni i jasni.
1916–2003Georg Henrik von Wright
Normy nakazu i dozwolenia mają własną logikę, równoległą do logiki konieczności i możliwości; a ludzkie działania rozumie się, a nie wyjaśnia przyczynowo – przez sylogizm praktyczny, który łączy to, co działający zamierzają i w co wierzą, z tym, co robią.
1917–2003Donald Davidson
Racje są przyczynami naszych działań, a by rozumieć to, co mówią inni, musimy zakładać, że większość tego, w co wierzą, jest prawdziwa.
1919–2001Elizabeth Anscombe
Nowoczesna etyka mówi o obowiązku bez prawodawcy; powinniśmy wrócić do charakteru i cnoty oraz pytać, co ludzie zamierzają, gdy działają.
1919–2002Richard Hare
Sądy moralne są nakazami, jak polecenia, które muszą stosować się jednakowo do każdego w tej samej sytuacji – także do ciebie samego.
1919–2018Mary Midgley
Ludzie są zwierzętami o własnej naturze, a filozofia musi opierać się uproszczonym mitom, takim jak samolubny gen czy umysł jako maszyna.
1919–1999Iris Murdoch
Moralność jest głównie sprawą uwagi – widzenia innych ludzi sprawiedliwie i z miłością, co powoli uwalnia nas od egoistycznych fantazji.
1919–2006Peter Frederick Strawson
Jeśli nie ma króla Francji, zdanie „król Francji jest łysy” nie jest fałszywe, lecz chybia – a nasza praktyka obwiniania i odczuwania urazy nie potrzebuje metafizycznego uzasadnienia.
1920–2010Philippa Foot
Dobro u ludzi jest jak zdrowie u roślin i zwierząt, zakorzenione w tym, czego potrzebuje nasz rodzaj istot, by dobrze żyć.
1920–2012J.J.C. Smart
Wrażenie takie jak ból jest po prostu procesem w mózgu, a słusznym działaniem jest to o najlepszych skutkach.
1921–2012Ruth Barcan Marcus
Logika może rozumować o tym, co możliwe i konieczne, a nazwa własna jest zwykłą etykietą rzeczy, a nie ukrytym jej opisem.
1922–1996Thomas Kuhn
Nauka nie rośnie równomiernie; pracuje w obrębie wspólnych ram, aż kryzys wymusi rewolucję, która zastąpi je nowymi.
1922–1974Imre Lakatos
Naukowcy słusznie trzymają się teorii mimo kontrprzykładów, dopóki jej program badawczy wciąż przewiduje nowe fakty; porzuca się ją, gdy tylko szuka wymówek.
1924–1994Paul Feyerabend
Nie ma jednej metody naukowej: wielkie postępy łamały przyjęte reguły, więc jedyną regułą, która zawsze obowiązuje, jest ironiczne „wszystko ujdzie”.
1924–2000U. T. Place
Świadomość może okazać się procesem mózgowym, tak jak błyskawica okazała się elektrycznością – rozstrzyga nauka, a nie znaczenia słów.
1925–2011Michael Dummett
Zrozumieć twierdzenie to wiedzieć, co by się liczyło jako wykazanie jego prawdziwości, więc nie powinniśmy zakładać, że każde twierdzenie jest prawdziwe lub fałszywe niezależnie od tego, czy kiedykolwiek moglibyśmy się tego dowiedzieć.
1926–2016Hilary Putnam
To, co znaczą nasze słowa, zależy częściowo od świata i naszej wspólnoty, a nie tylko od tego, co jest w naszych głowach.
1929–2023Harry Frankfurt
Być wolnym to działać zgodnie z pragnieniami, jakie chcemy mieć, to, co kochamy, nadaje życiu sens, a „bzdura” jest gorsza od kłamstwa, bo w ogóle nie dba o prawdę.
1929–2015Jaakko Hintikka
Wiedzieć to umieć wykluczać możliwości: wiedzę i przekonania można analizować przez światy możliwe zgodne z tym, co ktoś wie lub w co wierzy; a zdanie jest prawdziwe, jeśli jego obrońca zawsze może wygrać grę z krytykiem, który próbuje je obalić.
1929–2020Judith Jarvis Thomson
Nawet jeśli płód ma prawo do życia, to prawo nie obejmuje korzystania z ciała innej osoby – więc aborcja może być dopuszczalna, nawet jeśli płód jest osobą.
1929–2003Bernard Williams
Moralności nie da się wcisnąć w uporządkowaną teorię – szczęście kształtuje to, za co jesteśmy obwiniani, a nasze najgłębsze zobowiązania się liczą.
1932–2025John Searle
Komputer manipulujący symbolami rozumie je tak samo mało, jak osoba stosująca reguły w chińskim pokoju – umysły to coś więcej niż programy.
1935–2017Jerry Alan Fodor
Myślenie jest obliczaniem w wewnętrznym języku symboli, a percepcja i język opierają się na wyspecjalizowanych, w dużej mierze wrodzonych modułach.
ur. 1937Thomas Nagel
Nigdy nie dowiemy się, jak to jest być nietoperzem; subiektywnego doświadczenia nie da się uchwycić żadnym obiektywnym opisem.
1938–2017Tom Regan
Zwierzęta, które doświadczają własnego życia, mają prawa, więc nie wolno nam używać ich jako zwykłych narzędzi – ani do jedzenia, ani w nauce, ani w sporcie – nawet gdyby przyniosło to dobre skutki.
1940–2022Saul Kripke
Nazwa odnosi się do tej samej rzeczy w każdej możliwej sytuacji, więc niektóre prawdy są konieczne, choć poznaliśmy je z doświadczenia.
1941–2001David Lewis
Każdy świat możliwy jest tak samo realny jak nasz – a mówienie o możliwościach to mówienie o tym, co dzieje się w tamtych światach.
1942–2024Daniel Dennett
Świadomość nie jest zagadką, lecz dziełem wielu równoległych procesów w mózgu, bez wewnętrznego obserwatora – nie ma wewnętrznego teatru, w którym wszystko się zbiega.
1942–2017Derek Parfit
Tożsamość osobowa w czasie nie jest tym, co się liczy – a dostrzeżenie tego sprawia, że bardziej troszczymy się o innych i mniej boimy się śmierci.
ur. 1943Frank Jackson
Naukowczyni, która zna każdy fakt fizyczny o barwie, i tak dowiaduje się czegoś nowego, gdy po raz pierwszy widzi czerwień – tak przynajmniej twierdził, zanim zmienił zdanie.
ur. 1946Peter Singer
Równe cierpienie liczy się jednakowo, niezależnie od tego, czy odczuwa je człowiek, czy zwierzę – a jeśli możemy zapobiec wielkiej krzywdzie małym kosztem, musimy to zrobić.
ur. 1955Sally Haslanger
Płeć i rasa są realne, ale to społeczne pozycje przewagi i upośledzenia – a filozofia powinna pytać, jakich pojęć potrzebujemy, by walczyć z niesprawiedliwością.
ur. 1957Andy Clark
Umysł nie kończy się na czaszce – notesy, telefony i narzędzia mogą być częścią naszego myślenia – a mózg jest przede wszystkim maszyną przewidującą.
ur. 1958Thomas Metzinger
Nikt nigdy nie był ja ani go nie miał: to, co przeżywamy jako swoje ja, jest modelem zbudowanym przez mózg, którego mózg nie potrafi rozpoznać jako modelu.
ur. 1964Luciano Floridi
Informacja jest podstawową cechą rzeczywistości, a skoro żyjemy dziś w „infosferze”, potrzebujemy nowej etyki dla świata cyfrowego.
ur. ok. 1966Talia Mae Bettcher
Osoby trans mają pierwszoosobowy autorytet w sprawie swojej płci: opowieść o „złym ciele” nie oddaje doświadczenia trans, a transfobia często działa, przedstawiając osoby trans jako oszustów lub udających.
ur. 1966David Chalmers
Nawet pełny opis tego, co robi mózg, nie wyjaśniłby, dlaczego cokolwiek z tego jest przeżywane – oto trudny problem świadomości.
ur. 1966Miranda Fricker
Ludzie mogą być krzywdzeni jako poznający: gdy nie wierzy się im z powodu uprzedzeń albo gdy społeczeństwu brakuje pojęć, by zrozumieć to, czego doświadczają.
ur. 1969Jason Stanley
Propaganda i faszystowska polityka działają, zwracając wspólne ideały przeciw nim samym i dzieląc ludzi na „nas” i „onych” – a wiedza zależy częściowo od tego, o co toczy się gra.
ur. 1973Nick Bostrom
Według Bostroma niektóre zagrożenia mogłyby zakończyć całą przyszłość ludzkości, więc ich zmniejszanie – w tym ryzyka ze strony AI mądrzejszej od nas – może należeć do najważniejszych rzeczy, jakie możemy zrobić.
osoba współczesnaKristie Dotson
Uciszanie to nie tylko niesłuchanie: gdy słuchacze nie chcą lub nie potrafią usłyszeć, mówiący uczą się skracać swoje wypowiedzi – i całe sposoby poznawania zostają zamknięte na zewnątrz.
ur. 1987William MacAskill
Powinniśmy używać dowodów i rozumu, by czynić jak najwięcej dobra – a ponieważ w przyszłości może żyć znacznie więcej ludzi niż dziś, ochrona długoterminowej przyszłości ma wielkie znaczenie.
osoba współczesnaRobin Dembroff
Kategorie płci są społeczne, nie naturalne – a osoby żyjące poza binarnością mężczyzny i kobiety, jak osoby genderqueer, kwestionują system, który sortuje wszystkich na dwie grupy.

Odkrywaj mapę gwiazd