آرني نايس
تكافح البيئة السطحية التلوث لمصلحة الناس في البلدان الغنية؛ أما البيئة العميقة فترى أن لكل حياة قيمة في ذاتها: فبتماهي الذات مع الكائنات الأخرى تتسع حتى يصير ازدهارها جزءًا من ازدهار الذات.
التموضع
فيلسوف نرويجي، دلاليّ تجريبي في بدايته قريب من حلقة فيينا، ثم مؤسس «البيئة العميقة»: بدل مكافحة التلوث لنفع الإنسان وحده، تعترف بقيمة جميع الكائنات الحية في ذاتها، استنادًا إلى فكرة سبينوزية وغاندية عن تحقيق الذات.
الأفكار الرئيسة
- البيئة العميقة
- الحكمة البيئية (Ecosophy) وتحقيق الذات
- الدلالة التجريبية
- اللاعنف الغاندي
التأثير
تأثّر بـ 3
باروخ سبينوزا
تأثّر بـ
Næss read Spinoza’s Ethics as a philosophy of active emotions and self-realisation and made it a main source of his ecosophy (Freedom, Emotion and Self-Subsistence, 1975; 1989). A. Næss, Freedom, Emotion and Self-Subsistence: The Structure of a Central Part of Spinoza’s Ethics (1975); Ecology, Community and Lifestyle (1989)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
باروخ سبينوزا › 1632–1677
مهاتما غاندي
تأثّر بـ
Næss analysed Gandhi’s ethics of nonviolence with Galtung (Gandhis politiske etikk, 1955) and made Gandhi’s self-realisation through identification with others the top norm of his ecosophy. A. Næss and J. Galtung, Gandhis politiske etikk (1955); A. Næss, Gandhi and the Nuclear Age (1965); Ecology, Community and Lifestyle (1989)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
مهاتما غاندي › 1869–1948
موريتز شليك
تأثّر بـ
Næss took part in Schlick’s circle in Vienna (1934–35) and turned its empiricism into an empirical semantics, testing views of truth by questionnaires among non-philosophers (1938). A. Næss, Erkenntnis und wissenschaftliches Verhalten (1936); “Truth” as Conceived by Those Who Are Not Professional Philosophers (1938)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
موريتز شليك › 1882–1936
أثّر في 1
يوهان غالتونغ
أثّر في
Working with Næss, Galtung systematised Gandhi’s ethics of conflict into norms and hypotheses following Næss’s analytic method (Gandhis politiske etikk, 1955). A. Næss and J. Galtung, Gandhis politiske etikk (1955); A. Næss, Gandhi and Group Conflict (1974)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
يوهان غالتونغ › 1930–2024
الأعمال
ورقة قصيرة في «Inquiry» استنادًا إلى محاضرة في بوخارست عام 1972: تقابل حركة «سطحية» ضد التلوث ونضوب الموارد تهتم بصحة الناس ورفاههم في البلدان الغنية بحركة «عميقة» ترفض صورة الطبيعة المتمحورة حول الإنسان.
النسخة الكتابية من «حكمته البيئية» (ecosophy): من معيار تحقيق الذات، مفهومًا بوصفه تماهيًا مع دوائر أوسع من الحياة، يشتق أخلاقًا وسياسة للعيش البسيط والجماعة المحلية والتغيير اللاعنفي؛ نُقّحت الطبعة الإنجليزية مع ديفيد روثنبرغ (1989).
الموقف
Næss is on the map for two bodies of work. The first is “empirical semantics”: instead of deciding a priori what words such as “truth” mean, he surveyed how ordinary people used them and developed methods of making statements more precise for clearer discussion (Interpretation and Preciseness, 1953); his scepticism and pluralism set him apart from the stricter members of the Vienna Circle. The second is deep ecology. In 1973 he distinguished a “shallow” environmental movement, concerned with pollution and resources for the sake of people in rich countries, from a “deep” movement that questions the human-centred view of nature and recognises the value of all life in itself. His own “ecosophy T” derives everything from the norm “Self-realisation!”: through identification with other living beings the self widens until their flourishing becomes part of its own – an idea he drew from Spinoza and from Gandhi, whose ethics of nonviolence he had analysed with Johan Galtung. With George Sessions he formulated an eight-point platform (1984) meant to unite people with different ultimate premises. Deep ecology became one of the main positions of environmental philosophy and was criticised from social ecology and from the global South; see “Context & critique”.
الحياة والسياق
Arne Næss was born on 27 January 1912 in Oslo. He studied philosophy in Oslo, Paris and Vienna, where in 1934–35 he took part in Moritz Schlick’s circle, and took his doctorate in Oslo in 1936. In 1939, at the age of 27, he became professor of philosophy at the University of Oslo, a post he held until 1970. His textbooks shaped the examen philosophicum, the introductory course in philosophy required of all students in Norway. He founded the journal Inquiry in 1958 and was also a mountaineer who led the first ascent of Tirich Mir in Pakistan in 1950. He gave up his chair in 1970 to work on ecological questions and took part in protests such as the action against the damming of the Mardøla waterfall that year. He died in Oslo on 12 January 2009.
أعمال رئيسة أخرى
- Erkenntnis und wissenschaftliches Verhalten (1936)
- Interpretation and Preciseness (1953)
- Gandhis politiske etikk (with J. Galtung, 1955)
- Freedom, Emotion and Self-Subsistence: The Structure of a Central Part of Spinoza’s Ethics (1975)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora