جورج إدوارد مور
لا يمكن تعريف الخير بشيء آخر، ومعتقدات الحس المشترك، كأن للمرء يدين، أوثق يقينًا من أي فلسفة تنكرها.
التموضع
دفاع عن الحس المشترك وعن المغالطة الطبيعانية: «الخير» لا يُعرَّف.
الأفكار الرئيسة
- المغالطة الطبيعانية
- الحس المشترك
- مفارقة مور
التأثير
تأثّر بـ 1
هنري سيدجويك
تأثّر بـ
Moore credited Sidgwick, his Cambridge teacher, with seeing that the basic ethical notion is indefinable, and argued at length with the Methods of Ethics in Principia Ethica (1903). G. E. Moore, Principia Ethica (1903); H. Sidgwick, The Methods of Ethics (1874); SEP “Henry Sidgwick”; SEP “Moore’s Moral Philosophy”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
هنري سيدجويك › 1838–1900
أثّر في 4
بيرتراند راسل
أثّر في ✓
Russell followed Moore’s revolt against idealism, adopting his realism of propositions and concepts (‘The Nature of Judgment’, 1899), as the preface to The Principles of Mathematics (1903) acknowledges. G. E. Moore, “The Nature of Judgment”, Mind 8 (1899); B. Russell, The Principles of Mathematics (1903), preface; My Philosophical Development (1959); SEP “Bertrand Russell”
بيرتراند راسل › 1872–1970
سوزان ستيبينغ
أثّر في
Stebbing developed the Cambridge analysis practised by Moore into ‘directional analysis’ aimed at basic facts (1932); recent research qualifies the older view of her as Moore’s follower. L. S. Stebbing, “The Method of Analysis in Metaphysics”, Proceedings of the Aristotelian Society 33 (1932–33); SEP “Susan Stebbing”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
سوزان ستيبينغ › 1885–1943
لودفيغ فيتغنشتاين
أثّر في
Wittgenstein’s On Certainty (written 1949–51; publ. 1969) starts from Moore’s defence of common sense (1925, 1939) and recasts his truisms as hinges of our practices. L. Wittgenstein, Über Gewißheit / On Certainty (written 1949–51; publ. 1969); G. E. Moore, “A Defence of Common Sense” (1925); “Proof of an External World” (1939); SEP “Ludwig Wittgenstein”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
لودفيغ فيتغنشتاين › 1889–1951
جون لانجشو أوستن
أثّر في
Austin made Moore’s reading of ‘could have done otherwise’ as ‘could, if I had chosen’ (Ethics, 1912) the starting point of ‘Ifs and Cans’ (1956). J. L. Austin, “Ifs and Cans”, Proceedings of the British Academy 42 (1956); G. E. Moore, Ethics (1912); SEP “John Langshaw Austin”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
جون لانجشو أوستن › 1911–1960
النقد
ينتقد 3
جورج بيركلي
انتقد
In ‘The Refutation of Idealism’ (1903) Moore attacked the principle esse est percipi, distinguishing the act of awareness from its object, which need not exist only when perceived. G. E. Moore, “The Refutation of Idealism”, Mind 12 (1903), 433–453; G. Berkeley, Principles of Human Knowledge (1710), § 3
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جورج بيركلي › 1685–1753
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
انتقد
Moore broke with British Hegelianism and rejected the Hegelian doctrine that parts of an organic whole have no meaning apart from it (Principia Ethica, 1903, § 22). G. E. Moore, Principia Ethica (1903), §§ 18–22; “The Refutation of Idealism” (1903)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831
جون ستيوارت مل
انتقد
Moore charged Mill with the naturalistic fallacy for inferring ‘desirable’ from ‘desired’, as if ‘desirable’ meant ‘able to be desired’ like ‘visible’ (Principia Ethica, 1903, §§ 39–40). G. E. Moore, Principia Ethica (1903), ch. III, §§ 39–40; J. S. Mill, Utilitarianism (1861), ch. 4
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جون ستيوارت مل › 1806–1873
الأعمال
المغالطة الطبيعانية: «الخير» غير قابل للتعريف.
ضد «esse est percipi».
قائمة بديهيات – «يوجد الآن جسد إنساني حي هو جسدي» – أعرفها بيقين، مهما قال الفلاسفة.
الموقف
With Russell, Moore led the revolt against the British idealism that dominated philosophy around 1900. In “The Refutation of Idealism” he insisted that the object of an experience is distinct from the act of experiencing it. In ethics he argued that “good” is a simple, indefinable property; any attempt to define it in natural terms such as pleasure commits the “naturalistic fallacy”. Against sceptics he defended common sense: we know with certainty that we have hands and that the earth has existed for many years, more certainly than any philosophical premise that would deny it. His method of careful conceptual analysis set the style of analytic philosophy.
الحياة والسياق
Moore studied at Trinity College, Cambridge, where he became a friend of Russell and a member of the Apostles society. His ethics strongly influenced the Bloomsbury circle around Keynes and Virginia Woolf. He taught at Cambridge for most of his life, held the professorship of philosophy there from 1925 to 1939 and edited the journal Mind for many years.
أعمال رئيسة أخرى
- Proof of an External World (1939)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora