Ludwig Wittgenstein
Für den frühen Wittgenstein bildet die Sprache die Welt ab, und worüber man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen; für den späten bedeutet ein Wort in vielen Fällen, wie es gebraucht wird.
Einordnung
„Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt.“ Später: Für eine große Klasse von Fällen ist die Bedeutung eines Wortes sein Gebrauch in der Sprache.
Kernideen
- Abbildtheorie
- Sprachspiele
- Familienähnlichkeit
- Privatsprachenargument
Lernte bei: Bertrand Russell
Unterrichtete: Georg Henrik von Wright, G. E. M. Anscombe
Einfluss
Beeinflusst von 5
Arthur Schopenhauer
beeinflusst von ✓
Wittgensteins frühe Auffassung vom metaphysischen Subjekt und vom Willen in den Tagebüchern 1914–16 (gedruckt 1961) und im Tractatus (1921) stützte sich auf Schopenhauer, den er als junger Mann gelesen hatte. L. Wittgenstein, Tagebücher 1914–1916 (publ. 1961); Logisch-philosophische Abhandlung (1921); G. H. von Wright, “Ludwig Wittgenstein: A Biographical Sketch”, Philosophical Review 64 (1955); SEP “Arthur Schopenhauer”
Arthur Schopenhauer › 1788–1860
Søren Kierkegaard
beeinflusst von ✓
Wittgenstein schätzte Kierkegaard, wie Drury berichtete, und teilte dessen Auffassung, das Christentum sei keine Lehre, sondern eine Weise zu leben (Vermischte Bemerkungen, 1914–51; gedruckt 1977). L. Wittgenstein, Vermischte Bemerkungen (ed. G. H. von Wright, 1977; Engl. Culture and Value, 1980); M. O’C. Drury, “Conversations with Wittgenstein”, in R. Rhees (ed.), Ludwig Wittgenstein: Personal Recollections (1981); SEP “Søren Kierkegaard”
Søren Kierkegaard › 1813–1855
Leo Tolstoi
beeinflusst von
Im Krieg trug Wittgenstein Leo Tolstois Kurze Darlegung des Evangeliums bei sich, 1914 in Galizien gekauft; Biographen verbinden sie mit dem ethisch-mystischen Schluss des Tractatus (1921). B. McGuinness, Wittgenstein: A Life. Young Ludwig 1889–1921 (1988); R. Monk, Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius (1990); L. Wittgenstein, Logisch-philosophische Abhandlung (1921)
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Leo Tolstoi › 1828–1910
William James
beeinflusst von
Wittgenstein fand James’ Varieties of Religious Experience hilfreich (Brief an Russell, 1912) und nutzte dessen Principles of Psychology als Gegenfolie in den Philosophischen Untersuchungen (gedruckt 1953). L. Wittgenstein, letter to B. Russell (June 1912); Philosophische Untersuchungen (publ. 1953); R. B. Goodman, Wittgenstein and William James (2002); SEP “William James”
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William James › 1842–1910
G. E. Moore
beeinflusst von
Wittgensteins Über Gewißheit (geschrieben 1949–51; gedruckt 1969) geht von Moores Verteidigung des gesunden Menschenverstands aus (1925, 1939) und deutet dessen Binsenwahrheiten als Angeln unserer Praxis. L. Wittgenstein, Über Gewißheit / On Certainty (written 1949–51; publ. 1969); G. E. Moore, “A Defence of Common Sense” (1925); “Proof of an External World” (1939); SEP “Ludwig Wittgenstein”
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G. E. Moore › 1873–1958
Beeinflusste 30
Rudolf Carnap
beeinflusste ✓
Carnap übernahm aus dem im Wiener Kreis gelesenen Tractatus die Auffassung, die Logik bestehe aus Tautologien und die Metaphysik aus Scheinsätzen, und traf Wittgenstein 1927–29. R. Carnap, “Intellectual Autobiography”, in P. A. Schilpp (ed.), The Philosophy of Rudolf Carnap (1963); “Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache” (1932); SEP “Rudolf Carnap”; SEP “Vienna Circle”
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Rudolf Carnap › 1891–1970
Gilbert Ryle
beeinflusste
Ryle, der Wittgenstein seit 1929 kannte, teilte dessen Auffassung der Philosophie als Auflösung begrifflicher Verwirrungen und würdigte seine Methode („Ludwig Wittgenstein“, 1951). G. Ryle, “Ludwig Wittgenstein”, Analysis 12 (1951); “Autobiographical”, in O. P. Wood and G. Pitcher (eds.), Ryle (1970); SEP “Gilbert Ryle”
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Gilbert Ryle › 1900–1976
G. E. M. Anscombe unterrichtete
unterrichtete ✓
Anscombe ging 1942 als Forschungsstudentin an das Newnham College in Cambridge und hörte Wittgensteins Vorlesungen, die sie, wie sie sagte, vom Phänomenalismus befreiten; sie wurde eine seiner engsten Schülerinnen, übersetzte die Philosophischen Untersuchungen (1953) und war eine seiner Nachlassverwalterinnen. SEP “Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe”; R. Monk, Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius (1990)
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G. E. M. Anscombe › 1919–2001
Pierre Bourdieu
beeinflusste ✓
Bourdieu berief sich auf Wittgensteins Regelfolgen gegen eine legalistische Sicht der Praxis: Akteure handeln aus einem praktischen Sinn, nicht nach expliziten Regeln („De la règle aux stratégies“, 1985). P. Bourdieu, “De la règle aux stratégies” (1985), in Choses dites (1987); Le sens pratique (1980); SEP “Ludwig Wittgenstein”
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Pierre Bourdieu › 1930–2002
Charles Taylor
beeinflusste
Taylor las Wittgensteins Bemerkungen zum Regelfolgen so, dass Verstehen auf einem unausgesprochenen Hintergrund verkörperter Praxis beruht („To Follow a Rule“, 1993). C. Taylor, “To Follow a Rule”, in C. Calhoun et al. (eds.), Bourdieu: Critical Perspectives (1993), repr. in Philosophical Arguments (1995)
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Charles Taylor › geb. 1931
John Searle
beeinflusste ✓
Searle nannte den späten Wittgenstein, vor allem Über Gewißheit, als Quelle seiner These, dass intentionale Zustände nur vor einem nicht repräsentationalen Hintergrund funktionieren (Intentionality, 1983). J. R. Searle, Intentionality (1983); The Construction of Social Reality (1995); L. Wittgenstein, Über Gewißheit (publ. 1969)
John Searle › 1932–2025
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Moritz Schlick
beeinflusste
Schlick sah im Tractatus die Wende der Philosophie, die nun Tätigkeit der Sinnklärung sei, keine Wissenschaft („Die Wende der Philosophie“, 1930); ab 1927 trafen sich beide. M. Schlick, “Die Wende der Philosophie”, Erkenntnis 1 (1930); F. Waismann, Wittgenstein und der Wiener Kreis (ed. B. McGuinness, 1967); SEP “Moritz Schlick”
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Moritz Schlick › 1882–1936
Susanne K. Langer
beeinflusste
Langer fasste die diskursive Symbolik nach der Bildtheorie des Tractatus und vertrat dann, Kunst und Mythos seien „präsentative“ Symbole jenseits ihrer Grenzen (Philosophie auf neuem Wege, 1942). S. K. Langer, The Practice of Philosophy (1930); Philosophy in a New Key (1942); L. Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus (1921/22)
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Susanne K. Langer › 1895–1985
A. J. Ayer
beeinflusste
Ayer übernahm aus dem Tractatus (1921) die Auffassung, logische Wahrheiten seien Tautologien, die nichts über die Welt sagen, und dehnte sie auf die Mathematik aus (Language, Truth and Logic, 1936). A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (1936); L. Wittgenstein, Logisch-philosophische Abhandlung (1921); SEP “Alfred Jules Ayer”
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A. J. Ayer › 1910–1989
Wilfrid Sellars
beeinflusste
Sellars griff Wittgensteins Sprachspiele auf und begegnete dem Regress der Regeln mit musterbestimmtem Verhalten, das ausdrücklichem Regelbefolgen vorausgeht („Some Reflections on Language Games“, 1954). W. Sellars, “Some Reflections on Language Games”, Philosophy of Science 21 (1954); SEP “Wilfrid Sellars”
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Wilfrid Sellars › 1912–1989
Alan Turing
beeinflusste umstritten
Turing besuchte Wittgensteins Cambridger Vorlesungen über die Grundlagen der Mathematik (1939) und stritt mit ihm über Widersprüche; wie weit dies Turings Werk prägte, ist umstritten. C. Diamond (ed.), Wittgenstein’s Lectures on the Foundations of Mathematics, Cambridge, 1939 (1976); J. Floyd, “Turing on ‘Common Sense’: Cambridge Resonances”, in J. Floyd and A. Bokulich (eds.), Philosophical Explorations of the Legacy of Alan Turing (2017)
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Alan Turing › 1912–1954
Georg Henrik von Wright unterrichtete
unterrichtete ✓
Von Wright lernte Wittgenstein 1939 in Cambridge kennen und hörte seine Vorlesungen; 1948 folgte er ihm auf dem Cambridger Lehrstuhl und wurde später einer seiner Nachlassverwalter. G. H. von Wright, “Intellectual Autobiography”, in P. A. Schilpp & L. E. Hahn (eds.), The Philosophy of Georg Henrik von Wright (1989)
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Georg Henrik von Wright › 1916–2003
Philippa Foot
beeinflusste ✓
Foot, über Anscombe von Wittgenstein beeinflusst, argumentierte, moralische Ausdrücke wie „unhöflich“ hätten durch den Gebrauch festgelegte Anwendungskriterien, gegen die Kluft zwischen Tatsache und Wert („Moral Arguments“, 1958). P. Foot, “Moral Arguments”, Mind 67 (1958); “Moral Beliefs”, Proceedings of the Aristotelian Society 59 (1958–59); SEP “Philippa Foot”
Philippa Foot › 1920–2010
Thomas S. Kuhn
beeinflusste
Kuhn erklärte mit Wittgensteins Familienähnlichkeit, wie Paradigmen die Forschung ohne gemeinsamen Regelbestand leiten können (Structure of Scientific Revolutions, 1962). T. S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (1962); L. Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen (publ. 1953); SEP “Thomas Kuhn”
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Thomas S. Kuhn › 1922–1996
Paul Feyerabend
beeinflusste
Feyerabend, der bei Wittgenstein in Cambridge hatte studieren wollen, legte eine frühe ausführliche Darstellung der Philosophischen Untersuchungen vor („Wittgenstein’s Philosophical Investigations“, 1955). P. K. Feyerabend, “Wittgenstein’s Philosophical Investigations”, Philosophical Review 64 (1955); Killing Time (1995); SEP “Paul Feyerabend”
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Paul Feyerabend › 1924–1994
Jean-François Lyotard
beeinflusste
Lyotard nahm Wittgensteins Sprachspiele zum Modell für die Heterogenität der Diskurse in Das postmoderne Wissen (1979) und fasste sie später als inkommensurable Satzregelsysteme (Der Widerstreit, 1983). J.-F. Lyotard, La condition postmoderne (1979); Le différend (1983); L. Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen (1953); SEP “Jean François Lyotard”
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Jean-François Lyotard › 1924–1998
Michael Dummett
beeinflusste
Dummett machte aus Wittgensteins Gedanken, Bedeutung sei Gebrauch, die Forderung, dass sich Verstehen im Gebrauch zeigen muss, die Grundlage seines Antirealismus (1976; Truth and Other Enigmas, 1978). M. Dummett, “What Is a Theory of Meaning? (II)” (1976), in The Seas of Language (1993); Truth and Other Enigmas (1978); “Wittgenstein’s Philosophy of Mathematics”, Philosophical Review 68 (1959); SEP “Wittgenstein’s Philosophy of Mathematics”
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Michael Dummett › 1925–2011
Hilary Putnam
beeinflusste ✓
Putnam stützte sich auf einen nicht antirealistisch gelesenen Wittgenstein für seinen natürlichen Realismus der Wahrnehmung und seine Deutung religiöser Sprache (Renewing Philosophy, 1992; The Threefold Cord, 1999). H. Putnam, Renewing Philosophy (1992); The Threefold Cord: Mind, Body, and World (1999); “Was Wittgenstein Really an Anti-realist about Mathematics?” (2001)
Hilary Putnam › 1926–2016
Jaakko Hintikka
beeinflusste
Hintikka bildete seine spieltheoretische Semantik nach Wittgensteins Sprachspielen (Logic, Language-Games and Information, 1973) und deutete mit Merrill B. Hintikka dessen Entwicklung neu (Investigating Wittgenstein, 1986). J. Hintikka, Logic, Language-Games and Information (1973); M. B. Hintikka and J. Hintikka, Investigating Wittgenstein (1986)
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Jaakko Hintikka › 1929–2015
Alasdair MacIntyre
beeinflusste
MacIntyres frühe Begriffsstudie über Freud behandelte das Unbewusste als beschreibenden statt erklärenden Begriff, eine Methode, die Kommentatoren mit Wittgenstein verbinden (The Unconscious, 1958). A. MacIntyre, The Unconscious: A Conceptual Analysis (1958; rev. 2004)
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Alasdair MacIntyre › 1929–2025
Bernard Williams
beeinflusste
Williams fragte, ob Wittgensteins Spätphilosophie einen transzendentalen Idealismus der ersten Person Plural impliziert („Wittgenstein and Idealism“, 1974), und erörterte wittgensteinsche Argumente zu dichten ethischen Begriffen (1985). B. Williams, “Wittgenstein and Idealism” (1974), in Moral Luck (1981); Ethics and the Limits of Philosophy (1985); SEP “Bernard Williams”
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Bernard Williams › 1929–2003
Richard Rorty
beeinflusste
Rorty übernahm vom späten Wittgenstein die Auffassung der Philosophie als Therapie statt Theorie und las ihn als Auflöser, nicht Löser der überlieferten Probleme („Keeping Philosophy Pure“, 1976). R. Rorty, “Keeping Philosophy Pure: An Essay on Wittgenstein” (1976), in Consequences of Pragmatism (1982); Philosophy and the Mirror of Nature (1979); SEP “Richard Rorty”
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Richard Rorty › 1931–2007
Viola Cordova
beeinflusste
Um nichtwestliche Weltbilder zu verstehen, stützte sich Cordovas Dissertation (1992) auf Whorf und auf Wittgensteins Bemerkungen über Frazers Golden Bough. V. F. Cordova, The Concept of Monism in Navajo Thought (PhD diss., University of New Mexico, 1992), abstract; L. Wittgenstein, Bemerkungen über Frazers Golden Bough (1967)
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Viola Cordova › 1937–2002
Thomas Nagel
beeinflusste
Nagel lernte Wittgensteins Spätphilosophie in Cornell durch Norman Malcolm kennen, Wittgensteins Schüler und Freund, dessen Empfehlungsbrief ihn 1958 in Oxford bei Anscombe einführte. T. Nagel, review essay on Anscombe, Foot, Midgley and Murdoch, London Review of Books (2022); N. Malcolm, Ludwig Wittgenstein: A Memoir (1958)
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Thomas Nagel › geb. 1937
Anthony Giddens
beeinflusste
Giddens übernahm von Wittgenstein, dass eine Regel zu kennen heißt, zu wissen, wie man weitermacht, und stellte das praktische Bewusstsein ins Zentrum der Strukturierungstheorie (Die Konstitution der Gesellschaft, 1984). A. Giddens, New Rules of Sociological Method (1976); The Constitution of Society (1984); L. Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen (1953)
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Anthony Giddens › geb. 1938
Saul Kripke
beeinflusste ✓
Kripke stellte Wittgensteins Bemerkungen zum Regelfolgen als skeptisches Paradox dar – keine Tatsache legt fest, dass „plus“ Addition bedeutet – und betonte, es sei das Argument, „wie es Kripke traf“ (1982). S. A. Kripke, Wittgenstein on Rules and Private Language (1982); L. Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen (publ. 1953); SEP “Rule-Following and Intentionality”
Saul Kripke › 1940–2022
Karatani Kōjin
beeinflusste
In Erkundung I (Tankyū I, 1986) griff Karatani Wittgensteins Problem des Regelfolgens auf und deutete Kommunikation als Lehren oder Verkaufen an einen Anderen, der die eigenen Regeln nicht teilt. Karatani Kōjin, Tankyū I (1986); Transcritique (2001; Eng. 2003)
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Karatani Kōjin › geb. 1941
Daniel Dennett
beeinflusste
Dennett, Schüler Ryles, stützte sich auf Wittgensteins Kritik privater innerer Gegenstände, als er bestritt, dass Erleben unsagbare, intrinsische Qualia hat („Quining Qualia“, 1988; Consciousness Explained, 1991). D. C. Dennett, “Quining Qualia”, in A. Marcel and E. Bisiach (eds.), Consciousness in Contemporary Science (1988); Consciousness Explained (1991)
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Daniel Dennett › 1942–2024
Alice Crary
beeinflusste
Crary gab The New Wittgenstein (2000) mit heraus und vertrat mit Wittgenstein, dass moralisches Denken unsere Begriffe durchzieht, nicht nur ausdrückliche Urteile (Beyond Moral Judgment, 2007). A. Crary and R. Read (eds.), The New Wittgenstein (2000); A. Crary, Beyond Moral Judgment (2007)
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Alice Crary › geb. 1967
José Medina
beeinflusste
Medina las Wittgenstein als Kontextualisten, für den Bedeutung auf geteilten Praktiken beruht (The Unity of Wittgenstein’s Philosophy, 2002), und übertrug dies auf Identität und Handlungsfähigkeit (2006). J. Medina, The Unity of Wittgenstein’s Philosophy: Necessity, Intelligibility, and Normativity (2002); Speaking from Elsewhere (2006)
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José Medina › geb. 1968
Kritik
Kritisiert von 2
Karl Popper
kritisiert von
Popper bestritt Wittgensteins Auffassung, es gebe keine echten philosophischen Probleme, und wandte ein, das Sinnkriterium des Tractatus schlösse auch die Naturgesetze aus (Logik der Forschung, 1934). K. Popper, Logik der Forschung (1934), §§ 4, 10; “The Nature of Philosophical Problems and Their Roots in Science” (1952), in Conjectures and Refutations (1963)
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Karl Popper › 1902–1994
Jerry Fodor
kritisiert von
Mit Chihara griff Fodor die wittgensteinschen Kriterien für mentale Begriffe an (1965) und argumentierte später, das Erlernen einer Sprache setze eine angeborene Sprache des Geistes voraus (The Language of Thought, 1975). C. Chihara & J. Fodor, “Operationalism and Ordinary Language: A Critique of Wittgenstein”, American Philosophical Quarterly 2 (1965); J. Fodor, The Language of Thought (1975), ch. 2
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Jerry Fodor › 1935–2017
Kritisiert 4
Augustinus beeinflusst von
beeinflusst von
Wittgenstein nahm Augustinus’ Rätsel über die Zeit – man weiß, was sie ist, solange niemand fragt – als Muster philosophischer Verwirrung (Blaues Buch, diktiert 1933–34; Philosophische Untersuchungen, gedruckt 1953). L. Wittgenstein, The Blue and Brown Books (dictated 1933–35; publ. 1958); Philosophische Untersuchungen (publ. 1953); Augustine, Confessiones XI; SEP “Ludwig Wittgenstein”
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kritisierte
Wittgenstein eröffnete die Philosophischen Untersuchungen (1953) mit Augustinus’ Bericht vom Erlernen der Wörter (Bekenntnisse I 8) und kritisierte dessen Bild, jedes Wort benenne einen Gegenstand. L. Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen (1953), §§ 1–3, 32; Augustine, Confessions I.8.13
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Augustinus › 354–430
Gottlob Frege beeinflusst von
beeinflusst von ✓
Wittgenstein, der Frege 1911 besuchte, dankte im Vorwort des Tractatus „den großartigen Werken Freges“ und übernahm dessen Grundsatz, dass Namen nur im Satz Bedeutung haben (1921). L. Wittgenstein, Logisch-philosophische Abhandlung (completed 1918; publ. 1921), preface; G. Frege, Die Grundlagen der Arithmetik (1884); SEP “Ludwig Wittgenstein”
kritisierte
Wittgenstein verwarf Freges Auffassung, Sätze seien Namen von Wahrheitswerten und die logischen Konstanten verträten etwas; Freges Urteilsstrich nannte er logisch bedeutungslos (Tractatus, 1921, 4.0312, 4.431, 4.442). L. Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus (1921), 3.143, 4.0312, 4.431, 4.442; Philosophische Untersuchungen (1953), § 71
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Gottlob Frege › 1848–1925
Bertrand Russell lernte beibeeinflusste
lernte bei ✓
Wittgenstein kam im Oktober 1911 nach Cambridge, um bei Russell Logik zu studieren, und wurde 1912 als dessen Student am Trinity College zugelassen; seine Notes on Logic (1913) schrieb er für Russell. R. Monk, Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius (1990); B. McGuinness, Wittgenstein: A Life. Young Ludwig (1988)
Beleg: KI-Entwurf
beeinflusste ✓
Russell erklärte, seine Vorlesungen über den logischen Atomismus erläuterten großenteils Gedanken, die er von seinem früheren Schüler Wittgenstein gelernt habe (The Philosophy of Logical Atomism, 1918). B. Russell, “The Philosophy of Logical Atomism” (lectures 1918; The Monist 1918–19), preliminary note
kritisierte
Wittgenstein wandte 1913 ein, Russells Theorie des Urteils als mehrstellige Relation lasse zu, dass Unsinn geurteilt wird, und verwarf später dessen Typentheorie als überflüssig (Tractatus, 1921, 3.331–3.333, 5.5422). L. Wittgenstein to B. Russell, June 1913; Notes on Logic (1913); Tractatus logico-philosophicus (1921), 3.331–3.333, 5.5422
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Bertrand Russell › 1872–1970
Kurt Gödel
kritisierte
Wittgenstein bezweifelte die philosophische Tragweite von Gödels Unvollständigkeitssatz und ob „wahr, aber unbeweisbar“ außerhalb eines Systems Sinn habe (Bemerkungen über die Grundlagen der Mathematik, 1956). L. Wittgenstein, Bemerkungen über die Grundlagen der Mathematik (1956), part I, appendix I (3rd ed. 1978: appendix III); SEP “Wittgenstein’s Philosophy of Mathematics”
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Kurt Gödel › 1906–1978
Werke
Die Welt ist alles, was der Fall ist … Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen.
Sprachspiele, Regelfolgen, Privatsprache – eröffnet mit Augustinus’ Bild der Sprache.
- 1969Über Gewißheit
Was heißt es, etwas zu wissen? Notizen zu Moores Verteidigung des Common Sense und seinem „Hier ist eine Hand“.
Position
Der frühe Wittgenstein fragte, wie die Sprache beschaffen sein muss, um die Welt überhaupt abbilden zu können. Seine Antwort im Tractatus: Ein sinnvoller Satz ist ein logisches Bild eines möglichen Sachverhalts; Ethik, Ästhetik und der Sinn des Lebens lassen sich nicht sagen, sondern nur zeigen – „Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen.“ Der späte Wittgenstein brach mit diesem Bild. Wörter haben kein verborgenes Wesen; ihre Bedeutung ist ihr Gebrauch in vielen ineinander verwobenen „Sprachspielen“, die durch Familienähnlichkeiten statt durch einen gemeinsamen Kern verbunden sind. Philosophische Probleme entstehen, wenn die Sprache „feiert“. Beide Phasen prägten das 20. Jahrhundert: die erste den logischen Empirismus, die zweite die Philosophie der normalen Sprache und weit darüber hinaus.
Leben & Kontext
Wittgenstein wuchs in einer der reichsten Industriellenfamilien Wiens auf, studierte Ingenieurwesen in Berlin und Manchester und kam 1911 zu Bertrand Russell nach Cambridge. Den Tractatus vollendete er als Soldat im Ersten Weltkrieg; danach verschenkte er sein Vermögen und unterrichtete als Volksschullehrer in Niederösterreich, wo er Schüler schlug – körperliche Züchtigung war an Dorfschulen noch verbreitet, doch Eltern beschwerten sich über seine Härte; nachdem im April 1926 ein Schüler zusammengebrochen war, gab er den Schuldienst auf, es folgte ein Verfahren vor dem Bezirksgericht Gloggnitz (dessen Ausgang in den Quellen unklar ist), und 1936/37 bat er ehemalige Schüler um Verzeihung. 1929 kehrte er nach Cambridge zurück, wo er später bis 1947 eine Professur innehatte.
Weitere Hauptwerke
- Das Blaue Buch / Das Braune Buch (1958)
Kommt vor in
- Reise „Der Zweifel und das Ich“ · Station 10 von 10
- Reise „Die linguistische Wende“ · Station 3 von 10
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