Pierre Bourdieu

Werke

• 1970Grundlagen einer Theorie der symbolischen Gewalt

  Gemeinsam mit Jean-Claude Passeron geschrieben: Die Schule belohnt eine Vertrautheit mit Sprache und Kultur, die Kinder gebildeter Familien von zu Hause mitbringen, und verwandelt so ererbten Vorteil in scheinbar persönliches Verdienst – eine „symbolische Gewalt“, die auch die Benachteiligten als legitim anerkennen.

• 1979Die feinen Unterschiede

  Umfragedaten zum Geschmack in Frankreich, von Musik bis Essen, zeigen: Geschmacksurteile markieren Klassenlagen und schreiben sie fort – der Geschmack klassifiziert, und er klassifiziert den, der klassifiziert; das Nachwort kritisiert Kants Ästhetik.

Position

Bourdieu wollte den Gegensatz überwinden zwischen dem Strukturalismus, der Menschen als Träger von Strukturen behandelt, und Philosophien des freien Subjekts wie Sartres Existenzialismus. Sein Schlüsselbegriff ist der Habitus: ein System dauerhafter Dispositionen – Weisen des Wahrnehmens, Urteilens, Sprechens und Sichbewegens –, die man durch die eigene soziale Lage erwirbt, meist unbewusst, und die sich als praktischer „Sinn für das Spiel“ äußern. Menschen handeln in Feldern – Kunst, Wissenschaft, Politik, Wirtschaft –, von denen jedes ein Kampfplatz mit eigenen Einsätzen ist. In diesen Kämpfen setzen sie verschiedene Kapitalformen ein: ökonomisches (Geld), kulturelles (Bildung, Wissen, Geschmack), soziales (Beziehungen) und symbolisches Kapital (Anerkennung). „Die feinen Unterschiede“ (1979) zeigte auf der Grundlage großer Erhebungen, dass der Geschmack in Musik, Essen oder Einrichtung den Klassen folgt: „Der Geschmack klassifiziert – und er klassifiziert den, der klassifiziert.“ Der kultivierte Geschmack der Gebildeten erscheint natürlich und überlegen und legitimiert so ihre Stellung. Die Schule, so zeigten er und Jean-Claude Passeron, belohnt das kulturelle Kapital, das privilegierte Kinder von zu Hause mitbringen, und gibt das Ergebnis als persönliche Leistung aus. Solche Herrschaft, die hingenommen wird, weil man sie verkennt, nannte Bourdieu „symbolische Gewalt“ und wandte den Gedanken später auf das Verhältnis der Geschlechter an.

Leben & Kontext

Pierre Bourdieu wurde 1930 in Denguin geboren, einem Dorf im Béarn im Südwesten Frankreichs; sein Vater, aus einer Familie von Kleinbauern, arbeitete bei der Post. Als Stipendiat kam er an die École normale supérieure in Paris und bestand 1954 die Agrégation in Philosophie. Der Militärdienst in Algerien während des Unabhängigkeitskriegs machte ihn zum Ethnologen und Soziologen: Er untersuchte die kabylische Gesellschaft und die Umbrüche des Kolonialkriegs und lehrte an der Universität Algier. Zurück in Frankreich lehrte er in Lille und ab 1964 an der École pratique des hautes études in Paris, wo er ein eigenes Forschungszentrum aufbaute. 1981 wurde er auf den Lehrstuhl für Soziologie am Collège de France berufen. In den 1990er-Jahren wurde er zu einem prominenten öffentlichen Kritiker des Neoliberalismus. Er starb 2002 in Paris.

Weitere Hauptwerke

• Die Illusion der Chancengleichheit (mit Jean-Claude Passeron, 1964)
• Entwurf einer Theorie der Praxis (1972)
• Sozialer Sinn (1980)
• Das Elend der Welt (Hg., 1993)
• Die männliche Herrschaft (1998)

Kommt vor in

• Reise „Wie Gesellschaft denkbar wurde“ · Station 11 von 12
• Debatte „Haben wir unseren Erfolg verdient? Die Leistungsgesellschaft“