Jean-François Lyotard

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Jean-François Lyotard

1924–1998

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Niemand glaubt mehr die großen Erzählungen von Fortschritt und Befreiung – Wissen besteht heute aus vielen kleinen Sprachspielen ohne übergeordnete Geschichte.

Einordnung

Strukturalismus & Poststrukturalismus · Westeuropa · Erkenntnistheorie, Politik & Recht, Ästhetik

„Das postmoderne Wissen“: das Ende der großen Erzählungen.

Kernideen

Ende der großen Erzählungen
Der Widerstreit
Das Erhabene

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Einfluss

Beeinflusst von 4

Immanuel Kant

beeinflusst von
Lyotard übernahm von Kant die Heterogenität der Vermögen und das Erhabene als Darstellung des Nichtdarstellbaren (Der Widerstreit, 1983; Leçons sur l’Analytique du sublime, 1991). J.-F. Lyotard, Le différend (1983); L’enthousiasme. La critique kantienne de l’histoire (1986); Leçons sur l’Analytique du sublime (1991); SEP “Jean François Lyotard”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Immanuel Kant › 1724–1804
Sigmund Freud

beeinflusst von
Lyotard nahm Freuds Traumarbeit zum Modell des Figuralen, das den Diskurs stört (Discours, figure, 1971), und seine Ökonomie der Libido für Économie libidinale (1974). J.-F. Lyotard, Discours, figure (1971); Économie libidinale (1974); Dérive à partir de Marx et Freud (1973); SEP “Jean François Lyotard”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Sigmund Freud › 1856–1939
Ludwig Wittgenstein

beeinflusst von
Lyotard nahm Wittgensteins Sprachspiele zum Modell für die Heterogenität der Diskurse in Das postmoderne Wissen (1979) und fasste sie später als inkommensurable Satzregelsysteme (Der Widerstreit, 1983). J.-F. Lyotard, La condition postmoderne (1979); Le différend (1983); L. Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen (1953); SEP “Jean François Lyotard”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Ludwig Wittgenstein › 1889–1951
Cornelius Castoriadis

beeinflusst von
Als Mitglied von Socialisme ou Barbarie (1954–64) übernahm Lyotard Castoriadis’ Kritik der Bürokratie, der sowjetischen wie der kapitalistischen, bevor er sich 1963 über dessen Revision des Marxismus von ihm trennte. J.-F. Lyotard, La guerre des Algériens. Écrits 1956–1963 (1989); Pérégrinations (1988); SEP “Jean François Lyotard”
Beleg: KI-Entwurf
Cornelius Castoriadis › 1922–1997

Kritik

Kritisiert 3

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

kritisierte
Lyotard behandelte Hegels spekulative Einheit des Wissens als eine der großen Legitimationserzählungen, die ihre Glaubwürdigkeit verloren haben (Das postmoderne Wissen, 1979, §§ 9–10). J.-F. Lyotard, La condition postmoderne (1979), §§ 9–10; Le différend (1983)
Beleg: KI-Entwurf
Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Karl Marx beeinflusst von

beeinflusst von
In Socialisme ou Barbarie analysierte Lyotard den Algerienkrieg marxistisch, nach Klassenlage und kolonialer Ausbeutung (1956–63; La guerre des Algériens, 1989), bevor er mit dem Marxismus brach. J.-F. Lyotard, La guerre des Algériens. Écrits 1956–1963 (1989); Pérégrinations (1988); SEP “Jean François Lyotard”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
kritisierte
Lyotard brach in Économie libidinale (1974) mit dem Marxismus und zählte später die Emanzipation des Proletariats zu den großen Erzählungen, die ihre Glaubwürdigkeit verloren haben (Das postmoderne Wissen, 1979). J.-F. Lyotard, Économie libidinale (1974); La condition postmoderne (1979)
Beleg: KI-Entwurf
Karl Marx › 1818–1883
Jürgen Habermas

kritisierte
Lyotard wandte ein, Habermas’ Ziel eines universalen Konsenses durch Diskurs beruhe auf einer überholten Erzählung der Emanzipation und tue heterogenen Sprachspielen Gewalt an (Das postmoderne Wissen, 1979). J.-F. Lyotard, La condition postmoderne (1979), §14; “Réponse à la question: qu’est-ce que le postmoderne?” (1982)
Beleg: KI-Entwurf
Jürgen Habermas › 1929–2026

Werke

1979Das postmoderne Wissen
Die Skepsis gegenüber den großen Erzählungen.
1983Der Widerstreit
Konflikte ohne gemeinsame Urteilsregel.

Position

Lyotards Das postmoderne Wissen, ursprünglich ein Bericht über das Wissen in hochentwickelten Gesellschaften im Auftrag der Regierung von Québec, machte „postmodern“ zum Schlüsselwort. Die Moderne, so seine Diagnose, legitimierte sich durch „große Erzählungen“: die Emanzipation der Menschheit, den Fortschritt der Vernunft, die Verwirklichung des Geistes. Die Postmoderne ist durch die „Skepsis gegenüber den Metaerzählungen“ bestimmt; das Wissen zerfällt in viele heterogene Sprachspiele, und die Wissenschaft legitimiert sich zunehmend durch Leistung und Effizienz. Im Widerstreit untersuchte er Konflikte, für die es keine gemeinsame Urteilsregel gibt, sodass das Unrecht der einen Seite gar nicht zur Sprache kommen kann. Lyotard belebte zudem die Ästhetik des Erhabenen als Zeugnis für das Nicht-Darstellbare.

Leben & Kontext

Lyotard wurde 1924 in Versailles geboren und unterrichtete Anfang der 1950er Jahre Philosophie in Algerien. Ein Jahrzehnt lang gehörte er der linken Gruppe Socialisme ou Barbarie an, bevor er mit dem Marxismus brach. Er lehrte an der Universität Paris VIII (Vincennes), war Mitbegründer des Collège international de philosophie und lehrte später auch in den USA, in Irvine und an der Emory University.