G. E. Moore
Gut lässt sich durch nichts anderes definieren, und Alltagsüberzeugungen wie die, zwei Hände zu haben, sind sicherer als jede Philosophie, die sie bestreitet.
Einordnung
Eine Verteidigung des Common Sense und der naturalistische Fehlschluss: „gut“ ist undefinierbar.
Kernideen
- Naturalistischer Fehlschluss
- Common Sense
- Moore-Paradox
Einfluss
Beeinflusst von 1
Henry Sidgwick
beeinflusst von
Moore rechnete es Sidgwick, seinem Cambridger Lehrer, an, die Undefinierbarkeit des ethischen Grundbegriffs gesehen zu haben, und setzte sich in den Principia Ethica (1903) eingehend mit den Methods of Ethics auseinander. G. E. Moore, Principia Ethica (1903); H. Sidgwick, The Methods of Ethics (1874); SEP “Henry Sidgwick”; SEP “Moore’s Moral Philosophy”
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Henry Sidgwick › 1838–1900
Beeinflusste 4
Bertrand Russell
beeinflusste ✓
Russell folgte Moores Aufstand gegen den Idealismus und übernahm dessen Realismus der Sätze und Begriffe („The Nature of Judgment“, 1899), wie das Vorwort zu The Principles of Mathematics (1903) anerkennt. G. E. Moore, “The Nature of Judgment”, Mind 8 (1899); B. Russell, The Principles of Mathematics (1903), preface; My Philosophical Development (1959); SEP “Bertrand Russell”
Bertrand Russell › 1872–1970
Susan Stebbing
beeinflusste
Stebbing entwickelte die von Moore geübte Cambridger Analyse zur „gerichteten Analyse“ (directional analysis) weiter, die auf Grundtatsachen zielt (1932); die neuere Forschung relativiert das ältere Bild von ihr als Moore-Schülerin. L. S. Stebbing, “The Method of Analysis in Metaphysics”, Proceedings of the Aristotelian Society 33 (1932–33); SEP “Susan Stebbing”
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Susan Stebbing › 1885–1943
Ludwig Wittgenstein
beeinflusste
Wittgensteins Über Gewißheit (geschrieben 1949–51; gedruckt 1969) geht von Moores Verteidigung des gesunden Menschenverstands aus (1925, 1939) und deutet dessen Binsenwahrheiten als Angeln unserer Praxis. L. Wittgenstein, Über Gewißheit / On Certainty (written 1949–51; publ. 1969); G. E. Moore, “A Defence of Common Sense” (1925); “Proof of an External World” (1939); SEP “Ludwig Wittgenstein”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Ludwig Wittgenstein › 1889–1951
J. L. Austin
beeinflusste
Austin machte Moores Deutung von „hätte anders handeln können“ als „hätte, wenn ich es gewählt hätte“ (Ethics, 1912) zum Ausgangspunkt von „Ifs and Cans“ (1956). J. L. Austin, “Ifs and Cans”, Proceedings of the British Academy 42 (1956); G. E. Moore, Ethics (1912); SEP “John Langshaw Austin”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
J. L. Austin › 1911–1960
Kritik
Kritisiert 3
George Berkeley
kritisierte
In „The Refutation of Idealism“ (1903) griff Moore den Grundsatz esse est percipi an: Er unterschied den Akt des Bewusstseins von seinem Gegenstand, der nicht nur als wahrgenommener existieren müsse. G. E. Moore, “The Refutation of Idealism”, Mind 12 (1903), 433–453; G. Berkeley, Principles of Human Knowledge (1710), § 3
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George Berkeley › 1685–1753
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
kritisierte
Moore brach mit dem britischen Hegelianismus seiner Lehrer und verwarf die hegelsche Lehre, die Teile eines organischen Ganzen hätten außerhalb seiner keine Bedeutung (Principia Ethica, 1903, § 22). G. E. Moore, Principia Ethica (1903), §§ 18–22; “The Refutation of Idealism” (1903)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
John Stuart Mill
kritisierte
Moore warf Mill den naturalistischen Fehlschluss vor: Er schließe von „begehrt“ auf „begehrenswert“, als hieße „begehrenswert“ wie „sichtbar“ nur „begehrt werden können“ (Principia Ethica, 1903, §§ 39–40). G. E. Moore, Principia Ethica (1903), ch. III, §§ 39–40; J. S. Mill, Utilitarianism (1861), ch. 4
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John Stuart Mill › 1806–1873
Werke
- 1903Principia Ethica
Der naturalistische Fehlschluss: „gut“ ist undefinierbar.
Gegen „esse est percipi“.
Eine Liste von Binsenwahrheiten – „Es existiert gegenwärtig ein lebender menschlicher Körper, der mein Körper ist“ –, die ich mit Gewissheit weiß, was immer Philosophen sagen.
Position
Mit Russell führte Moore die Revolte gegen den britischen Idealismus an, der die Philosophie um 1900 beherrschte. In „Die Widerlegung des Idealismus“ bestand er darauf, dass der Gegenstand einer Erfahrung vom Akt des Erfahrens verschieden ist. In der Ethik vertrat er, „gut“ sei eine einfache, undefinierbare Eigenschaft; jeder Versuch, es durch natürliche Begriffe wie Lust zu definieren, begehe den „naturalistischen Fehlschluss“. Gegen die Skeptiker verteidigte er den gesunden Menschenverstand: Wir wissen mit Gewissheit, dass wir Hände haben und dass die Erde seit vielen Jahren existiert – gewisser als jede philosophische Prämisse, die das bestreiten wollte. Seine Methode sorgfältiger Begriffsanalyse prägte den Stil der analytischen Philosophie.
Leben & Kontext
Moore studierte am Trinity College in Cambridge, wo er sich mit Russell anfreundete und Mitglied der Gesellschaft der „Apostles“ wurde. Seine Ethik beeinflusste den Bloomsbury-Kreis um Keynes und Virginia Woolf stark. Er lehrte fast sein ganzes Leben in Cambridge, hatte dort von 1925 bis 1939 die Philosophie-Professur inne und gab viele Jahre die Zeitschrift „Mind“ heraus.
Weitere Hauptwerke
- Beweis einer Außenwelt (1939)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora