Alasdair MacIntyre

Agora

Alasdair MacIntyre

1929–2025

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Die moderne Moral ist ein Haufen Bruchstücke; um ein gutes Leben zu verstehen, müssen wir zu den Tugenden und den Traditionen zurück, die sie tragen.

Einordnung

Politische Philosophie & Ethik (20./21. Jh.) · Nordeuropa · Ethik, Gesellschaft & Geschichte

„Der Verlust der Tugend“: Die Moderne hat die Tradition der Tugenden verloren – zurück zu Aristoteles.

Kernideen

Tugend und Tradition
Praxis
Narrative Einheit eines Lebens

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Einfluss

Beeinflusst von 7

Aristoteles

beeinflusst von
MacIntyre beantwortete die Wahl „Nietzsche oder Aristoteles“ mit Aristoteles und fasste die Tugenden als Vorzüge, die in Praktiken, Erzählungen und Traditionen erworben werden (After Virtue, 1981). A. MacIntyre, After Virtue (1981); SEP “Virtue Ethics”
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Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Thomas von Aquin

beeinflusst von
MacIntyre ging von Aristoteles zu Thomas von Aquin über und verteidigte den Thomismus als fähig, aristotelische und augustinische Forschungstraditionen zu verbinden (Whose Justice? Which Rationality?, 1988). A. MacIntyre, Whose Justice? Which Rationality? (1988); Three Rival Versions of Moral Enquiry (1990); SEP “Virtue Ethics”
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Thomas von Aquin › ca. 1225–1274
Karl Marx

beeinflusst von
MacIntyre begann als marxistischer Kritiker der liberalen Gesellschaft (Marxism: An Interpretation, 1953) und hielt nach seiner Wendung zu Aristoteles an Marx’ Kapitalismuskritik fest (After Virtue, 1981). A. MacIntyre, Marxism: An Interpretation (1953); Marxism and Christianity (1968); After Virtue (1981); K. Knight (ed.), The MacIntyre Reader (1998)
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Karl Marx › 1818–1883
Ludwig Wittgenstein

beeinflusst von
MacIntyres frühe Begriffsstudie über Freud behandelte das Unbewusste als beschreibenden statt erklärenden Begriff, eine Methode, die Kommentatoren mit Wittgenstein verbinden (The Unconscious, 1958). A. MacIntyre, The Unconscious: A Conceptual Analysis (1958; rev. 2004)
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Ludwig Wittgenstein › 1889–1951
E. E. Evans-Pritchard

beeinflusst von
MacIntyre fragte am Zande-Material Evans-Pritchards, ob man eine Lebensform verstehen kann, ohne eigene Maßstäbe der Rationalität anzulegen („Is Understanding Religion Compatible with Believing?“, 1964). A. MacIntyre, “Is Understanding Religion Compatible with Believing?”, in J. Hick (ed.), Faith and the Philosophers (1964), repr. in B. Wilson (ed.), Rationality (1970); E. E. Evans-Pritchard, Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande (1937)
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E. E. Evans-Pritchard › 1902–1973
K. E. Løgstrup

beeinflusst von
MacIntyre führte mit H. Fink Løgstrups Die ethische Forderung englischsprachigen Lesern vor (1997) und fragte, was ein Thomist aus seiner Lehre von Vertrauen und Angewiesenheit lernen könne (2007). H. Fink and A. MacIntyre, introduction to K. E. Løgstrup, The Ethical Demand (1997); A. MacIntyre, “Human Nature and Human Dependence: What Might a Thomist Learn from Reading Løgstrup?”, in S. Andersen and K. van Kooten Niekerk (eds.), Concern for the Other (2007)
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K. E. Løgstrup › 1905–1981
G. E. M. Anscombe

beeinflusst von
MacIntyre griff Anscombes These auf, das moralische „Sollen“ sei ein Überbleibsel einer verlorenen Gesetzesauffassung der Ethik, und deutete damit den modernen Moraldiskurs (After Virtue, 1981). A. MacIntyre, After Virtue (1981); G. E. M. Anscombe, “Modern Moral Philosophy”, Philosophy 33 (1958); SEP “Virtue Ethics”
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G. E. M. Anscombe › 1919–2001

Kritik

Kritisiert 5

David Hume

kritisierte
MacIntyre las Humes Begründung der Moral in den Leidenschaften und seine Kluft zwischen Sein und Sollen als Teil des gescheiterten Projekts der Aufklärung, die Moral zu rechtfertigen (Der Verlust der Tugend, 1981). A. MacIntyre, After Virtue (1981), chs. 4–5; Whose Justice? Which Rationality? (1988)
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David Hume › 1711–1776
Immanuel Kant

kritisierte
MacIntyre argumentierte, Kants Versuch, die Moral in reiner praktischer Vernunft zu begründen, scheitere: Der Universalisierungstest lasse triviale wie unmoralische Maximen gleichermaßen durch (Der Verlust der Tugend, 1981). A. MacIntyre, After Virtue (1981), chs. 4–5; A Short History of Ethics (1966)
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Immanuel Kant › 1724–1804
Friedrich Nietzsche

kritisierte
MacIntyre rechnete Nietzsche an, das Scheitern der Aufklärungsmoral aufgedeckt zu haben, verwarf aber seinen einsamen großen Menschen zugunsten einer aristotelischen Ethik der Tugenden in Praktiken (Der Verlust der Tugend, 1981). A. MacIntyre, After Virtue (1981), ch. 9 “Nietzsche or Aristotle?”, ch. 18
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Friedrich Nietzsche › 1844–1900
John Rawls

kritisierte
MacIntyre wandte ein, Rawls stelle die Einzelnen vor die Gemeinschaft und schließe das Verdienst aus, das nur eine geteilte Vorstellung des Guten begründen könne (Der Verlust der Tugend, 1981, Kap. 17). A. MacIntyre, After Virtue (1981), ch. 17
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John Rawls › 1921–2002
Robert Nozick

kritisierte
MacIntyre argumentierte, Nozicks Anspruchstheorie lasse wie die von Rawls das Verdienst außer Acht, und ihre rivalisierenden Prämissen ließen sich in unserer Kultur nicht rational entscheiden (Der Verlust der Tugend, 1981). A. MacIntyre, After Virtue (1981), ch. 17 “Justice as a Virtue: Changing Conceptions”
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Robert Nozick › 1938–2002

Werke

1981Der Verlust der Tugend
Nietzsche oder Aristoteles? – eine Kritik an Rawls, Nozick und der Moral der Aufklärung.

Position

Der Verlust der Tugend beginnt mit einem verstörenden Bild: Unsere Moralsprache gleicht den Bruchstücken einer Wissenschaft nach einer Katastrophe – wir gebrauchen noch Wörter wie „Tugend“ und „Gerechtigkeit“, doch der Zusammenhang, der ihnen einst Sinn gab, ist verloren. Darum sind moderne Moraldebatten endlos. Das Projekt der Aufklärung, die Moral allein auf Vernunft zu gründen, ist gescheitert; die Alternative lautet „Nietzsche oder Aristoteles“. MacIntyre wählte Aristoteles: Tugenden sind erworbene Vorzüglichkeiten in gemeinsamen Praktiken, in der narrativen Einheit eines menschlichen Lebens und in lebendigen Traditionen. In späteren Werken argumentierte er, dass Rationalität selbst an Traditionen gebunden ist. Seine Kritik am liberalen Individualismus inspirierte den Kommunitarismus und die Wiederkehr der Tugendethik.

Leben & Kontext

MacIntyre wurde 1929 in Glasgow geboren und lehrte in Großbritannien, zunächst als marxistisch geprägter Kritiker der liberalen Gesellschaft. 1970 ging er in die Vereinigten Staaten, wo er an der Brandeis University, der Boston University, in Vanderbilt, an der Duke University und viele Jahre in Notre Dame lehrte. In den 1980er Jahren konvertierte er zum Katholizismus und wurde Thomist. Er starb 2025.