Leo Tolstoi
Lebe nach dem Gebot des Evangeliums, nie Gewalt zu gebrauchen, auch nicht gegen das Böse, und verwirf Staat, Kirche und Reichtum, die darauf beruhen.
Einordnung
Christlicher Anarchismus und Gewaltlosigkeit; seine Lektüre der Evangelien prägte Wittgenstein und Gandhi.
Kernideen
- Gewaltlosigkeit
- Sinn des Lebens
Einfluss
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Laozi
beeinflusst von
Tolstoi las Laozi seit den 1880er Jahren und gab 1910 eine Auswahl seiner Sprüche heraus, mit einem eigenen Aufsatz „Über das Wesen der Lehre Lao-Tzes“. L. Tolstoy (ed.), Izrecheniya kitaiskogo mudretsa Lao-Tze (Posrednik, 1910); D. Bodde, Tolstoy and China (1950)
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Laozi › legendäre Gestalt
Konfuzius
beeinflusst von
Seit 1883 las Tolstoi Konfuzius und Mengzi in Legges Übersetzungen und wollte die „chinesischen Weisen“ bekannt machen; er schrieb einen Aufsatz zu P. Bulangers Leben und Lehre des Konfuzius (1903) und nahm das Große Lernen in seine Chinesische Weisheit (1907) auf. P. Boulanger, Zhizn’ i uchenie Konfutsiya (1903), with an essay by Tolstoy; Tolstoy, Kitaiskaya mudrost’ (Posrednik, 1907); D. Bodde, Tolstoy and China (1950), pp. 22–23
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Konfuzius › überliefert 551–479 v. Chr.
Jean-Jacques Rousseau
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Tolstoi sagte Paul Boyer (1901), Rousseau sei seit seinem fünfzehnten Lebensjahr sein Lehrer gewesen; statt eines Kreuzes trug er ein Medaillon mit Rousseaus Bild. P. Boyer, interview with Tolstoy (1901); SEP “Jean Jacques Rousseau”
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Jean-Jacques Rousseau › 1712–1778
Arthur Schopenhauer
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Tolstoi las Schopenhauer 1869, während er Krieg und Frieden abschloss, schrieb Fet von „unaufhörlichem Entzücken“ und berief sich in der Beichte (1879–82) auf ihn zur Nichtigkeit des Lebens. L. N. Tolstoy, letter to A. A. Fet, 30 Aug. 1869; Ispoved’ (1879–82)
Arthur Schopenhauer › 1788–1860
Pierre-Joseph Proudhon
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Tolstoi besuchte Proudhon 1861 in Brüssel, im Erscheinungsjahr von Proudhons La Guerre et la Paix, dessen Titel später auch sein Roman Krieg und Frieden trug. P.-J. Proudhon, La Guerre et la Paix (1861); L. N. Tolstoy, Voina i mir (1868–69)
Pierre-Joseph Proudhon › 1809–1865
Henry David Thoreau
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Tolstoi las in den 1890er Jahren Thoreaus Essay über zivilen Ungehorsam (1849), fand darin Rückhalt für die Verweigerung ungerechter staatlicher Forderungen und regte eine russische Übersetzung an. H. D. Thoreau, “Resistance to Civil Government” (1849); L. N. Tolstoy, letters to V. G. Chertkov (1890s)
Henry David Thoreau › 1817–1862
Beeinflusste 3
Jane Addams
beeinflusste
Addams besuchte Tolstoi 1896 in Jasnaja Poljana und wog in Twenty Years at Hull-House (1910) sein Ideal der Brotarbeit gegen die Arbeit des Settlements ab. J. Addams, Twenty Years at Hull-House (1910), “Tolstoyism”; SEP “Jane Addams”
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Jane Addams › 1860–1935
Mohandas K. Gandhi
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Gandhi schrieb, Tolstois Das Reich Gottes ist in euch habe ihn überwältigt; er veröffentlichte Tolstois „Brief an einen Hindu“ (1909) und benannte die Tolstoi-Farm nach ihm (1910). M. K. Gandhi, An Autobiography (1927–29); M. Green, Tolstoy and Gandhi, Men of Peace (1983)
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Mohandas K. Gandhi › 1869–1948
Ludwig Wittgenstein
beeinflusste
Im Krieg trug Wittgenstein Leo Tolstois Kurze Darlegung des Evangeliums bei sich, 1914 in Galizien gekauft; Biographen verbinden sie mit dem ethisch-mystischen Schluss des Tractatus (1921). B. McGuinness, Wittgenstein: A Life. Young Ludwig 1889–1921 (1988); R. Monk, Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius (1990); L. Wittgenstein, Logisch-philosophische Abhandlung (1921)
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Ludwig Wittgenstein › 1889–1951
Kritik
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Wladimir Solowjow
kritisiert von
Solowjows Drei Gespräche (1900) griffen Tolstois Lehre vom Nichtwiderstehen gegen das Böse an: Sie lasse die Unschuldigen schutzlos und behalte Christi Moral ohne seine Auferstehung. V. Solovyov, Tri razgovora (1900), Preface and Third Conversation
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Wladimir Solowjow › 1853–1900
Lew Schestow
kritisiert von
In Das Gute in der Lehre Tolstois und Nietzsches (1900) argumentierte Schestow, Tolstois Moralpredigt mache das Gute zum Ersatz für Gott, zu einer Zuflucht vor der Verzweiflung. L. Shestov, Dobro v uchenii gr. Tolstogo i F. Nitshe (1900)
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Lew Schestow › 1866–1938
Werke
Christliche Gewaltlosigkeit als Anarchismus.
Position
Tolstois „Beichte“ schildert, wie Ruhm, Reichtum und Familie die Frage nicht beantworten konnten, was vom Leben angesichts des Todes bleibt. Die Antwort fand er im Glauben der einfachen Leute und in der Bergpredigt, verstanden als praktische Lebensregel: Liebe deinen Feind und widerstrebe dem Bösen nicht mit Gewalt. Daraus zog er weitreichende Folgerungen – die Ablehnung von Staat, Militär, Gerichten und Privateigentum, eine Art christlicher Anarchismus, sowie ein einfaches Leben körperlicher Arbeit. In „Was ist Kunst?“ maß er Kunst daran, ob sie Menschen in gemeinsamem Gefühl verbindet. Seine Ethik der Gewaltlosigkeit beeinflusste Gandhi entscheidend.
Leben & Kontext
Auf dem Gut Jasnaja Poljana in den Adel hineingeboren, diente Tolstoi als Offizier im Krimkrieg und wurde mit „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“ weltberühmt. Um 1880 führte ihn eine Sinnkrise, die er in seiner „Beichte“ beschrieb, zu einem radikalen, undogmatischen Christentum. Die orthodoxe Kirche schloss ihn aus; er starb 1910 auf einem abgelegenen Bahnhof, nachdem er sein Zuhause verlassen hatte.
Weitere Hauptwerke
- Krieg und Frieden (1869)
- Anna Karenina (1878)
- Meine Beichte (1882)
- Was ist Kunst? (1897)
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