A. J. Ayer
Nur Sätze, die sich durch Erfahrung prüfen lassen oder per Definition wahr sind, haben Sinn – moralische Urteile drücken bloß unsere Gefühle aus.
Einordnung
Machte den logischen Positivismus in England populär: „Sprache, Wahrheit und Logik“.
Kernideen
- Verifikationsprinzip
- Emotivismus
Lernte bei: Gilbert Ryle
Einfluss
Beeinflusst von 6
David Hume
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Ayer bildete seine Trennung analytischer und empirischer Sätze nach Humes Beziehungen zwischen Vorstellungen und Tatsachen und zitierte dessen „so übergebe man es den Flammen“ (Language, Truth and Logic, 1936). A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (1936); Hume (1980); D. Hume, An Enquiry concerning Human Understanding (1748); SEP “Alfred Jules Ayer”
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David Hume › 1711–1776
Bertrand Russell
beeinflusst von ✓
Ayer nannte Russell neben Wittgenstein als Quelle von Language, Truth and Logic (1936) und nutzte dessen Methode logischer Konstruktion, um materielle Dinge auf Sinnesinhalte zurückzuführen. A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (1936), preface; Russell and Moore: The Analytical Heritage (1971); SEP “Alfred Jules Ayer”
Bertrand Russell › 1872–1970
Moritz Schlick
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Ayer, von Ryle nach Wien geschickt, nahm an Sitzungen von Schlicks Kreis teil (1932–33) und brachte dessen Verifikationsprinzip und Ablehnung der Metaphysik nach Großbritannien (Language, Truth and Logic, 1936). A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (1936); Part of My Life (1977); M. Schlick, “Meaning and Verification”, Philosophical Review 45 (1936); SEP “Alfred Jules Ayer”
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Moritz Schlick › 1882–1936
Ludwig Wittgenstein
beeinflusst von
Ayer übernahm aus dem Tractatus (1921) die Auffassung, logische Wahrheiten seien Tautologien, die nichts über die Welt sagen, und dehnte sie auf die Mathematik aus (Language, Truth and Logic, 1936). A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (1936); L. Wittgenstein, Logisch-philosophische Abhandlung (1921); SEP “Alfred Jules Ayer”
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Ludwig Wittgenstein › 1889–1951
Rudolf Carnap
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Ayer übernahm Carnaps Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache und dessen Auffassung der Philosophie als Teilgebiet der Logik (Language, Truth and Logic, 1936). A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (1936); R. Carnap, “Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache”, Erkenntnis 2 (1932); SEP “Alfred Jules Ayer”
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Rudolf Carnap › 1891–1970
Gilbert Ryle lernte bei
lernte bei ✓
Ryle war Ayers Tutor am Christ Church College in Oxford (1929–32) und regte an, dass er 1932–33 zum Wiener Kreis nach Wien ging, den Hintergrund von Language, Truth and Logic (1936). A. J. Ayer, Part of My Life (1977)
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Gilbert Ryle › 1900–1976
Kritik
Kritisiert von 4
Carl Gustav Hempel
kritisiert von
Hempel argumentierte, Ayers Verifikationskriterium lasse auch in der Fassung von 1946 entweder Metaphysik zu oder schließe Naturgesetze aus („Problems and Changes in the Empiricist Criterion of Meaning“, 1950). C. G. Hempel, “Problems and Changes in the Empiricist Criterion of Meaning”, Revue Internationale de Philosophie 11 (1950), 41–63; A. Church, review of Ayer, Journal of Symbolic Logic 14 (1949)
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Carl Gustav Hempel › 1905–1997
J. L. Austin
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Austin griff die Sinnesdatentheorie aus Ayers Foundations of Empirical Knowledge (1940) an, vor allem das Argument aus der Täuschung (Sense and Sensibilia, Vorlesungen, veröffentlicht 1962). J. L. Austin, Sense and Sensibilia, ed. G. J. Warnock (1962); A. J. Ayer, The Foundations of Empirical Knowledge (1940); Ayer’s reply: “Has Austin Refuted the Sense-Datum Theory?”, Synthese 17 (1967)
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J. L. Austin › 1911–1960
Wilfrid Sellars
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Sellars’ Angriff auf den „Mythos des Gegebenen“ galt den Sinnesdatentheorien; dabei prüfte er Ayers Auffassung der Sinnesdatenrede als „andere Sprache“ („Empiricism and the Philosophy of Mind“, 1956, §§ 8–9). W. Sellars, “Empiricism and the Philosophy of Mind” (1956), part II, §§ 8–9; A. J. Ayer, The Foundations of Empirical Knowledge (1940)
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Wilfrid Sellars › 1912–1989
R. M. Hare
kritisiert von
Hare hielt emotivistischen Theorien wie der Ayers entgegen, sie könnten moralisches Argumentieren nicht von Überreden unterscheiden; moralische Urteile seien universalisierbare Präskriptionen (Die Sprache der Moral, 1952). R. M. Hare, The Language of Morals (1952), ch. 1; Freedom and Reason (1963); A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (1936), ch. VI
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R. M. Hare › 1919–2002
Werke
Metaphysische und ethische Aussagen sind sinnlos – der Emotivismus.
Position
Ayer brachte die Lehren des Wiener Kreises in klarer, provokanter Form in die englischsprachige Welt. Eine Aussage ist nach ihm nur dann sinnvoll, wenn sie entweder per Definition wahr ist, wie in Logik und Mathematik, oder sich grundsätzlich durch Sinneserfahrung überprüfen lässt. Nach diesem Kriterium sind Metaphysik und Theologie weder wahr noch falsch, sondern buchstäblich sinnlos. Ethische Urteile wie „Stehlen ist falsch“ beschreiben überhaupt keine Tatsachen; sie drücken Gefühle der Billigung oder Missbilligung aus und wollen sie in anderen wecken – die als Emotivismus bekannte Position. Ayer schwächte viele dieser Thesen später ab, doch sein schmales Buch wurde zum klassischen Manifest des logischen Positivismus und zur Herausforderung für Generationen von Studierenden.
Leben & Kontext
Ayer wurde 1910 in London geboren, studierte in Oxford und verbrachte 1933 mehrere Monate beim Wiener Kreis. Mit 25 Jahren veröffentlichte er Sprache, Wahrheit und Logik und wurde damit über Nacht berühmt. Nach Kriegsdienst bei den Welsh Guards und im Nachrichtendienst lehrte er am University College London und ab 1959 in Oxford; 1970 wurde er geadelt.
Weitere Hauptwerke
- Die Grundlagen der empirischen Erkenntnis (1940)
- Das Problem der Erkenntnis (1956)
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