École · 36 personnes
Philosophie politique et éthique (XXe–XXIe siècles)
36 personnes de l’école « Philosophie politique et éthique (XXe–XXIe siècles) » sur la carte stellaire d’Agora, de Emma Goldman à Amia Srinivasan, par ordre chronologique.
- 1869–1940Emma Goldman
La vraie liberté, c’est la liberté à l’égard de l’État, de l’Église et du marché du mariage – y compris la liberté d’aimer, de planifier les naissances et de refuser la guerre.
- 1888–1985Carl Schmitt
Pour Schmitt, la politique consiste en dernier ressort à décider qui est ami et qui est ennemi, et la véritable souveraineté se montre dans le pouvoir de suspendre la loi.
- 1903–1993Hans Jonas
Parce que la technique peut désormais détruire l’avenir, nous avons un devoir nouveau : agir de telle sorte que la vie humaine sur terre puisse continuer.
- 1906–1975Hannah Arendt
Pour Arendt, la politique consiste à agir ensemble entre égaux dans l’espace public, et le pire mal est souvent commis par des gens ordinaires qui ont cessé de penser.
- 1909–1997Isaiah Berlin
Être laissé en paix et être maître de soi sont deux sortes de liberté différentes, et la seconde peut être détournée en une contrainte à être libre ; de bonnes valeurs peuvent réellement entrer en conflit.
- 1909–2004Norberto Bobbio
La démocratie est d’abord un ensemble de règles disant qui décide et selon quelle procédure ; elle n’a pas tenu toutes ses promesses, mais elle permet l’alternance du pouvoir sans effusion de sang, et la gauche se définit par son attachement à une plus grande égalité.
- 1909–1943Simone Weil
L’attention pure aux autres, surtout à ceux qui sont plongés dans le malheur, est le cœur de l’éthique – et les obligations envers les personnes passent avant les droits.
- 1912–1984Chaïm Perelman
Là où des valeurs sont en jeu, la preuve est impossible mais le raisonnement ne l’est pas : l’argumentation cherche l’adhésion d’un auditoire, part de prémisses qu’il admet et se mesure à un « auditoire universel » de tous les êtres raisonnables ; la justice formelle consiste à traiter de la même façon les cas semblables.
- 1921–2002John Rawls
La justice est ce sur quoi nous nous accorderions sans connaître notre place dans la société – les inégalités ne sont équitables que si elles aident les plus défavorisés.
- 1929–2026Virginia Held
Les relations de care, et non les contrats entre étrangers, sont le fondement de la vie morale et politique, et une société juste doit valoriser le care.
- 1929–1968Martin Luther King Jr.
La résistance non violente répond à l’injustice par l’amour et accepte la souffrance au lieu de l’infliger ; une loi injuste n’est pas une loi au sens moral, et celui ou celle qui l’enfreint ouvertement en acceptant la peine, pour éveiller la conscience de la communauté, exprime le plus haut respect de la loi.
- 1929–2025Alasdair MacIntyre
La morale moderne est un fouillis de fragments ; pour donner sens à une vie bonne, nous devons revenir aux vertus et aux traditions qui les portent.
- 1929–2022Nel Noddings
La morale commence non par des règles mais par le fait de prendre réellement soin d’une autre personne, et les écoles devraient apprendre aux enfants à prendre soin.
- 1931–1982Carla Lonzi
Les femmes ne veulent pas de l’égalité, qui ne signifie que devenir semblables aux hommes ; elles n’ont besoin ni de la dialectique de Hegel ni de la lutte des classes, mais de la conscience de soi qu’elles trouvent entre elles, comme sujet imprévu de l’histoire.
- né(e) en 1931Charles Taylor
Ce que nous sommes se forme dans le dialogue avec les autres et avec des idéaux qui nous importent – reconnaître les identités des gens est donc un devoir politique.
- né(e) en 1933Amartya Sen
Le développement, c’est étendre ce que les gens sont réellement libres de faire et d’être – et la justice progresse en comparant des alternatives réelles, non en rêvant d’un idéal.
- né(e) en 1936Carol Gilligan
La psychologie morale a bâti ses stades sur des études de garçons et d’hommes ; beaucoup de femmes raisonnent à partir des relations et de la responsabilité, et cette « voix différente » n’est pas un stade inférieur de la morale.
- 1938–2002Robert Nozick
Les gens ont des droits que nul ne peut outrepasser pour le bien commun ; le seul État juste est donc un État minimal qui les protège.
- 1940–2026Luisa Muraro
La philosophie commence non par le doute mais par le fait de savoir aimer la mère, de qui nous avons reçu la vie et le langage ; la liberté des femmes naît de la reconnaissance de cette origine et de l’autorité des autres femmes, non de droits accordés par des hommes.
- né(e) en 1940Carole Pateman
On dit que le contrat social rend tout le monde libre et égal, mais il a été conclu entre hommes et repose sur un contrat qui subordonne les femmes ; la démocratie a besoin de participation, et pas seulement du choix des gouvernants.
- né(e) en 1941Onora O’Neill
Les devoirs passent avant les droits, la justice ne s’arrête pas aux frontières, et la confiance exige une véritable reddition de comptes plutôt que la simple transparence.
- né(e) en 1946Catharine MacKinnon
L’inégalité entre les sexes n’est pas une affaire de différence mais de domination, inscrite avant tout dans la sexualité ; le droit doit voir le harcèlement et les pratiques semblables pour ce qu’ils sont : une discrimination.
- né(e) en 1947Adriana Cavarero
Chaque être humain est unique, et cette unicité se montre non dans ce qu’est quelqu’un mais dans qui il ou elle est, dans le récit de vie que les autres racontent ; une philosophie de l’Homme abstrait oublie les corps, la naissance et la différence sexuelle.
- né(e) en 1947Martha Craven Nussbaum
Une société juste garantit que chaque personne peut réellement faire et être certaines choses fondamentales – et les émotions sont des jugements sur ce qui compte.
- 1949–2006Iris Marion Young
La justice ne concerne pas seulement qui reçoit quoi, mais la fin de l’oppression et de la domination, qui prennent bien des visages dans la vie quotidienne.
- 1951–2021Charles W. Mills
Le contrat social de la philosophie politique moderne était en pratique un « contrat racial » entre Blancs – et les théories de la justice doivent affronter cette histoire au lieu de l’ignorer.
- 1952–2021bell hooks
Le féminisme doit inclure les femmes noires et pauvres, parce que le racisme, le capitalisme et le patriarcat fonctionnent comme un seul système – et l’éducation peut libérer les gens.
- né(e) en 1952Christine Korsgaard
La morale nous lie parce que nous ne pouvons pas du tout agir sans valoriser notre propre humanité – et les animaux aussi sont des fins en soi.
- né(e) en 1953Michael Sandel
Nous ne sommes pas des individus désengagés mais des membres de communautés, et certaines choses – comme la vie civique, la dignité et nos enfants – ne devraient pas être à vendre.
- né(e) en 1954Kwame Anthony Appiah
On peut être loyal envers les siens et devoir pourtant respect et sollicitude aux étrangers partout – et la race n’est pas une véritable essence.
- né(e) en 1958Uma Narayan
La culture n’est pas une essence figée – les problèmes des femmes indiennes ne sont ni simplement traditionnels ni importés d’Occident.
- né(e) en 1959Elizabeth Anderson
L’égalité signifie que personne ne domine personne, et non que chacun reçoive la même part – et le lieu de travail moderne est un gouvernement privé.
- né(e) en 1959Kimberlé Crenshaw
Les femmes noires peuvent subir en tant que femmes noires des discriminations que le droit manque quand il regarde la race et le sexe l’un après l’autre – c’est ce que nomme l’« intersectionnalité ».
- né(e) en 1967Alice Crary
Voir le monde correctement est déjà un accomplissement moral, et la vie des animaux porte un sens qu’une éthique détachée, qui compte et calcule, ne peut pas voir.
- contemporainShannon Vallor
Pour bien vivre avec des technologies puissantes, il nous faut du caractère – des vertus comme l’honnêteté, le courage et le soin – et l’IA est un miroir qui nous montre notre passé, non nos possibles.
- né(e) en 1984Amia Srinivasan
Même nos désirs sont façonnés par la politique : ce qui est jugé attirant reflète la race, la classe et le genre – et pourtant personne n’a droit au sexe ; la tâche est de questionner nos désirs sans les policer.