学派 · 36 位思想家
政治哲学与伦理学（20—21世纪）
Agora 星图上“政治哲学与伦理学（20—21世纪）”学派的 36 位思想家，时间跨度从 艾玛·戈德曼 到 阿米娅·斯里尼瓦桑，按时间顺序排列。
- 1869–1940艾玛·戈德曼
真正的自由意味着摆脱国家、教会和婚姻市场的束缚——包括爱的自由、计划生育的自由和拒绝战争的自由。
- 1888–1985卡尔·施米特
在施米特看来，政治归根结底是关于决定谁是朋友、谁是敌人，而真正的主权体现在悬置法律的权力之中。
- 1903–1993汉斯·约纳斯
因为技术如今能够毁灭未来，我们有了一项新的义务：行动时要使地球上的人类生命得以延续。
- 1906–1975汉娜·阿伦特
在阿伦特看来，政治意味着在公共领域中平等者之间共同行动，而最大的恶往往是由已经不再思考的普通人所犯下的。
- 1909–1997以赛亚·伯林
不受干涉和做自己的主人是两种不同的自由，而后者可能被扭曲为强迫人们自由；好的价值确实可能相互冲突。
- 1909–2004诺伯托·博比奥
民主首先是一套规定由谁决策、按什么程序决策的规则；它没有兑现所有承诺，却使权力能够不流血地更替，而左派的标志是追求更多的平等。
- 1909–1943西蒙娜·韦伊
对他人，尤其是对身处深重苦难中的人，给予纯粹的关注，是伦理的核心——而对人的义务先于权利。
- 1912–1984哈伊姆·佩雷尔曼
在涉及价值的地方，证明是不可能的，但说理并非不可能：论证寻求听众的认同，从听众接受的前提出发，并以全体理性之人构成的“普遍听众”为衡量标准；形式正义意味着同样的情况同样对待。
- 1921–2002约翰·罗尔斯
正义就是我们在不知道自己在社会中的位置时会同意的东西——只有当不平等有助于最不利者时，它才是公平的。
- 1929–2026弗吉尼亚·赫尔德
关怀关系，而不是陌生人之间的契约，才是道德生活和政治生活的基础，而一个正义的社会必须重视关怀。
- 1929–1968马丁·路德·金
非暴力抵抗以爱对待不义，宁可承受苦难也不施加苦难；不正义的法律在道德意义上不是法律，公开违抗它并接受惩罚、以唤醒社群良知的人，表达了对法律本身的最高尊重。
- 1929–2025阿拉斯戴尔·麦金泰尔
现代道德是一堆碎片的杂烩；要理解美好的生活，我们必须回到德性以及承载德性的传统。
- 1929–2022内尔·诺丁斯
道德不是始于规则，而是始于真正关心另一个人，学校应当教孩子学会关怀。
- 1931–1982卡拉·隆齐
女性并不想要平等，因为平等只意味着变得像男人一样；她们既不需要黑格尔的辩证法，也不需要阶级斗争，而需要在彼此之间找到的自我意识——作为历史中意料之外的主体。
- 1931年生查尔斯·泰勒
我们是谁，是在与他人以及与我们所珍视的理想的对话中形成的——所以承认人们的身份认同是一项政治义务。
- 1933年生阿马蒂亚·森
发展意味着扩展人们真正自由去做和去成为的事情——而正义的改进是通过比较现实的替代方案，而不是设想一个理想。
- 1936年生卡罗尔·吉利根
道德心理学的阶段理论是建立在对男孩和男性的研究之上的；许多女性从关系和责任出发进行推理，而这种“不同的声音”并不是道德的较低阶段。
- 1938–2002罗伯特·诺齐克
人们拥有任何人都不得为了共同利益而加以凌驾的权利，所以唯一正义的国家是保护这些权利的最小国家。
- 1940–2026路易莎·穆拉罗
哲学并非始于怀疑，而是始于懂得去爱母亲——我们从她那里获得了生命和语言；女性的自由来自承认这一源头和其他女性的权威，而不是来自男人所赋予的权利。
- 1940年生卡罗尔·佩特曼
人们说社会契约使每个人自由而平等，但它是在男人之间订立的，并且建立在一个使女性处于从属地位的契约之上；民主需要参与，而不只是选择统治者。
- 1941年生奥诺拉·奥尼尔
义务先于权利，正义不止于国界，而信任需要真正的问责，而不是单纯的透明。
- 1946年生凯瑟琳·A. 麦金农
两性之间的不平等不是差异的问题，而是支配的问题，尤其是建构于性之中的支配；法律必须把骚扰及类似的做法看作它们本来的样子：歧视。
- 1947年生阿德里亚娜·卡瓦雷罗
每个人都是独一无二的，这种独特性不体现在一个人“是什么”，而体现在一个人“是谁”，体现在他人讲述的生命故事中；一种关于抽象之“人”的哲学遗忘了身体、诞生和性别差异。
- 1947年生玛莎·努斯鲍姆
一个正义的社会确保每个人都真正能够做某些基本的事情、成为某些基本的样子——而情感是对什么重要的判断。
- 1949–2006艾丽斯·玛丽昂·扬
正义不只是关于谁得到什么，而是关于终结压迫和支配，它们在日常生活中有许多种面孔。
- 1951–2021查尔斯·W. 米尔斯
现代政治哲学的社会契约在实践中是白人之间的“种族契约”——正义理论必须直面这段历史，而不是视而不见。
- 1952–2021贝尔·胡克斯
女性主义必须包括黑人和贫困的女性，因为种族主义、资本主义和父权制作为一个体系共同起作用——而教育可以使人获得自由。
- 1952年生克里斯蒂娜·科尔斯戈德
道德之所以约束我们，是因为我们若不珍视自己的人性就根本无法行动——而动物本身也是目的。
- 1953年生迈克尔·桑德尔
我们不是不受牵绊的个人，而是共同体的成员，有些东西——如公民生活、尊严和我们的孩子——不应当用来出售。
- 1954年生夸梅·安东尼·阿皮亚
你可以忠于自己的同胞，同时仍对各地的陌生人负有尊重和关切的责任——而种族不是一种真实的本质。
- 1958年生乌玛·纳拉扬
文化不是固定的本质——印度女性的问题既不简单地是传统的，也不是从西方输入的。
- 1959年生伊丽莎白·安德森
平等意味着没有人支配任何其他人，而不是每个人得到同样的份额——而现代职场是一种私人政府。
- 1959年生金伯莉·克伦肖
黑人女性可能作为黑人女性而遭受歧视，而当法律把种族和性别分开一个一个地看时，就会漏掉这种歧视——“交叉性”指的就是这一点。
- 1967年生爱丽丝·克拉里
正确地看待世界本身就是一种道德成就，而动物的生命带有意义，这是一种超然的、只讲数字计算的伦理学所看不到的。
- 同时代香农·瓦勒
要与强大的技术共同过上好的生活，我们需要品格——诚实、勇气和关怀等德性——而人工智能是一面镜子，映照出我们的过去，而不是我们的可能性。
- 1984年生阿米娅·斯里尼瓦桑
就连我们的欲望也受政治塑造：谁被认为有吸引力，反映着种族、阶级和性别——然而没有人理应获得性，我们的任务是质疑自己的欲望，而不是对其加以管制。