Carla Lonzi

Œuvres

• 1970Crachons sur Hegel

  Rejette la dialectique du maître et de l’esclave et la promesse marxiste de libération comme étrangères à l’expérience des femmes et appelle à un chemin séparé de prise de conscience des femmes.

Position

Lonzi occupe sur la carte la place d’initiatrice du féminisme italien de la différence. « Crachons sur Hegel » soutient que les grandes théories de l’émancipation de la modernité ont été écrites d’un point de vue masculin : Hegel assigne les femmes à la famille, en dehors de l’histoire, et le marxisme promet la libération des femmes comme un sous-produit de la lutte des classes. L’égalité, dans cette perspective, signifie l’assimilation à un modèle masculin ; ce dont les femmes ont besoin n’est pas d’être admises dans une culture faite par des hommes, mais de découvrir leur propre différence. Lonzi voyait dans le mouvement des femmes un « sujet imprévu » qui brise la dialectique du maître et de l’esclave. La pratique correspondante était l’autocoscienza : de petits groupes où les femmes parlaient de leur propre expérience, sans hommes et sans dirigeantes. « La femme clitoridienne et la femme vaginale » retourna la même critique contre Freud et la norme de l’orgasme vaginal. Ses textes circulèrent en petites éditions et furent longtemps connus surtout au sein du mouvement ; la Libreria delle donne di Milano et Luisa Muraro reprirent son point de départ, et de nouvelles éditions, des traductions et des études d’histoire de l’art sur sa rupture avec la critique ont ravivé l’intérêt depuis les années 2010. Des féministes attachées à l’égalité et à la réforme juridique objectèrent que son séparatisme et sa distance à l’égard de l’organisation politique offraient peu pour changer les lois et les institutions ; ce désaccord traverse l’histoire du féminisme italien.

Vie et contexte

Carla Lonzi naquit le 6 mars 1931 à Florence. Elle étudia à l’Université de Florence, où Roberto Longhi enseignait l’histoire de l’art, et fut diplômée en 1956 avec une thèse sur les relations entre la scène et les arts visuels. Pendant plus d’une décennie, elle travailla comme critique d’art pour des revues et des galeries, notamment à Turin ; à partir de 1961, le sculpteur Pietro Consagra fut son compagnon. Son livre « Autoportrait » (Autoritratto, 1969), composé à partir de conversations enregistrées avec quatorze artistes, parmi lesquels Carla Accardi, Lucio Fontana et Jannis Kounellis, rompit avec les conventions de la critique, et elle quitta ensuite ce domaine. En 1970, elle fonda avec Accardi et Elvira Banotti le groupe Rivolta Femminile ; son manifeste fut affiché sur les murs de Rome en juillet 1970. Par la maison d’édition du groupe, Scritti di Rivolta Femminile, elle publia « Crachons sur Hegel » (1970), « La femme clitoridienne et la femme vaginale » (1971), le journal « Tais-toi, ou plutôt parle » (1978) et le dialogue avec Consagra « Vas-y » (1980). Elle mourut d’un cancer à Milan le 2 août 1982.

Autres œuvres principales

• Autoritratto (traduction propre : « Autoportrait », 1969)
• La donna clitoridea e la donna vaginale (traduction propre : « La femme clitoridienne et la femme vaginale », 1971)
• Taci, anzi parla. Diario di una femminista (traduction propre : « Tais-toi, ou plutôt parle. Journal d’une féministe », 1978)
• Vai pure. Dialogo con Pietro Consagra (traduction propre : « Vas-y. Dialogue avec Pietro Consagra », 1980)