مدرسة · 36 مفكرًا

الفلسفة السياسية والأخلاق (القرنان العشرون والحادي والعشرون)

36 من مفكري الفلسفة السياسية والأخلاق (القرنان العشرون والحادي والعشرون) على خريطة نجوم Agora، من إيما جولدمان إلى أميا سرينيفاسان، بالترتيب الزمني.

1869–1940إيما جولدمان
الحرية الحقيقية تعني التحرر من الدولة ومن الكنيسة ومن سوق الزواج – بما في ذلك حرية الحب وتنظيم الإنجاب ورفض الحرب.
1888–1985كارل شميت
يرى شميت أنّ السياسة تدور في نهاية المطاف حول تحديد من الصديق ومن العدو، وأنّ السيادة الحقة تظهر في القدرة على تعليق القانون.
1903–1993هانس يوناس
لأن التقنية صارت قادرة على تدمير المستقبل، فعلينا واجب جديد: أن نتصرف بحيث تستمر الحياة الإنسانية على الأرض.
1906–1975حنة آرنت
ترى آرنت أنّ السياسة تعني الفعل المشترك بين متساوين في الفضاء العام، وأنّ أسوأ الشر كثيرًا ما يرتكبه أناس عاديون كفّوا عن التفكير.
1909–1997أشعيا برلين
أن يُترك المرء وشأنه وأن يكون سيّد نفسه نوعان مختلفان من الحرية، ويمكن أن يُحرَّف الثاني إلى إجبار الناس على أن يكونوا أحرارًا؛ وقد تتصادم القيم الحسنة تصادمًا حقيقيًا.
1909–2004نوربرتو بوبيو
الديمقراطية قبل كل شيء مجموعة قواعد تحدد من يقرر وبأي إجراء؛ ولم تفِ بكل وعودها، لكنها تتيح تداول السلطة بلا إراقة دماء، ويتحدد اليسار بالتزامه بمزيد من المساواة.
1909–1943سيمون فايل
الانتباه الخالص إلى الآخرين، ولا سيما من هم في محنة عميقة، هو لبّ الأخلاق – والالتزامات تجاه الناس سابقة على الحقوق.
1912–1984شايم بيرلمان
حيث تكون القيم على المحك يستحيل البرهان لكن لا يستحيل الاستدلال: فالحجاج يطلب موافقة جمهور وينطلق من مقدمات يقبلها ويقيس نفسه على «جمهور كوني» من جميع العقلاء؛ والعدالة الصورية أن تُعامَل الحالات المتماثلة معاملة واحدة.
1921–2002جون رولز
العدالة هي ما نتفق عليه لو لم نعرف موقعنا في المجتمع – ولا تكون اللامساواة منصفة إلا إذا خدمت الأسوأ حالًا.
1929–2026فيرجينيا هيلد
العلاقات القائمة على الرعاية، لا العقود بين الغرباء، هي أساس الحياة الأخلاقية والسياسية، وعلى المجتمع العادل أن يقدّر الرعاية.
1929–1968مارتن لوثر كينغ الابن
تواجه المقاومة اللاعنفية الظلم بالمحبة وتقبل المعاناة بدل أن تلحقها بالآخرين؛ والقانون الجائر ليس قانونًا بالمعنى الأخلاقي، ومن يخرقه علنًا ويقبل العقوبة لإيقاظ ضمير الجماعة يُظهر أسمى درجات احترام القانون ذاته.
1929–2025ألسدير ماكنتاير
الأخلاق الحديثة ركام من الشظايا؛ ولنفهم الحياة الطيبة علينا أن نعود إلى الفضائل والتقاليد التي تحملها.
1929–2022نيل نودينجز
لا تبدأ الأخلاق بالقواعد بل برعاية شخص آخر رعايةً فعلية، وينبغي للمدارس أن تعلّم الأطفال أن يرعوا.
1931–1982كارلا لونزي
لا تريد النساء المساواة التي لا تعني إلا أن يصرن مثل الرجال؛ ولا يحتجن إلى جدل هيغل ولا إلى الصراع الطبقي، بل إلى الوعي بالذات الذي يجدنه فيما بينهنّ، بوصفهنّ الذات غير المتوقعة للتاريخ.
وُلد 1931تشارلز تيلور
ما نكونه يتشكل في الحوار مع الآخرين ومع المُثل التي نعتني بها – ولذلك فالاعتراف بهويات الناس واجب سياسي.
وُلد 1933أمارتيا صن
التنمية تعني توسيع ما يملك الناس حقًّا حرية فعله وكينونته – وتتحسن العدالة بالمقارنة بين بدائل واقعية لا بالحلم بمثال أعلى.
وُلد 1936كارول جيليجان
بنى علم النفس الأخلاقي مراحله على دراسات عن الأولاد والرجال؛ وكثير من النساء يستدللن انطلاقًا من العلاقات والمسؤولية، و«الصوت المختلف» هذا ليس مرحلة أدنى من الأخلاق.
1938–2002روبرت نوزيك
للناس حقوق لا يجوز لأحد أن يتجاوزها من أجل الصالح العام، فالدولة العادلة الوحيدة هي الدولة الدنيا التي تحميها.
1940–2026لويزا مورارو
لا تبدأ الفلسفة بالشك بل بمعرفة كيف تُحَبّ الأم، التي منها تلقّينا الحياة واللغة؛ وتنمو حرية النساء من الاعتراف بهذا الأصل وبسلطة النساء الأخريات، لا من حقوق يمنحها الرجال.
وُلد 1940كارول بيتمان
يُقال إن العقد الاجتماعي يجعل الجميع أحرارًا ومتساوين، لكنه أُبرم بين الرجال ويقوم على عقدٍ يُخضع النساء؛ والديمقراطية تحتاج إلى المشاركة لا إلى اختيار الحكّام وحده.
وُلد 1941أونورا أونيل
الواجبات سابقة على الحقوق، والعدالة لا تقف عند الحدود، والثقة تحتاج إلى مساءلة حقيقية لا إلى مجرد شفافية.
وُلد 1946كاثرين ماكينون
اللامساواة بين الجنسين ليست مسألة اختلاف بل مسألة هيمنة، مبنيّة قبل كل شيء في الجنسانية؛ وعلى القانون أن يرى التحرش وما شابهه على حقيقته: تمييزًا.
وُلد 1947أدريانا كافاريرو
كل إنسان فريد، وتظهر هذه الفرادة لا فيما يكونه المرء بل في مَن يكونه، في قصة حياته التي يرويها الآخرون؛ والفلسفة القائمة على الإنسان المجرد تنسى الأجساد والميلاد والفرق الجنسي.
وُلد 1947مارثا نوسباوم
المجتمع العادل يضمن أن يستطيع كل شخص فعلًا أن يفعل وأن يكون أشياء أساسية معينة – والانفعالات أحكام عمّا يهم.
1949–2006آيرس ماريون يونغ
العدالة ليست مسألة من ينال ماذا فحسب، بل إنهاء القمع والسيطرة اللذين لهما وجوه كثيرة في الحياة اليومية.
1951–2021تشارلز وايد ميلز
كان العقد الاجتماعي في الفلسفة السياسية الحديثة عمليًا «عقدًا عِرقيًا» بين البيض – وعلى نظريات العدالة أن تواجه هذا التاريخ بدل أن تتجاهله.
1952–2021بيل هوكس
يجب أن تشمل النسوية النساء السود والفقيرات، لأن العنصرية والرأسمالية والأبوية تعمل نظامًا واحدًا – ويستطيع التعليم أن يحرر الناس.
وُلد 1952كريستين كورسغارد
تلزمنا الأخلاق لأننا لا نستطيع أن نفعل شيئًا على الإطلاق دون أن نقدّر إنسانيتنا – والحيوانات أيضًا غايات في ذاتها.
وُلد 1953مايكل ساندل
لسنا أفرادًا متحرّرين من كل قيد، بل أعضاء في جماعات، وثمة أشياء – كالحياة المدنية والكرامة وأطفالنا – ينبغي ألّا تكون للبيع.
وُلد 1954كوامي أنتوني أبيا
يمكنك أن تكون وفيًا لشعبك وأن تظل مدينًا بالاحترام والاهتمام للغرباء في كل مكان – والعِرق ليس ماهية حقيقية.
وُلد 1958أوما نارايان
الثقافة ليست ماهية ثابتة – ومشكلات النساء الهنديات ليست تقليدية بحتة ولا مستوردة من الغرب.
وُلد 1959إليزابيث إس. أندرسون
المساواة تعني ألا يهيمن أحد على أحد، لا أن ينال الجميع الحصة نفسها – ومكان العمل الحديث حكومة خاصة.
وُلد 1959كيمبريلي وليامز كرينشو
قد تواجه النساء السود تمييزًا بوصفهن نساءً سودًا لا يلحظه القانون حين ينظر إلى العِرق والجنس كلًّا على حدة – وهذا ما تسميه «التقاطعية».
وُلد 1967أليس كراري
رؤية العالم رؤيةً صحيحة إنجازٌ أخلاقي في ذاتها، وحياة الحيوانات تنطوي على معنًى لا تراه أخلاقٌ باردة منفصلة تكتفي بحساب الأعداد.
معاصرشانون فالور
لنعيش عيشًا طيبًا مع التقنيات القوية نحتاج إلى الخُلُق – فضائل كالصدق والشجاعة والرعاية – والذكاء الاصطناعي مرآة تُرينا ماضينا لا إمكاناتنا.
وُلد 1984أميا سرينيفاسان
حتى رغباتنا تصوغها السياسة: فمن نراه جذّابًا يعكس العِرق والطبقة والجندر – ومع ذلك لا يدين أحدٌ لأحدٍ بالجنس، والمطلوب أن نُخضع رغباتنا للمساءلة دون أن نفرض عليها رقابةً قسرية.

استكشف خريطة النجوم