Shannon Vallor
Pour bien vivre avec des technologies puissantes, il nous faut du caractère – des vertus comme l’honnêteté, le courage et le soin – et l’IA est un miroir qui nous montre notre passé, non nos possibles.
Repères
Philosophe de la technologie à Édimbourg : bien vivre avec l’IA et d’autres technologies émergentes exige des « vertus technomorales » puisées dans les éthiques aristotélicienne, confucéenne et bouddhiste – et l’IA d’aujourd’hui est un miroir de notre passé, non un esprit.
Idées clés
- Vertus technomorales
- Déqualification morale
- Le miroir de l’IA
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Influence
Influences reçues de 3
Confucius
influencé par
Vallor drew on Confucian ethics, beside Aristotelian and Buddhist, for practices of moral self-cultivation such as habituation through ritual and reflective self-examination (Technology and the Virtues, 2016). S. Vallor, Technology and the Virtues: A Philosophical Guide to a Future Worth Wanting (2016)
Attestation: brouillon IA
Confucius › selon la tradition 551–479 av. J.-C.
Siddhartha Gautama (le Bouddha)
influencé par
Vallor drew on Buddhist ethics, beside Aristotelian and Confucian, for practices of moral attention and the extension of compassion in technological societies (Technology and the Virtues, 2016). S. Vallor, Technology and the Virtues: A Philosophical Guide to a Future Worth Wanting (2016)
Attestation: brouillon IA
Siddhartha Gautama (le Bouddha) › v. 480–400 av. J.-C. · daté conventionnellement 563–483 av. J.-C.
Aristote
influencé par
Vallor modelled her ‘technomoral wisdom’ on Aristotle’s practical wisdom and used virtue ethics as a frame for living well with emerging technologies (Technology and the Virtues, 2016). S. Vallor, Technology and the Virtues: A Philosophical Guide to a Future Worth Wanting (2016)
Attestation: brouillon IA
Aristote › 384–322 av. J.-C.
Œuvres
Bien vivre avec les technologies émergentes exige des « vertus technomorales » tirées des éthiques aristotélicienne, confucéenne et bouddhiste.
Les systèmes d’IA actuels sont des miroirs qui nous renvoient les motifs de nos données passées ; les prendre pour des esprits menace notre capacité à choisir un autre avenir.
Position
« Technology and the Virtues » soutient que l’éthique fondée sur des règles ne peut suivre le rythme de technologies émergentes comme les réseaux sociaux, les robots et l’intelligence artificielle, dont les effets sont imprévisibles et mondiaux. Ce qu’il nous faut à la place, c’est du caractère : des « vertus technomorales » – honnêteté, maîtrise de soi, humilité, justice, courage, empathie, sollicitude, civilité, flexibilité, sens de la perspective, magnanimité et, pour les unir, sagesse technomorale –, cultivées par la pratique. Elle construit cette conception à partir de trois traditions, les éthiques aristotélicienne, confucéenne et bouddhiste, qui partagent l’idée que la vertu s’acquiert par l’habituation, l’attention et les exemples moraux. Elle met aussi en garde contre la « déqualification morale » : quand les machines se chargent de soigner, de juger ou de combattre, les humains risquent de perdre les compétences pratiques que la vertu exige. « The AI Mirror » soutient que les systèmes d’IA d’aujourd’hui, entraînés sur des traces du comportement humain passé, sont des miroirs plutôt que des esprits : ils nous renvoient nos schémas existants, y compris nos biais, et nous tentent de prendre ce reflet pour une intelligence supérieure. Le danger tient moins à ce que les machines deviennent semblables à nous qu’à ce que nous en venions à nous voir à leur image et à perdre confiance dans notre propre capacité de raisonner, de juger et d’imaginer de nouvelles possibilités.
Vie et contexte
Shannon Vallor est une philosophe américaine. Elle soutint son doctorat de philosophie au Boston College en 2001, avec des travaux de jeunesse sur la phénoménologie de Husserl et sur le réalisme scientifique, et enseigna à la Santa Clara University, dans la Silicon Valley, de 2003 à 2020, en dernier lieu comme Regis and Dianne McKenna Professor de philosophie. Elle présida la Society for Philosophy and Technology et travailla comme éthicienne-conseil de l’IA pour Google Cloud. En 2020, elle devint la première titulaire de la chaire Baillie Gifford d’éthique des données et de l’intelligence artificielle à l’université d’Édimbourg, où elle dirige le Centre for Technomoral Futures de l’Edinburgh Futures Institute et codirige le programme de recherche BRAID (Bridging Responsible AI Divides).
Autres œuvres principales
- Moral Deskilling and Upskilling in a New Machine Age (traduction propre : « Déqualification et requalification morales dans un nouvel âge des machines », 2015)
- Technology and the Virtues (traduction propre : « La technologie et les vertus », 2016)
- The AI Mirror (traduction propre : « Le miroir de l’IA », 2024)
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