Iris Marion Young
La justice ne concerne pas seulement qui reçoit quoi, mais la fin de l’oppression et de la domination, qui prennent bien des visages dans la vie quotidienne.
Repères
Philosophe politique : la justice n’est pas seulement distribution mais absence d’oppression et de domination, qui a cinq faces ; « lancer comme une fille » montre comment un corps apprend ses limites de la société.
Idées clés
- Les cinq faces de l’oppression
- Politique de la différence
- Lancer comme une fille
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 4
Simone de Beauvoir
influencé par ✓
Young started from Beauvoir’s account of woman as both subject and object to describe the inhibited bodily comportment of girls (‘Throwing Like a Girl’, 1980). I. M. Young, “Throwing Like a Girl”, Human Studies 3 (1980); S. de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (1949)
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Simone de Beauvoir › 1908–1986
Maurice Merleau-Ponty
influencé par
Young applied Merleau-Ponty’s motor intentionality to feminine bodily comportment, finding an ‘inhibited intentionality’ caught between ‘I can’ and ‘I cannot’ (‘Throwing Like a Girl’, 1980). I. M. Young, “Throwing Like a Girl”, Human Studies 3 (1980); M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception (1945)
Attestation: brouillon IA
Maurice Merleau-Ponty › 1908–1961
Michel Foucault
influencé par
Young drew on Foucault’s analysis of power in everyday practices to define oppression as structural, not as rule by tyrants (Justice and the Politics of Difference, 1990). I. M. Young, Justice and the Politics of Difference (1990); M. Foucault, Surveiller et punir (1975)
Attestation: brouillon IA
Michel Foucault › 1926–1984
Jürgen Habermas
influencé par
Young took up Habermas’s discourse model of deliberative democracy but widened it to include greeting, rhetoric and narrative as forms of political communication (Inclusion and Democracy, 2000). I. M. Young, Inclusion and Democracy (2000); “Communication and the Other”, in S. Benhabib (ed.), Democracy and Difference (1996)
Attestation: brouillon IA
Jürgen Habermas › 1929–2026
A influencé 1
Sally Haslanger
a influencé
Haslanger took up Young’s account of oppression as structural, arising from institutions and practices rather than individual ill will (‘Oppressions: Racial and Other’, 2004; Resisting Reality, 2012). S. Haslanger, “Oppressions: Racial and Other”, in M. P. Levine and T. Pataki (eds.), Racism in Mind (2004); Resisting Reality (2012); I. M. Young, Justice and the Politics of Difference (1990)
Attestation: brouillon IA
Sally Haslanger › né(e) en 1955
Critique
Critique réciproque 1
Nancy Fraser ⇄ réciproque
a critiqué
Young objected that Fraser’s dual framework of redistribution and recognition splits apart what belongs together: cultural and economic injustice are intertwined in the same structures (‘Unruly Categories’, 1997). I. M. Young, “Unruly Categories: A Critique of Nancy Fraser’s Dual Systems Theory”, New Left Review 222 (1997); reply: N. Fraser, “A Rejoinder to Iris Young”, New Left Review 223 (1997)
Attestation: brouillon IA
critiqué par
Fraser objected that Young’s Justice and the Politics of Difference (1990) runs together cultural and political-economic injustice and affirms group differences that justice may require abolishing (1995). N. Fraser, “Recognition or Redistribution? A Critical Reading of Iris Young’s Justice and the Politics of Difference”, Journal of Political Philosophy 3 (1995); I. M. Young, “Unruly Categories”, New Left Review 222 (1997)
Attestation: brouillon IA
Nancy Fraser › né(e) en 1947
Critiques adressées à 2
Hannah Arendt
a critiqué
Young took up Arendt’s distinction between guilt and political responsibility but tied responsibility to participation in unjust structures, not to membership in a polity (Responsibility for Justice, 2011). I. M. Young, Responsibility for Justice (2011), ch. 3 “Guilt versus Responsibility: A Reading and Partial Critique of Hannah Arendt”; H. Arendt, “Collective Responsibility” (1968)
Attestation: brouillon IA
Hannah Arendt › 1906–1975
John Rawls
a critiqué
Young argued that the ‘distributive paradigm’ dominant since Rawls misses institutional structures of oppression and domination (Justice and the Politics of Difference, 1990, ch. 1). I. M. Young, Justice and the Politics of Difference (1990), ch. 1
Attestation: brouillon IA
John Rawls › 1921–2002
Œuvres
Une phénoménologie du comportement corporel féminin : comment les filles apprennent à inhiber leurs propres mouvements.
Cinq faces de l’oppression – exploitation, marginalisation, impuissance, impérialisme culturel, violence – et une critique du paradigme distributif.
Position
L’essai de jeunesse de Young « Throwing Like a Girl » appliquait la phénoménologie de Merleau-Ponty à la thèse de Beauvoir selon laquelle on ne naît pas femme, on le devient : les filles apprennent à se mouvoir dans un espace limité et à traiter leur corps comme un objet fragile, et ce comportement est social, non naturel. « Justice et politique de la différence » soutenait que le « paradigme distributif » dominant depuis Rawls manque ce dont il s’agit surtout en matière de justice : les structures institutionnelles qui oppriment et dominent. Elle distingua cinq faces de l’oppression – l’exploitation, la marginalisation, l’impuissance, l’impérialisme culturel et la violence – et défendit une politique dans laquelle la différence est représentée plutôt qu’assimilée.
Vie et contexte
Iris Marion Young (1949–2006) naquit à New York, étudia à Queens College et à Pennsylvania State University et enseigna à Worcester Polytechnic, à Pittsburgh et, à partir de 2000, à l’université de Chicago. Elle associa la théorie politique à l’engagement féministe et à des travaux sur la politique urbaine, et fut chercheuse invitée à Princeton, à Francfort et à Canberra. Elle mourut d’un cancer à cinquante-sept ans, laissant un dernier livre sur la responsabilité face à l’injustice structurelle, publié à titre posthume.
Autres œuvres principales
- Throwing Like a Girl (traduction propre : « Lancer comme une fille », 1980)
- Inclusion and Democracy (traduction propre : « Inclusion et démocratie », 2000)
- Responsibility for Justice (traduction propre : « La responsabilité pour la justice », 2011)
Apparaît dans
- Voyage « Qu’est-ce qui est juste ? » · Étape 9 sur 10
- Débat « Justice et égalité »
- Débat « Méritons-nous notre réussite ? La méritocratie »
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite