AgoraLa place ouverte de la pensée

Charles Taylor

né(e) en 1931

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Ce que nous sommes se forme dans le dialogue avec les autres et avec des idéaux qui nous importent – reconnaître les identités des gens est donc un devoir politique.

Repères

Philosophie politique et éthique (XXe–XXIe siècles) · Amérique du Nord · Politique et droit, Existence et soi, Religion

Les Sources du moi et la politique de la reconnaissance : l’identité se forme dans le dialogue avec les autres.

Idées clés

  • Politique de la reconnaissance
  • L’Âge séculier
  • Évaluations fortes

Maîtres: Isaiah Berlin, G. E. M. Anscombe

Élèves: Michael Sandel

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Influence

Influences reçues de 7

  • Johann Gottfried von Herder

    influencé par

    Taylor took from Herder the expressive-constitutive view of language, setting a ‘Hamann-Herder-Humboldt’ theory against designative theories of meaning (The Language Animal, 2016). C. Taylor, The Language Animal (2016); “The Importance of Herder”, in E. and A. Margalit (eds.), Isaiah Berlin: A Celebration (1991)

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    Johann Gottfried von Herder › 1744–1803

  • Georg Wilhelm Friedrich Hegel

    influencé par

    Taylor read Hegel as joining Enlightenment autonomy with Romantic expressivism (Hegel, 1975) and drew on his theory of recognition for a politics of recognition (1992). C. Taylor, Hegel (1975); Hegel and Modern Society (1979); “The Politics of Recognition”, in A. Gutmann (ed.), Multiculturalism and the Politics of Recognition (1992)

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    Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831

  • Martin Heidegger

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    Taylor took from Heidegger the idea of engaged agency against a background of practices, opposing it to representational models of mind (‘Engaged Agency and Background in Heidegger’, 1993). C. Taylor, “Engaged Agency and Background in Heidegger”, in C. Guignon (ed.), The Cambridge Companion to Heidegger (1993); Sources of the Self (1989)

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    Martin Heidegger › 1889–1976

  • Ludwig Wittgenstein

    influencé par

    Taylor read Wittgenstein’s remarks on following a rule as showing that understanding rests on an unarticulated background of embodied practice (‘To Follow a Rule’, 1993). C. Taylor, “To Follow a Rule”, in C. Calhoun et al. (eds.), Bourdieu: Critical Perspectives (1993), repr. in Philosophical Arguments (1995)

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    Ludwig Wittgenstein › 1889–1951

  • Maurice Merleau-Ponty

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    Taylor took from Merleau-Ponty the idea of embodied agency, a pre-reflective bodily grasp of the world, against representational epistemology (‘Embodied Agency’, 1989; Retrieving Realism, 2015). C. Taylor, “Embodied Agency”, in H. Pietersma (ed.), Merleau-Ponty: Critical Essays (1989); H. Dreyfus and C. Taylor, Retrieving Realism (2015)

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    Maurice Merleau-Ponty › 1908–1961

  • G. E. M. Anscombe élève de

    élève de

    Taylor’s biography at the Institute for Human Sciences in Vienna names Anscombe, with Isaiah Berlin, as supervisor of his Oxford DPhil (1961), the basis of The Explanation of Behaviour (1964); other accounts name Berlin alone, so her formal role is uncertain. IWM Vienna, “Charles Taylor – Short Biography”; R. Abbey, Charles Taylor (2000)

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    G. E. M. Anscombe › 1919–2001

  • Frantz Fanon

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    In “The Politics of Recognition” (1992) Taylor named Fanon’s The Wretched of the Earth (1961) as an influential source of the idea that misrecognition oppresses: the colonisers’ chief weapon was imposing their image of the colonised on the subjugated – a reading Coulthard later turned against Taylor with Fanon. C. Taylor, “The Politics of Recognition”, in A. Gutmann (ed.), Multiculturalism and “The Politics of Recognition” (1992); G. S. Coulthard, Red Skin, White Masks (2014), ch. 1

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    Frantz Fanon › 1925–1961

A influencé 3

  • Axel Honneth

    a influencé ✓

    Honneth shared with Taylor’s ‘The Politics of Recognition’ (1992) the thesis that identity depends on recognition, but did not confine recognition to cultural identity (Redistribution or Recognition?, 2003). C. Taylor, “The Politics of Recognition” (1992); N. Fraser and A. Honneth, Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange (2003); SEP “Recognition”

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    Axel Honneth › né(e) en 1949

  • Michael Sandel a enseigné à

    a enseigné à

    Sandel studied at Balliol College, Oxford, as a Rhodes Scholar and wrote his DPhil under Charles Taylor (1981); it grew into Liberalism and the Limits of Justice (1982). Berggruen Institute, laureate biography of M. Sandel; M. J. Sandel, Liberalism and the Limits of Justice (1982)

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    Michael Sandel › né(e) en 1953

  • Hartmut Rosa

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    Rosa wrote his dissertation on Taylor (Identität und kulturelle Praxis, 1998) and built on Taylor’s strong evaluations and dialogical self in his theory of resonance (Resonanz, 2016). H. Rosa, Identität und kulturelle Praxis. Politische Philosophie nach Charles Taylor (1998); Resonanz. Eine Soziologie der Weltbeziehung (2016)

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    Hartmut Rosa › né(e) en 1965

Critique

Critiques reçues de 2

  • Enrique Dussel

    critiqué par

    In the same book Dussel discussed Taylor’s Sources of the Self (1989), objecting that its history of the modern self is told from Europe alone and omits the conquest of America and the periphery, the “underside” of modernity. E. Dussel, The Underside of Modernity: Apel, Ricoeur, Rorty, Taylor, and the Philosophy of Liberation (1996)

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    Enrique Dussel › 1934–2023

  • Glen Coulthard

    critiqué par

    Drawing on Fanon, Coulthard argued against Taylor’s ‘The Politics of Recognition’ (1992) that recognition granted by the settler state reproduces colonial rule (Red Skin, White Masks, 2014). G. S. Coulthard, Red Skin, White Masks (2014), ch. 1; C. Taylor, “The Politics of Recognition”, in A. Gutmann (ed.), Multiculturalism (1992)

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    Glen Coulthard › né(e) en 1974

Critiques adressées à 2

  • Isaiah Berlin élève de

    élève de

    Taylor wrote his Oxford DPhil (1961) under Isaiah Berlin’s supervision; it became The Explanation of Behaviour (1964). He later contributed ‘What’s Wrong with Negative Liberty’ (1979) to Berlin’s Festschrift. R. Abbey, Charles Taylor (2000); C. Taylor, The Explanation of Behaviour (1964)

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    a critiqué

    Taylor argued against Berlin that freedom is not an ‘opportunity concept’ but an ‘exercise concept’ requiring us to discriminate among our motivations (‘What’s Wrong with Negative Liberty’, 1979). C. Taylor, “What’s Wrong with Negative Liberty”, in A. Ryan (ed.), The Idea of Freedom: Essays in Honour of Isaiah Berlin (1979)

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    Isaiah Berlin › 1909–1997

  • Robert Nozick

    a critiqué

    Taylor argued against Nozick’s primacy of rights that ascribing rights presupposes an obligation to sustain the society in which the capacities they protect can develop (‘Atomism’, 1979). C. Taylor, “Atomism”, in A. Kontos (ed.), Powers, Possessions and Freedom (1979), repr. in Philosophical Papers 2 (1985)

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    Robert Nozick › 1938–2002

Œuvres

Position

Taylor conçoit les êtres humains comme des « animaux auto-interprétants » : ce que nous sommes dépend des évaluations et des langages dans lesquels nous nous comprenons, et ceux-ci se forment en dialogue avec les autres. Dans Les Sources du moi, il reconstitua l’histoire du moi moderne – l’intériorité, l’affirmation de la vie ordinaire, l’expressivisme romantique – et soutint que même l’individualisme libéral repose sur une idée forte du bien. Dans son essai sur la politique de la reconnaissance, il soutint que l’identité dépend de la reconnaissance et que la méconnaissance peut causer un tort réel ; cela suscita le débat sur le multiculturalisme. Dans L’Âge séculier, il se demanda comment la croyance en Dieu est passée d’un état par défaut à une option parmi d’autres. Taylor est une voix majeure de la pensée communautarienne et herméneutique.

Vie et contexte

Taylor naquit à Montréal en 1931 et étudia à McGill et, comme boursier Rhodes, à Oxford, où il occupa plus tard la chaire Chichele de théorie sociale et politique. Il enseigna à McGill pendant la plus grande partie de sa carrière, fut politiquement actif au Nouveau Parti démocratique et coprésida une commission québécoise sur les pratiques d’accommodement liées aux différences culturelles. Il a reçu le prix Templeton et le prix de Kyoto.

Autres œuvres principales

  • Hegel (1975)
  • Le Malaise de la modernité (1991)

Apparaît dans

Sources: Wikipedia · Wikidata

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