Hans Jonas

Agora

Hans Jonas

1903–1993

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Parce que la technique peut désormais détruire l’avenir, nous avons un devoir nouveau : agir de telle sorte que la vie humaine sur terre puisse continuer.

Repères

Philosophie politique et éthique (XXe–XXIe siècles) · Europe de l’Ouest · Éthique, Science

Le Principe responsabilité : une éthique pour la civilisation technologique et les générations futures.

Idées clés

Principe responsabilité
Heuristique de la peur

Maîtres: Edmund Husserl, Martin Heidegger

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Influence

Influences reçues de 2

Emmanuel Kant

influencé par
Jonas recast Kant’s imperative for technology: ‘act so that the effects of your action are compatible with the permanence of genuine human life’ (Das Prinzip Verantwortung, 1979). H. Jonas, Das Prinzip Verantwortung (1979)
Attestation: brouillon IA
Emmanuel Kant › 1724–1804
Edmund Husserl élève de

élève de ✓
Jonas began his studies in Freiburg in 1921, where he attended Husserl’s seminars and met the young Heidegger; a short period before his years with Heidegger in Marburg. H. Jonas, Erinnerungen (2003)
Attestation: brouillon IA
Edmund Husserl › 1859–1938

Critique

Critiques adressées à 1

Martin Heidegger élève de

élève de ✓
Jonas followed Heidegger to Marburg and took his doctorate there in 1928 with a dissertation on the concept of gnosis, under Heidegger and Rudolf Bultmann; it grew into Gnosis und spätantiker Geist (1934). H. Jonas, Erinnerungen (2003)
Attestation: aussi dans InPhO · InPhO
a critiqué
Jonas warned theologians against borrowing from Heidegger, whose call of Being knows no standard of good, and read existentialism as a nihilistic gnosticism (‘Heidegger and Theology’, 1964). H. Jonas, “Heidegger and Theology”, Review of Metaphysics 18 (1964), 207–233; “Gnosticism, Existentialism, and Nihilism”, epilogue to The Gnostic Religion (2nd ed. 1963)
Attestation: brouillon IA
Martin Heidegger › 1889–1976

Œuvres

1979Le Principe responsabilité
Un impératif nouveau pour la civilisation technologique.

Position

Jonas commença comme historien de la gnose, puis développa une philosophie de l’organisme : même le métabolisme le plus simple montre une liberté et une intériorité qui relient toute vie à l’esprit humain. Son œuvre la plus connue, Le Principe responsabilité, part de l’observation que la technique moderne a donné à l’action humaine une portée que l’éthique traditionnelle n’avait jamais prévue : nos actes affectent toute la biosphère et les générations lointaines. Jonas formula donc un impératif nouveau : « Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur Terre. » Les conséquences à long terme étant incertaines, il recommanda une « heuristique de la peur », donnant plus de poids au pronostic funeste qu’au pronostic favorable. Son œuvre est devenue un fondement de l’éthique de l’environnement et de la bioéthique.

Vie et contexte

Jonas naquit à Mönchengladbach en 1903 et étudia auprès de Husserl, de Heidegger et du théologien Rudolf Bultmann ; sa thèse portait sur la gnose. En 1933, il émigra en Angleterre, puis en Palestine, et combattit dans la Brigade juive de l’armée britannique ; sa mère fut assassinée à Auschwitz. À partir de 1955, il enseigna à la New School for Social Research de New York ; en 1987, il reçut le prix de la paix du commerce allemand du livre.

Autres œuvres principales

Gnosis und spätantiker Geist (traduction propre : « La Gnose et l’esprit de l’Antiquité tardive », 1934)
Le Phénomène de la vie (1966)
Le Concept de Dieu après Auschwitz (1987)