Onora O’Neill
Les devoirs passent avant les droits, la justice ne s’arrête pas aux frontières, et la confiance exige une véritable reddition de comptes plutôt que la simple transparence.
Repères
Philosophe morale kantienne et membre de la Chambre des lords : les obligations passent avant les droits, la justice franchit les frontières, et la confiance exige une reddition de comptes intelligente plutôt que la simple transparence.
Idées clés
- Éthique kantienne constructiviste
- Des obligations avant les droits
- Confiance et reddition de comptes
Maîtres: John Rawls
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Influence
Influences reçues de 1
Emmanuel Kant
influencé par
O’Neill read Kant as a constructivist: moral principles are those all could adopt, not derived from a prior good (Constructions of Reason, 1989; Towards Justice and Virtue, 1996). O. O’Neill, Constructions of Reason (1989); Towards Justice and Virtue (1996)
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Emmanuel Kant › 1724–1804
Critique
Critiques adressées à 1
John Rawls élève de
élève de
O’Neill took her PhD at Harvard in 1969 under Rawls with a dissertation on Kant’s ethics, printed under the name Onora Nell as Acting on Principle (1975). O. Nell (O’Neill), Acting on Principle: An Essay on Kantian Ethics (1975); Mathematics Genealogy Project, entry J. Rawls
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a critiqué
O’Neill criticised Rawls for restricting justice to a single bounded society and for idealising assumptions that abstract from real agents’ vulnerability (Towards Justice and Virtue, 1996). O. O’Neill, Towards Justice and Virtue (1996); Bounds of Justice (2000)
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John Rawls › 1921–2002
Œuvres
Une conception constructiviste de la raison pratique : des principes que tous pourraient adopter, avec les obligations plutôt que les droits comme point de départ.
Les Reith Lectures de la BBC : la transparence et la culture de l’audit ne rétablissent pas la confiance ; une reddition de comptes intelligente le pourrait.
Position
O’Neill lit Kant comme un constructiviste : les principes moraux sont ceux qui pourraient être adoptés par tous, non ceux qui seraient dérivés d’une conception préalable du bien ou d’agents rationnels idéalisés. Elle soutient que les obligations sont plus fondamentales que les droits, parce que des droits sans débiteurs de devoirs identifiables sont vides – un point qu’elle oppose à la rhétorique des droits de l’homme. Son œuvre ultérieure critiqua à la fois la restriction de la justice à une seule société chez Rawls et les hypothèses idéalisantes de la théorie libérale, qui font abstraction de la vulnérabilité des agents réels. Sur la confiance, elle soutient que la transparence et l’audit n’ont pas rétabli la confiance dans les institutions et peuvent lui nuire ; ce qu’il faut, c’est une reddition de comptes intelligente et la possibilité de juger à qui faire confiance.
Vie et contexte
Onora O’Neill (née en 1941 en Irlande du Nord) étudia à Oxford et passa son doctorat à Harvard auprès de John Rawls en 1969. Elle enseigna au Barnard College et à l’université d’Essex, fut directrice du Newnham College de Cambridge de 1992 à 2006 et a présidé la Fondation Nuffield et la Commission pour l’égalité et les droits de l’homme. Elle fut faite pair à vie en 1999 et donna les Reith Lectures de la BBC en 2002.
Autres œuvres principales
- Faces of Hunger (traduction propre : « Visages de la faim », 1986)
- Constructions of Reason (traduction propre : « Constructions de la raison », 1989)
- Towards Justice and Virtue (traduction propre : « Vers la justice et la vertu », 1996)
- A Question of Trust (traduction propre : « Une question de confiance », 2002)
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