परंपरा · 36 विचारक

राजनीतिक दर्शन और नीतिशास्त्र (20वीं–21वीं सदी)

Agora तारा-मानचित्र पर राजनीतिक दर्शन और नीतिशास्त्र (20वीं–21वीं सदी) के 36 विचारक, एमा गोल्डमन से अमिया श्रीनिवासन तक, कालक्रम से।

• 1869–1940एमा गोल्डमन

  वास्तविक स्वतंत्रता का अर्थ राज्य से, चर्च से और विवाह के बाज़ार से स्वतंत्रता है – जिसमें प्रेम करने, संतान की योजना बनाने और युद्ध से इनकार करने की स्वतंत्रता शामिल है।

• 1888–1985कार्ल श्मिट

  श्मिट के अनुसार, राजनीति अंततः यह तय करने के बारे में है कि कौन मित्र है और कौन शत्रु, और वास्तविक संप्रभुता क़ानून को निलंबित करने की शक्ति में प्रकट होती है।

• 1903–1993हांस योनास

  क्योंकि प्रौद्योगिकी अब भविष्य को नष्ट कर सकती है, हमारा एक नया कर्तव्य है: ऐसा कर्म करें कि पृथ्वी पर मानव जीवन जारी रह सके।

• 1906–1975हाना आरंट

  आरंट के अनुसार, राजनीति का अर्थ है सार्वजनिक क्षेत्र में बराबरी के लोगों के बीच मिलकर कर्म करना, और सबसे बुरी बुराई प्रायः साधारण लोग करते हैं जिन्होंने सोचना छोड़ दिया है।

• 1909–1997आइज़ैया बर्लिन

  अकेला छोड़ा जाना और स्वयं का स्वामी होना दो भिन्न प्रकार की स्वतंत्रताएँ हैं, और दूसरी को मोड़कर लोगों को स्वतंत्र होने के लिए बाध्य करने में बदला जा सकता है; अच्छे मूल्य सचमुच टकरा सकते हैं।

• 1909–2004नोरबेर्तो बोब्बियो

  लोकतंत्र सबसे पहले नियमों का एक समूह है जो बताता है कि कौन और किस प्रक्रिया से निर्णय करता है; उसने अपने सारे वचन नहीं निभाए, पर वह रक्तपात के बिना सत्ता का हस्तांतरण संभव करता है, और वामपंथ अधिक समानता के प्रति अपनी प्रतिबद्धता से परिभाषित होता है।

• 1909–1943सिमोन वेय

  दूसरों पर, विशेषकर गहरी विपत्ति में पड़े लोगों पर, शुद्ध ध्यान नैतिकता का हृदय है – और लोगों के प्रति दायित्व अधिकारों से पहले आते हैं।

• 1912–1984शाइम पेरेलमान

  जहाँ मूल्य दाँव पर हैं वहाँ प्रमाण असंभव है पर तर्क नहीं: तर्क किसी श्रोता-वर्ग की सहमति चाहता है, उसकी स्वीकृत प्रतिज्ञाओं से आरंभ करता है और सब विवेकशील लोगों के “सार्वभौम श्रोता-वर्ग” के सामने अपने को परखता है; औपचारिक न्याय का अर्थ समान मामलों से समान व्यवहार है।

• 1921–2002जॉन राल्स

  न्याय वह है जिस पर हम समाज में अपना स्थान जाने बिना सहमत होते – असमानताएँ तभी उचित हैं जब वे सबसे कमज़ोर की सहायता करें।

• 1929–2026वर्जीनिया हेल्ड

  अजनबियों के बीच अनुबंध नहीं, देखभाल के संबंध नैतिक और राजनीतिक जीवन का आधार हैं, और न्यायपूर्ण समाज को देखभाल को मूल्य देना होगा।

• 1929–1968मार्टिन लूथर किंग

  अहिंसक प्रतिरोध अन्याय का सामना प्रेम से करता है और पीड़ा देने के बजाय पीड़ा स्वीकार करता है; अन्यायपूर्ण क़ानून नैतिक अर्थ में क़ानून नहीं है, और जो उसे खुलकर तोड़ता है तथा समुदाय के अंतःकरण को जगाने के लिए दंड स्वीकार करता है वह स्वयं क़ानून के प्रति सर्वोच्च सम्मान दिखाता है।

• 1929–2025एलास्डेयर मैकिन्टायर

  आधुनिक नैतिकता टुकड़ों का एक उलझा ढेर है; अच्छे जीवन को समझने के लिए हमें सद्गुणों और उन्हें वहन करने वाली परंपराओं की ओर लौटना होगा।

• 1929–2022नेल नॉडिंग्स

  नैतिकता नियमों से नहीं बल्कि किसी दूसरे व्यक्ति की सचमुच परवाह करने से आरंभ होती है, और विद्यालयों को बच्चों को परवाह करना सिखाना चाहिए।

• 1931–1982कार्ला लोन्ज़ी

  स्त्रियाँ समानता नहीं चाहतीं, जिसका अर्थ केवल पुरुषों जैसा बनना है; उन्हें न हेगल की द्वंद्वात्मकता चाहिए न वर्ग-संघर्ष, बल्कि वह आत्म-जागरूकता जो वे आपस में पाती हैं, इतिहास के अप्रत्याशित विषय के रूप में।

• जन्म 1931चार्ल्स टेलर

  हम कौन हैं यह दूसरों के साथ और उन आदर्शों के साथ संवाद में बनता है जिनकी हमें परवाह है – इसलिए लोगों की पहचानों को मान्यता देना एक राजनीतिक कर्तव्य है।

• जन्म 1933अमर्त्य सेन

  विकास का अर्थ है उसका विस्तार जो लोग वास्तव में करने और होने के लिए स्वतंत्र हैं – और न्याय किसी आदर्श की कल्पना करने से नहीं बल्कि वास्तविक विकल्पों की तुलना से सुधरता है।

• जन्म 1936कैरल गिलिगन

  नैतिक मनोविज्ञान ने अपनी अवस्थाएँ लड़कों और पुरुषों के अध्ययनों पर बनाईं; अनेक स्त्रियाँ संबंधों और उत्तरदायित्व से तर्क करती हैं, और यह “भिन्न स्वर” नैतिकता की निम्नतर अवस्था नहीं है।

• 1938–2002रॉबर्ट नॉजिक

  लोगों के ऐसे अधिकार हैं जिन्हें साझे हित के लिए कोई लाँघ नहीं सकता, इसलिए एकमात्र न्यायपूर्ण राज्य न्यूनतम राज्य है जो उनकी रक्षा करता है।

• 1940–2026लुइसा मुरारो

  दर्शन संदेह से नहीं बल्कि माँ से प्रेम करना जानने से आरंभ होता है, जिनसे हमें जीवन और भाषा मिली; स्त्रियों की स्वतंत्रता इस उद्गम और अन्य स्त्रियों के अधिकार को पहचानने से बढ़ती है, पुरुषों द्वारा दिए अधिकारों से नहीं।

• जन्म 1940कैरोल पेटमैन

  कहा जाता है कि सामाजिक अनुबंध सबको स्वतंत्र और समान बनाता है, पर वह पुरुषों के बीच बना था और एक ऐसे अनुबंध पर टिका है जो स्त्रियों को अधीन करता है; लोकतंत्र को केवल शासकों के चुनाव से नहीं, सहभागिता से पूरा होना चाहिए।

• जन्म 1941ओनोरा ओ’नील

  कर्तव्य अधिकारों से पहले आते हैं, न्याय सीमाओं पर नहीं रुकता, और भरोसे को मात्र पारदर्शिता नहीं बल्कि वास्तविक जवाबदेही चाहिए।

• जन्म 1946कैथरीन ए. मैककिनन

  लिंगों के बीच असमानता भेद का नहीं बल्कि प्रभुत्व का मामला है, जो सबसे बढ़कर यौनिकता में निर्मित है; क़ानून को उत्पीड़न और ऐसी ही प्रथाओं को वही देखना होगा जो वे हैं: भेदभाव।

• जन्म 1947आद्रियाना कावारेरो

  हर मनुष्य अद्वितीय है, और यह अद्वितीयता इसमें नहीं दिखती कि कोई क्या है बल्कि इसमें कि कोई कौन है, उस जीवन-कथा में जो दूसरे सुनाते हैं; अमूर्त “मनुष्य” का दर्शन शरीरों, जन्म और यौन भेद को भूल जाता है।

• जन्म 1947मार्था नस्बॉम

  न्यायपूर्ण समाज सुनिश्चित करता है कि हर व्यक्ति वास्तव में कुछ बुनियादी चीज़ें कर और हो सके – और भावनाएँ इस बारे में निर्णय हैं कि क्या मायने रखता है।

• 1949–2006आइरिस मैरियन यंग

  न्याय केवल इसके बारे में नहीं कि किसे क्या मिलता है, बल्कि उत्पीड़न और प्रभुत्व के अंत के बारे में है, जो रोज़मर्रा के जीवन में अनेक रूप लेते हैं।

• 1951–2021चार्ल्स डब्ल्यू. मिल्स

  आधुनिक राजनीतिक दर्शन का सामाजिक अनुबंध व्यवहार में श्वेत लोगों के बीच एक “नस्लीय अनुबंध” था – और न्याय के सिद्धांतों को इस इतिहास को अनदेखा करने के बजाय उसका सामना करना चाहिए।

• 1952–2021बेल हुक्स

  नारीवाद में अश्वेत और ग़रीब स्त्रियों को शामिल करना चाहिए, क्योंकि नस्लवाद, पूँजीवाद और पितृसत्ता एक ही प्रणाली के रूप में काम करते हैं – और शिक्षा लोगों को मुक्त कर सकती है।

• जन्म 1952क्रिस्टीन कोर्सगार्ड

  नैतिकता हमें इसलिए बाँधती है कि हम अपनी मानवता को मूल्यवान माने बिना कर्म कर ही नहीं सकते – और पशु भी स्वयं में साध्य हैं।

• जन्म 1953माइकल सैंडेल

  हम अनिर्बंध व्यक्ति नहीं बल्कि समुदायों के सदस्य हैं, और कुछ चीज़ें – जैसे नागरिक जीवन, गरिमा और हमारे बच्चे – बिक्री के लिए नहीं होनी चाहिए।

• जन्म 1954क्वामे एंथनी अप्पिया

  आप अपने लोगों के प्रति निष्ठावान रहकर भी हर जगह अजनबियों के प्रति सम्मान और चिंता के ऋणी हो सकते हैं – और नस्ल कोई वास्तविक सार नहीं।

• जन्म 1958उमा नारायण

  संस्कृति कोई स्थिर सार नहीं है – भारतीय स्त्रियों की समस्याएँ न केवल परंपरागत हैं न पश्चिम से आयातित।

• जन्म 1959एलिज़ाबेथ एंडरसन

  समानता का अर्थ है कि कोई किसी पर प्रभुत्व न रखे, न कि सबको समान हिस्सा मिले – और आधुनिक कार्यस्थल एक निजी सरकार है।

• जन्म 1959किम्बर्ले क्रेनशॉ

  अश्वेत स्त्रियों को अश्वेत स्त्रियों के रूप में ऐसे भेदभाव का सामना करना पड़ सकता है जिसे क़ानून चूक जाता है जब वह नस्ल और लिंग को एक-एक करके देखता है – यही “प्रतिच्छेदनात्मकता” नाम देती है।

• जन्म 1967ऐलिस क्रैरी

  संसार को सही ढंग से देखना पहले से ही एक नैतिक उपलब्धि है, और पशुओं के जीवन ऐसा अर्थ रखते हैं जिसे निर्लिप्त, संख्या-गणना वाली नीतिशास्त्र नहीं देख सकती।

• समकालीनशैनन वैलर

  शक्तिशाली प्रौद्योगिकियों के साथ अच्छी तरह जीने के लिए हमें चरित्र चाहिए – ईमानदारी, साहस और देखभाल जैसे सद्गुण – और AI एक दर्पण है जो हमें हमारा अतीत दिखाता है, हमारी संभावनाएँ नहीं।

• जन्म 1984अमिया श्रीनिवासन

  हमारी इच्छाएँ भी राजनीति से आकार लेती हैं: कौन आकर्षक माना जाता है यह नस्ल, वर्ग और जेंडर को दर्शाता है – फिर भी किसी को सेक्स देय नहीं है, और कार्य अपनी इच्छाओं पर पहरा बैठाए बिना उन पर प्रश्न उठाना है।

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