Martha Craven Nussbaum
Une société juste garantit que chaque personne peut réellement faire et être certaines choses fondamentales – et les émotions sont des jugements sur ce qui compte.
Repères
Approche par les capabilités : la justice demande ce que les gens sont réellement capables de faire et d’être.
Idées clés
- Approche par les capabilités
- La fragilité du bien
- Les émotions comme jugements
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Influence
Influences reçues de 7
Aristote
influencé par ✓
Nussbaum grounded her capabilities approach in Aristotle’s idea of human functioning (‘Nature, Function, and Capability’, 1988) and studied his ethics of fragile goods (The Fragility of Goodness, 1986). M. C. Nussbaum, The Fragility of Goodness (1986); “Nature, Function, and Capability: Aristotle on Political Distribution”, Oxford Studies in Ancient Philosophy, suppl. vol. (1988)
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Aristote › 384–322 av. J.-C.
Zénon de Cition
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Nussbaum traced cosmopolitanism to the Stoics, citing Plutarch’s report of Zeno’s Republic, in which all humans are fellow citizens (‘Kant and Stoic Cosmopolitanism’, 1997). M. C. Nussbaum, “Kant and Stoic Cosmopolitanism”, Journal of Political Philosophy 5 (1997); The Cosmopolitan Tradition (2019); Plutarch, De Alexandri fortuna I
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Zénon de Cition › v. 334–262 av. J.-C.
Sénèque
influencé par
Nussbaum read Seneca’s De ira as Stoic therapy of the passions, treating emotions as judgements open to rational criticism (The Therapy of Desire, 1994). M. C. Nussbaum, The Therapy of Desire: Theory and Practice in Hellenistic Ethics (1994); Seneca, De ira
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Sénèque › v. 4 av. J.-C. – 65 apr. J.-C.
Iris Murdoch
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Nussbaum took up Murdoch’s idea of moral attention as just and loving perception in arguing that novels can do moral philosophy (Love’s Knowledge, 1990). M. C. Nussbaum, Love’s Knowledge: Essays on Philosophy and Literature (1990); I. Murdoch, The Sovereignty of Good (1970)
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Iris Murdoch › 1919–1999
Martin Luther King Jr.
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Nussbaum read King’s ‘I Have a Dream’ as turning anger away from retribution towards a shared future, a model of non-retributive justice (Anger and Forgiveness, 2016). M. C. Nussbaum, Anger and Forgiveness: Resentment, Generosity, Justice (2016); M. L. King Jr., “I Have a Dream” (1963)
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Martin Luther King Jr. › 1929–1968
Bernard Williams
influencé par
Nussbaum took up Williams’s ‘moral luck’ and his doubts about systematic moral theory in her study of Greek tragedy and ethics (The Fragility of Goodness, 1986). M. C. Nussbaum, The Fragility of Goodness (1986); B. Williams, “Moral Luck”, Proceedings of the Aristotelian Society, suppl. 50 (1976)
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Bernard Williams › 1929–2003
Amartya Sen
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Nussbaum took up Sen’s capability approach, which they developed together at WIDER in Helsinki (The Quality of Life, 1993), and gave it a list of central capabilities. M. C. Nussbaum and A. Sen (eds.), The Quality of Life (1993); M. C. Nussbaum, Women and Human Development (2000)
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Amartya Sen › né(e) en 1933
Critique
Critiques adressées à 3
John Rawls influencé par
influencé par
Nussbaum adopted Rawls’s political liberalism, presenting her list of central capabilities as the possible object of an overlapping consensus (Women and Human Development, 2000). M. C. Nussbaum, Women and Human Development: The Capabilities Approach (2000); J. Rawls, Political Liberalism (1993)
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a critiqué
Nussbaum argued that Rawls’s social contract cannot do justice to people with disabilities, citizens of other nations or animals, and proposed capabilities instead (Frontiers of Justice, 2006). M. C. Nussbaum, Frontiers of Justice: Disability, Nationality, Species Membership (2006)
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John Rawls › 1921–2002
Peter Singer
a critiqué
Nussbaum objected that Singer’s utilitarian approach to animals aggregates pleasures and pains and neglects the many-sided flourishing of each kind of creature (Frontiers of Justice, 2006, ch. 6). M. C. Nussbaum, Frontiers of Justice (2006), ch. 6; Justice for Animals (2023)
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Peter Singer › né(e) en 1946
Judith Butler
a critiqué
Nussbaum objected that Butler’s obscure prose and politics of subversive parody turn feminism away from material injustice and political action (‘The Professor of Parody’, 1999). M. C. Nussbaum, “The Professor of Parody”, The New Republic, 22 February 1999
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Judith Butler › né(e) en 1956
Œuvres
Chance et éthique dans la tragédie et la philosophie grecques.
Handicap, nationalité, animaux – là où l’idée du contrat social échoue.
Position
Dans La Fragilité du bien, Nussbaum soutint, à travers la tragédie et la philosophie grecques, qu’une vie humaine bonne est vulnérable à la chance – et que cette vulnérabilité fait partie de sa valeur. Avec Sen, elle développa l’approche par les capabilités et lui donna un contenu concret, aristotélicien : une liste de capabilités centrales, comme la vie, la santé, l’intégrité corporelle, la raison pratique et l’affiliation, que toute société juste doit garantir à tous les citoyens jusqu’à un certain seuil. Dans Les Frontières de la justice, elle soutint que les théories du contrat social ne rendent pas justice aux personnes handicapées, aux citoyens d’autres nations et aux animaux. Ses travaux sur les émotions les traitent comme des jugements intelligents sur ce qui compte pour nous. Nussbaum associe l’érudition classique à une philosophie politique engagée.
Vie et contexte
Nussbaum naquit à New York en 1947, étudia le théâtre et les lettres classiques et passa son doctorat à Harvard. Elle enseigna à Harvard et à Brown et, dans les années 1980, travailla avec Amartya Sen dans un institut de recherche de l’ONU à Helsinki. Depuis 1995, elle enseigne le droit et l’éthique à l’université de Chicago. Elle a reçu de nombreuses distinctions, dont le prix de Kyoto et le prix Berggruen.
Autres œuvres principales
- La Connaissance de l’amour (1990)
- Femmes et développement humain (2000)
- Upheavals of Thought (traduction propre : « Bouleversements de la pensée », 2001)
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