Simone Weil
L’attention pure aux autres, surtout à ceux qui sont plongés dans le malheur, est le cœur de l’éthique – et les obligations envers les personnes passent avant les droits.
Repères
Philosophe, ouvrière d’usine et mystique : l’attention, le malheur et les « besoins de l’âme » au cœur d’une éthique radicale de l’obligation.
Idées clés
- Attention
- Malheur
- Des obligations avant les droits
- Enracinement
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Influence
Influences reçues de 2
Platon
René Descartes
influencé par
Weil’s diploma thesis read Descartes as a philosopher of methodical work, for whom perception and knowledge arise from action on the world (Science et perception dans Descartes, 1930). S. Weil, Science et perception dans Descartes (diplôme d’études supérieures, 1930), in Œuvres complètes I (1988)
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René Descartes › 1596–1650
A influencé 2
Albert Camus
a influencé
Camus published Weil’s posthumous The Need for Roots (1949) in his Espoir series at Gallimard, holding that no renewal of Europe could ignore its demands. S. Weil, L’Enracinement (1949), coll. Espoir, ed. A. Camus; SEP “Simone Weil”
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Albert Camus › 1913–1960
Iris Murdoch
a influencé
Murdoch borrowed Weil’s word ‘attention’ for ‘a just and loving gaze directed upon an individual reality’, the core of moral life (The Sovereignty of Good, 1970). I. Murdoch, The Sovereignty of Good (1970); S. Weil, “Réflexions sur le bon usage des études scolaires” (1942), in Attente de Dieu (1950); SEP “Iris Murdoch”; SEP “Simone Weil”
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Iris Murdoch › 1919–1999
Critique
Critiques adressées à 1
Karl Marx
a critiqué
Weil called Marx’s faith in productive forces a myth: oppression stems from how labour is organised (Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale, 1934). S. Weil, Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale (1934; publ. in Oppression et liberté, 1955); SEP “Simone Weil”
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Karl Marx › 1818–1883
Œuvres
Aphorismes tirés de ses carnets : l’âme est tirée vers le bas par la pesanteur, et seule la grâce l’élève.
- 1949L’Enracinement
Les obligations précèdent les droits : les besoins de l’âme et le déracinement des modernes.
Position
La pensée de Weil oscille entre la politique et la mystique. Son année d’usine lui apprit ce que signifie le « malheur » : une souffrance qui écrase l’âme et rend la personne invisible. À lui, elle opposa l’attention, une ouverture patiente et oublieuse de soi à la réalité et à l’autre, qu’elle tenait pour le cœur de la prière comme de la justice. Dans L’Enracinement, écrit pour une France libérée, elle soutint que les obligations précèdent les droits et dressa la liste des « besoins de l’âme », tels que l’ordre, la liberté et l’enracinement. Presque toutes ses œuvres parurent à titre posthume et influencèrent des penseurs d’Albert Camus à Iris Murdoch.
Vie et contexte
Simone Weil naquit à Paris en 1909 dans une famille juive agnostique ; son frère André devint mathématicien. Elle étudia à l’École normale supérieure et enseigna la philosophie dans des lycées de jeunes filles. En 1934–1935, elle travailla en usine, et en 1936 rejoignit brièvement les anarchistes dans la guerre civile espagnole. En 1942, elle parvint à Londres pour travailler pour la France libre ; elle mourut en Angleterre en 1943, à 34 ans.
Autres œuvres principales
- Attente de Dieu (1950)
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