Luisa Muraro

Œuvres

• 1991L’ordine simbolico della madre (L’Ordre symbolique de la mère)

  Soutient que la philosophie commence non par le doute mais par la gratitude envers la mère qui nous a appris à parler, et que cette relation est le fondement de l’autorité des femmes.

Position

Muraro développa le féminisme italien de la différence en une philosophie du symbolique. Elle partit de la critique d’Irigaray contre une culture où le féminin n’apparaît que comme l’autre du masculin, et de la pratique de la librairie milanaise, qui désignait comme point de départ Rivolta Femminile de Carla Lonzi et l’autocoscienza : les relations entre femmes, y compris la disparité reconnue dans laquelle une femme s’en remet à une autre plus expérimentée (affidamento), créent une autorité qui ne dépend ni des institutions masculines ni des droits. Dans « L’Ordre symbolique de la mère », elle répondit au commencement dans le doute de Descartes par un autre commencement : savoir aimer la mère, de qui l’on a reçu la vie et le langage, et reconnaître la dette envers elle. Cet ordre n’est pas une thèse biologique mais une relation à l’origine et au langage que la culture patriarcale a supprimée et que les femmes peuvent rétablir entre elles. Ses études sur les mystiques médiévales lisent leur théologie en langue maternelle comme une forme de cette liberté. Son travail marqua Diotima, à laquelle participa aussi Adriana Cavarero, et le centre Duoda à Barcelone. Des critiques, parmi lesquelles des féministes de l’égalité, objectèrent que l’accent mis sur la mère risque l’essentialisme et qu’une politique des relations néglige les droits et les institutions ; le titre du livre du collectif milanais, « Ne crois pas avoir des droits », énonçait déjà le point de vue opposé.

Vie et contexte

Luisa Muraro naquit le 14 juin 1940 à Montecchio Maggiore, près de Vicence. Elle étudia la philosophie à l’Università Cattolica de Milan et publia à la fin des années 1960 des essais sur Ferdinand de Saussure. Dans les années 1970, elle quitta un temps sa carrière universitaire pour enseigner dans des écoles et participa, avec le psychanalyste Elvio Fachinelli et d’autres, à une expérience d’éducation non autoritaire (« L’erba voglio », 1973). À partir de 1970, elle fut active dans le mouvement des femmes de Milan ; en 1975, elle cofonda avec Lia Cigarini et d’autres la Libreria delle donne di Milano, et en 1983 la communauté philosophique de femmes Diotima à l’Université de Vérone, où elle enseigna longtemps la philosophie théorique. Elle traduisit en italien des œuvres de Luce Irigaray, dont « Speculum » (1975), écrivit sur les procès de sorcellerie (« La signora del gioco », 1976) et sur une hérésie médiévale autour de Guglielma de Milan (« Guglielma e Maifreda », 1985), et fut l’une des autrices du livre collectif de la librairie « Ne crois pas avoir des droits » (1987). Après « L’Ordre symbolique de la mère » (1991), elle écrivit sur des mystiques femmes comme Marguerite Porete, sur Dieu et sur l’autorité. Elle mourut le 13 juin 2026.

Autres œuvres principales

• La signora del gioco (traduction propre : « La Dame du jeu », 1976)
• Guglielma e Maifreda (traduction propre : « Guglielma et Maifreda », 1985)
• Non credere di avere dei diritti (traduction propre : « Ne crois pas avoir des droits », avec la Libreria delle donne di Milano, 1987)
• Lingua materna, scienza divina (traduction propre : « Langue maternelle, science divine », 1995)
• Autorità (traduction propre : « Autorité », 2013)