Adriana Cavarero

Œuvres

• 1990Nonostante Platone. Figure femminili nella filosofia antica (Malgré Platon)

  Relit quatre figures féminines de textes antiques – Pénélope, une servante thrace, Déméter et Diotime – contre l’ordre patriarcal de la tradition philosophique.

• 1997Tu che mi guardi, tu che mi racconti. Filosofia della narrazione (Toi qui me regardes, toi qui me racontes)

  À la suite d’Arendt, décrit chaque personne comme un « soi narrable » unique, dont seuls les autres peuvent raconter l’histoire.

Position

L’œuvre de Cavarero relit la tradition philosophique du point de vue de la différence sexuelle et développe, avec Hannah Arendt, une philosophie de l’unicité. « Malgré Platon » prend quatre figures féminines – Pénélope, la servante thrace qui rit de Thalès tombé dans un puits, Déméter et Diotime – hors de leur contexte patriarcal et les lit comme les signes d’un autre ordre, qui commence par la naissance plutôt que par la mort, et par des corps plutôt que par l’âme abstraite. Dans « Toi qui me regardes, toi qui me racontes », Cavarero reprend la distinction d’Arendt entre ce que quelqu’un est et qui quelqu’un est : le qui se montre non par une définition mais par l’histoire de vie que d’autres peuvent raconter, si bien que le soi est d’emblée exposé et relié aux autres. Judith Butler s’appuya sur cela dans « Le Récit de soi » (2005), tout en soulignant plus fortement que le soi demeure en partie opaque à lui-même. Des livres ultérieurs étendent l’approche à la voix comme son unique d’un corps, à la violence contre les êtres sans défense, que Cavarero appelle « horrorisme », et à une critique du sujet droit et autosuffisant en faveur d’une posture d’inclinaison et de soin. L’œuvre s’appuie sur la pensée de la différence sexuelle de Luce Irigaray et sur le travail collectif de Diotima. Certains lecteurs se sont demandé si une éthique de l’unicité et de la narration peut rendre compte des structures sociales et du conflit ; les travaux ultérieurs de Cavarero sur la pluralité et la démocratie reprennent cette question.

Vie et contexte

Adriana Cavarero naquit le 7 mai 1947 à Bra, dans le Piémont. Après des études de philosophie, Cavarero travailla à l’Université de Padoue jusqu’en 1984 ; le premier livre de Cavarero, « Dialettica e politica in Platone » (1974), traitait de la pensée politique de Platon. En 1983, Cavarero fut parmi les fondatrices de la communauté philosophique de femmes Diotima à l’Université de Vérone, avec Luisa Muraro et d’autres, et contribua à son premier volume collectif, « Il pensiero della differenza sessuale » (1987). À Vérone, Cavarero devint professeure de philosophie politique et enseigna aussi comme professeure invitée aux États-Unis, entre autres à la New York University. « Malgré Platon » (1990) fut traduit en allemand en 1992 et en anglais en 1995. Suivirent « Corpo in figure » (1995), sur les images du corps politique, « Toi qui me regardes, toi qui me racontes » (1997), « A più voci » (2003), sur la voix, « Orrorismo » (2007), sur la violence contre les êtres sans défense, « Inclinazioni », une critique du sujet droit, et « Democrazia sorgiva » (2019). Tous sont parus en anglais et sont largement discutés dans la théorie féministe et politique.

Autres œuvres principales

• Corpo in figure (traduction propre : « Corps en figures », 1995)
• A più voci (traduction propre : « À plusieurs voix », 2003)
• Orrorismo (traduction propre : « Horrorisme », 2007)
• Democrazia sorgiva (traduction propre : « Démocratie jaillissante », 2019)