David Hume
Für Hume sehen wir nie, dass eines das andere verursacht, nur dass eines dem anderen folgt; das Ich ist ein Bündel von Erlebnissen; die Vernunft dient den Gefühlen.
Einordnung
Radikaler Empirist: Kausalität ist Gewohnheit, das Selbst ein Bündel von Perzeptionen, die Vernunft die Sklavin der Leidenschaften.
Kernideen
- Kritik der Kausalität
- Induktionsproblem
- Sein-Sollen-Unterscheidung
- Bündeltheorie des Selbst
Einfluss
Beeinflusst von 8
Cicero
beeinflusst von
Hume schrieb Hutcheson (1739), er wolle seinen Katalog der Tugenden Ciceros Vom pflichtgemäßen Handeln entnehmen; seine Dialoge über natürliche Religion folgen Ciceros Vom Wesen der Götter. D. Hume to F. Hutcheson, 17 Sept. 1739, in Letters, ed. J. Y. T. Greig (1932); Dialogues concerning Natural Religion (1779); SEP “Hume on Religion”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Cicero › 106–43 v. Chr.
Thomas Hobbes
beeinflusst von
Paul Russell (1985) vertrat die These, Umfang und Aufbau von Humes Traktat (1739–40) seien Hobbes’ Elements of Law (1640) nachgebildet; die These ist umstritten. P. Russell, “Hume’s Treatise and Hobbes’s The Elements of Law”, Journal of the History of Ideas 46 (1985); The Riddle of Hume’s Treatise (2008)
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Thomas Hobbes › 1588–1679
Nicolas Malebranche
beeinflusst von
Hume übernahm Malebranches Argument, zwischen endlichen Ursachen und Wirkungen werde keine notwendige Verknüpfung wahrgenommen, verwarf aber dessen Schluss, Gott sei die einzige wahre Ursache (Traktat, 1739). D. Hume, A Treatise of Human Nature (1739), “Of the idea of necessary connexion”; An Enquiry concerning Human Understanding (1748); SEP “David Hume”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Nicolas Malebranche › 1638–1715
Isaac Newton
beeinflusst von ✓
Hume gab seinem Traktat (1739) den Untertitel „ein Versuch, die experimentelle Methode des Denkens in moralische Gegenstände einzuführen“, und nahm sich für die Wissenschaft vom Menschen Newtons Naturphilosophie zum Vorbild. D. Hume, A Treatise of Human Nature (1739), title page; SEP “David Hume”
Isaac Newton › 1643–1727
George Berkeley
beeinflusst von ✓
Hume übernahm Berkeleys Erklärung abstrakter Ideen als einzelner Ideen, die für andere stehen, und lobte sie als „wertvolle Entdeckung“ (Traktat über die menschliche Natur, 1739). D. Hume, A Treatise of Human Nature (1739), “Of abstract ideas”; G. Berkeley, Principles of Human Knowledge (1710), Introduction; SEP “David Hume”
George Berkeley › 1685–1753
Francis Hutcheson
beeinflusst von ✓
Hume gründete die Moral im dritten Buch des Traktats (1740) im Anschluss an Hutcheson auf einen moralischen Sinn und erörterte das Manuskript mit ihm in Briefen von 1739–40. D. Hume, A Treatise of Human Nature, Book III (1740), “Moral distinctions deriv’d from a moral sense”; letters to F. Hutcheson (1739–40), in Letters, ed. J. Y. T. Greig (1932); SEP “Francis Hutcheson”
Francis Hutcheson › 1694–1746
Alle zeigen (8)Weniger zeigen
Pierre Bayle
beeinflusst von
Im Traktat über die menschliche Natur (1739) nutzte Hume Bayles Wörterbuchartikel „Spinoza“, um den Atheismusvorwurf auf die Lehre der Theologen von der immateriellen Seele zurückzuwenden. D. Hume, A Treatise of Human Nature (1739), “Of the immateriality of the soul”; P. Bayle, Dictionnaire historique et critique (1697), “Spinoza”; SEP “Pierre Bayle”
Beleg: KI-Entwurf
Pierre Bayle › 1647–1706
Bernard Mandeville
beeinflusst von
In der Einleitung zum Traktat (1739) nannte Hume Mandeville neben Locke, Shaftesbury, Hutcheson und Butler unter denen, die die Wissenschaft vom Menschen auf neuen Boden zu stellen begannen. D. Hume, A Treatise of Human Nature (1739), Introduction; SEP “Bernard Mandeville”
Beleg: KI-Entwurf
Bernard Mandeville › 1670–1733
Beeinflusste 17
Adam Smith
beeinflusste
Smith baute Humes Lehre von der Sympathie zur Theorie des moralischen Urteils in der Theorie der ethischen Gefühle (1759) aus, bestritt aber, dass der Nutzen die erste Quelle der Billigung sei. A. Smith, The Theory of Moral Sentiments (1759), Part IV; D. Hume, A Treatise of Human Nature (1739–40); SEP “Adam Smith’s Moral and Political Philosophy”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Adam Smith › 1723–1790
Friedrich Heinrich Jacobi
beeinflusste ✓
In David Hume über den Glauben, oder Idealismus und Realismus (1787) übernahm Jacobi Humes „belief“ als eigenen Begriff (Glaube) für die unmittelbare Gewissheit äußerer Dinge. F. H. Jacobi, David Hume über den Glauben, oder Idealismus und Realismus (1787); SEP “Friedrich Heinrich Jacobi”
Beleg: auch in Wikidata · Wikidata
Friedrich Heinrich Jacobi › 1743–1819
Jeremy Bentham
beeinflusste
Bei der Lektüre von Humes Traktat war es Bentham, „als fielen ihm Schuppen von den Augen“: Der Nutzen sei der Prüfstein der Tugend (Ein Fragment über die Regierung, 1776). J. Bentham, A Fragment on Government (1776); D. Hume, A Treatise of Human Nature, Book III (1740); SEP “Jeremy Bentham”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Jeremy Bentham › 1748–1832
Auguste Comte
beeinflusste
Comtes Beschränkung der Wissenschaft auf Gesetze der Erscheinungen, unter Verzicht auf die Suche nach Ursachen, wird gewöhnlich auf Humes Kritik der Kausalität zurückgeführt (Cours de philosophie positive, 1830–42). A. Comte, Cours de philosophie positive (1830–42); M. Pickering, Auguste Comte: An Intellectual Biography, vol. I (1993); SEP “Auguste Comte”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Auguste Comte › 1798–1857
Bertrand Russell
beeinflusste ✓
Russell formulierte Humes Induktionsproblem neu: Das Induktionsprinzip könne durch Erfahrung weder bewiesen noch entkräftet werden (The Problems of Philosophy, 1912). B. Russell, The Problems of Philosophy (1912), “On Induction”; A History of Western Philosophy (1945); SEP “Bertrand Russell”
Bertrand Russell › 1872–1970
Karl Popper
beeinflusste
Popper akzeptierte Humes Argument, dass Induktion logisch nicht zu rechtfertigen ist, verwarf aber seine Psychologie der Gewohnheit und ersetzte Induktion durch Vermutung und Falsifikation (Objective Knowledge, 1972). K. R. Popper, Logik der Forschung (1934); Objective Knowledge (1972), “Conjectural Knowledge: My Solution of the Problem of Induction”; SEP “Karl Popper”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Karl Popper › 1902–1994
Alle zeigen (17)Weniger zeigen
John Millar
beeinflusste
Millar, der Hume im Haus von Lord Kames kennenlernte und später dessen Neffen unterrichtete, war nach John Craig „von der Wahrheit“ von Humes metaphysischen Ansichten überzeugt. J. Craig, “Account of the Life and Writings of John Millar”, in J. Millar, The Origin of the Distinction of Ranks (4th ed., 1806)
Beleg: KI-Entwurf
John Millar › 1735–1801
Alexius Meinong
beeinflusste
Meinongs erste Arbeiten, die Hume-Studien I (1877) über Abstraktion und Nominalismus und II (1882) über Relationen, gingen von Humes Lehre aus und bereiteten seine eigene Relationstheorie vor. A. Meinong, Hume-Studien I: Zur Geschichte und Kritik des modernen Nominalismus (1877); Hume-Studien II: Zur Relationstheorie (1882); SEP “Alexius Meinong”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Alexius Meinong › 1853–1920
Edvard Westermarck
beeinflusste
Westermarck stellte seine Theorie, moralische Urteile drückten uneigennützige Gefühle der Billigung und Missbilligung aus, in Humes Tradition und nannte Hume einen Vorläufer (Ethical Relativity, 1932). E. Westermarck, Ethical Relativity (1932); The Origin and Development of the Moral Ideas (1906–08); T. Stroup, Westermarck’s Ethics (1982); SEP “Hume’s Moral Philosophy”
Beleg: KI-Entwurf
Edvard Westermarck › 1862–1939
Albert Einstein
beeinflusste ✓
Einstein sagte, die Lektüre von Humes Begriffskritik habe ihm, neben Mach, geholfen, die absolute Gleichzeitigkeit in Frage zu stellen (Brief an Schlick, 1915; Autobiographisches, 1949). A. Einstein, “Autobiographical Notes”, in P. A. Schilpp (ed.), Albert Einstein: Philosopher-Scientist (1949); Einstein to M. Schlick, 14 Dec. 1915; SEP “Einstein’s Philosophy of Science”
Albert Einstein › 1879–1955
A. J. Ayer
beeinflusste
Ayer bildete seine Trennung analytischer und empirischer Sätze nach Humes Beziehungen zwischen Vorstellungen und Tatsachen und zitierte dessen „so übergebe man es den Flammen“ (Language, Truth and Logic, 1936). A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (1936); Hume (1980); D. Hume, An Enquiry concerning Human Understanding (1748); SEP “Alfred Jules Ayer”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
A. J. Ayer › 1910–1989
P. F. Strawson
beeinflusste
Strawson übernahm von Hume eine naturalistische Antwort auf den Skeptizismus: Der Glaube an Körper und an Induktion ist eine unausweichliche natürliche Bindung, die Rechtfertigung weder braucht noch zulässt (Skepticism and Naturalism, 1985). P. F. Strawson, Skepticism and Naturalism: Some Varieties (1985); SEP “Peter Frederick Strawson”
Beleg: KI-Entwurf
P. F. Strawson › 1919–2006
John Rawls
beeinflusste
Rawls übernahm von Hume die Umstände der Gerechtigkeit – mäßige Knappheit und begrenzten Altruismus – als Bedingungen, unter denen Gerechtigkeit nötig ist (A Theory of Justice, 1971). J. Rawls, A Theory of Justice (1971); D. Hume, A Treatise of Human Nature III (1740); An Enquiry Concerning the Principles of Morals (1751)
Beleg: KI-Entwurf
John Rawls › 1921–2002
Gilles Deleuze
beeinflusste ✓
In Empirismus und Subjektivität (1953) las Deleuze Hume so, dass sich ein Subjekt im Gegebenen durch Gewohnheit und Assoziation bildet, und betonte seine Äußerlichkeit der Relationen. G. Deleuze, Empirisme et subjectivité (1953); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “David Hume”
Beleg: auch in Wikidata · Wikidata
Gilles Deleuze › 1925–1995
Saul Kripke
beeinflusste ✓
Kripke bildete die Wittgenstein zugeschriebene „skeptische Lösung“ nach Humes Behandlung der Kausalität: Ein skeptisches Paradox über Bedeutung wird durch Gemeinschaftspraxis beantwortet, nicht durch Tatsachen (1982). S. A. Kripke, Wittgenstein on Rules and Private Language (1982); D. Hume, An Enquiry concerning Human Understanding (1748); SEP “Rule-Following and Intentionality”
Beleg: auch in Wikidata · Wikidata
Saul Kripke › 1940–2022
David Lewis
beeinflusste
Lewis benannte seine These der „humeschen Supervenienz“ nach Hume, dem Leugner notwendiger Verknüpfungen: Alles superveniert auf der lokalen Verteilung einzelner Qualitäten (Philosophical Papers II, 1986). D. Lewis, Philosophical Papers, vol. II (1986), introduction; “Humean Supervenience Debugged”, Mind 103 (1994); SEP “David Lewis”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
David Lewis › 1941–2001
Derek Parfit
beeinflusste
Parfits Reduktionismus über Personen – Identität ist psychische und körperliche Kontinuität, keine weitere Tatsache – wird oft mit Humes Bündeltheorie verglichen (Reasons and Persons, 1984). D. Parfit, Reasons and Persons (1984); D. Hume, A Treatise of Human Nature (1739–40), “Of personal identity”; SEP “Personal Identity”
Beleg: KI-Entwurf
Derek Parfit › 1942–2017
Kritik
Kritisiert von 5
Thomas Reid
kritisiert von
Reid argumentierte, Humes Skeptizismus folge aus der Ideentheorie, und setzte ihm erste Prinzipien des gesunden Menschenverstandes entgegen (Inquiry into the Human Mind, 1764). T. Reid, An Inquiry into the Human Mind (1764), Dedication, chs. I and VII; SEP “Thomas Reid”
Beleg: KI-Entwurf
Thomas Reid › 1710–1796
Immanuel Kant beeinflusste
beeinflusste ✓
Kant verallgemeinerte Humes Frage nach Ursache und Wirkung zum Problem, wie synthetische Urteile a priori möglich sind (Kritik der reinen Vernunft, 2. Aufl. 1787, Einleitung). I. Kant, Kritik der reinen Vernunft (2nd ed. 1787), Introduction; Prolegomena (1783); SEP “Kant and Hume on Causality”
kritisiert von
Kant schrieb Hume zu, seinen dogmatischen Schlummer unterbrochen zu haben, verwarf aber die Herleitung der Kausalität aus Gewohnheit und machte sie zu einer Kategorie a priori (Prolegomena, 1783, Vorrede). I. Kant, Prolegomena (1783), Preface (AA IV 257–260); Kritik der reinen Vernunft, B 19–20, B 127–128
Beleg: KI-Entwurf
Immanuel Kant › 1724–1804
Catharine Macaulay
kritisiert von
Macaulays History of England (1763–1783) stellte Humes History eine republikanische Darstellung der Stuart-Zeit entgegen; Hume entschuldige, so Macaulay, die willkürliche Königsmacht. C. Macaulay, The History of England from the Accession of James I to that of the Brunswick Line (8 vols., 1763–1783); SEP “Catharine Macaulay”
Beleg: KI-Entwurf
Catharine Macaulay › 1731–1791
Mary Shepherd
kritisiert von
Gegen Hume hielt Shepherd fest, nicht Gewohnheit, sondern Vernunft zeige, dass nichts ohne Ursache zu existieren beginnt (Essay upon the Relation of Cause and Effect, 1824). M. Shepherd, An Essay upon the Relation of Cause and Effect (1824); SEP “Mary Shepherd”
Beleg: KI-Entwurf
Mary Shepherd › 1777–1847
Alasdair MacIntyre
kritisiert von
MacIntyre las Humes Begründung der Moral in den Leidenschaften und seine Kluft zwischen Sein und Sollen als Teil des gescheiterten Projekts der Aufklärung, die Moral zu rechtfertigen (Der Verlust der Tugend, 1981). A. MacIntyre, After Virtue (1981), chs. 4–5; Whose Justice? Which Rationality? (1988)
Beleg: KI-Entwurf
Alasdair MacIntyre › 1929–2025
Kritisiert 3
René Descartes
kritisierte
Hume wandte ein, Descartes’ vorgängiger universeller Zweifel wäre unheilbar: Sind alle Vermögen suspendiert, kann kein Prinzip das Vertrauen in sie wiederherstellen (Untersuchung, 1748, XII). D. Hume, An Enquiry concerning Human Understanding (1748), XII.i; SEP “David Hume”
Beleg: KI-Entwurf
René Descartes › 1596–1650
John Locke beeinflusst von
beeinflusst von ✓
Hume übernahm Lockes Grundsatz, alle Ideen stammten aus der Erfahrung, und fasste ihn neu als These, jede einfache Idee sei Abbild einer vorhergehenden Impression (Traktat, 1739). D. Hume, A Treatise of Human Nature (1739); J. Locke, An Essay concerning Human Understanding (1689); SEP “David Hume”
kritisierte
Hume wandte ein, Locke gewinne die Idee der Kraft aus einem Schluss, doch kein Schluss könne eine neue einfache Idee liefern (Traktat, 1739, 1.3.14; Untersuchung VII). D. Hume, A Treatise of Human Nature (1739), 1.3.14; An Enquiry concerning Human Understanding (1748), VII, note; J. Locke, Essay II.xxi
Beleg: KI-Entwurf
John Locke › 1632–1704
Adam Ferguson
kritisierte
Hume hielt den Entwurf von Fergusons Essay on the History of Civil Society nach Stil und Argumentation für ungeeignet zur Veröffentlichung (Brief an Hugh Blair, 1766). D. Hume to H. Blair, 11 Feb. 1766, in The Letters of David Hume, ed. J. Y. T. Greig (1932), vol. II
Beleg: KI-Entwurf
Adam Ferguson › 1723–1816
Werke
Eindrücke und Vorstellungen, Kausalität als Gewohnheit, das Ich als Bündel.
Die zugespitzte Fassung der Probleme von Kausalität und Induktion.
Eine Kritik des teleologischen Gottesbeweises.
Position
Hume wollte eine Wissenschaft von der menschlichen Natur auf Erfahrung gründen. Alle unsere Ideen stammen aus Eindrücken, und wenn wir die Kausalität prüfen, finden wir keine notwendige Verknüpfung, sondern nur regelmäßige Abfolge und unsere Gewohnheit, die Wirkung zu erwarten – die Induktion hat daher keine vernünftige Rechtfertigung. Auch das Selbst ist keine Substanz, sondern ein Bündel von Perzeptionen. In der Ethik ist die Vernunft „die Sklavin der Leidenschaften“: Moral beruht auf Gefühl und Sympathie, und aus einem Sein folgt kein Sollen. Seine „Dialoge“ zerlegen den Gottesbeweis aus der Zweckmäßigkeit. Kant bekannte, Hume habe ihn aus seinem „dogmatischen Schlummer“ geweckt; bis heute prägt er Empirismus und analytische Philosophie. In einer 1753 ergänzten Fußnote zu „Of National Characters“ äußerte er den Verdacht, Schwarze seien den Weißen von Natur aus unterlegen – eine Stelle, die schon zu seinen Lebzeiten bestritten wurde (unter anderem von James Beattie) und heute im Zentrum der Debatte über Rassismus in der Aufklärung steht.
Leben & Kontext
David Hume wurde 1711 in Edinburgh geboren, schrieb sein erstes Hauptwerk während eines Aufenthalts in Frankreich und veröffentlichte es Ende zwanzig. Die schwache Aufnahme und sein Ruf als Skeptiker kosteten ihn Professuren in Edinburgh und Glasgow. Berühmt wurde er stattdessen als Essayist und als Verfasser einer Geschichte Englands; er arbeitete als Bibliothekar der Advocates’ Library in Edinburgh und als Diplomat in Paris und starb 1776 in Edinburgh.
Weitere Hauptwerke
- Eine Untersuchung über die Prinzipien der Moral (1751)
- Geschichte Englands (1754–1762)
Kommt vor in
- Reise „Der Zweifel und das Ich“ · Station 5 von 10
- Debatte „Sind wir frei? Willensfreiheit im Zeitalter der Hirnforschung“
- Debatte „Ein Recht auf selbstbestimmtes Sterben? Die Sterbehilfe“
- Debatte „Hume und Rousseau: Der Streit von 1766“
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora