Mary Shepherd
Die Vernunft, nicht die Gewohnheit, sagt uns, dass nichts ohne Ursache zu existieren beginnen kann – und wir wissen wirklich, dass eine Außenwelt existiert.
Einordnung
Schottische Philosophin: Gegen Hume vertrat sie, dass die Vernunft, nicht die Gewohnheit, uns lehrt, dass nichts ohne Ursache zu existieren beginnen kann; gegen Berkeley verteidigte sie unser Wissen von einer Außenwelt.
Kernideen
- Kausalprinzip als Vernunfterkenntnis
- Gegen Humes Kausalitätslehre
- Wissen von der Außenwelt
Kritik
Kritisiert 2
George Berkeley
kritisierte
Gegen Berkeley hielt Shepherd fest, die Vernunft erschließe äußere Gegenstände als fortbestehende Ursachen unserer Empfindungen (Essays on the Perception of an External Universe, 1827). M. Shepherd, Essays on the Perception of an External Universe (1827); SEP “Mary Shepherd”
Beleg: KI-Entwurf
George Berkeley › 1685–1753
David Hume
kritisierte
Gegen Hume hielt Shepherd fest, nicht Gewohnheit, sondern Vernunft zeige, dass nichts ohne Ursache zu existieren beginnt (Essay upon the Relation of Cause and Effect, 1824). M. Shepherd, An Essay upon the Relation of Cause and Effect (1824); SEP “Mary Shepherd”
Beleg: KI-Entwurf
David Hume › 1711–1776
Werke
Gegen Hume: Dass ein Gegenstand nicht ohne Ursache zu existieren beginnen kann, ist eine Wahrheit der Vernunft, keine Gewohnheit des Geistes.
Wie wir zur Erkenntnis einer fortdauernden Außenwelt gelangen – mit einer Kritik an Berkeley.
Position
Shepherds erstes Buch greift Humes Theorie der Kausalität an. Hume meinte, wir könnten nicht a priori wissen, dass jedes Ereignis eine Ursache hat, und unser Glaube an kausale Verknüpfung sei bloße Gewohnheit. Shepherd erwidert, die Vernunft selbst zeige das Gegenteil: Begänne etwas ohne Ursache zu existieren, müsste es sich selbst hervorbringen, was widersprüchlich ist; also ist der Satz, dass nichts von sich aus zu existieren beginnen kann, eine notwendige Wahrheit. Ihr zweites Buch fragt gegen Berkeley, wie wir eine Außenwelt erkennen: Unwahrgenommene Gegenstände werden erschlossen, weil Empfindungen Ursachen brauchen, die nicht selbst Empfindungen sind. Ihre Position ist eine realistische, rationalistische Antwort auf die schottischen Empiristen.
Leben & Kontext
Mary Shepherd (1777–1847), geboren als Lady Mary Primrose auf Barnbougle Castle bei Edinburgh, wurde zu Hause erzogen. 1808 heiratete sie den Anwalt Henry John Shepherd und lebte in London, wo sie am geistigen Leben teilnahm und 1824 und 1827 zwei philosophische Bücher sowie Aufsätze veröffentlichte. Ihr Werk wurde zu Lebzeiten von Whewell und anderen diskutiert, dann vergessen und erst kürzlich wiederentdeckt.
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora