Adam Ferguson
Menschen haben immer in Gruppen gelebt, einen Naturzustand gab es nie; Einrichtungen sind Ergebnis menschlichen Handelns, nicht menschlichen Plans, und Konflikt hält Gesellschaften ebenso zusammen wie Zusammenarbeit; doch Handel und Arbeitsteilung können die Bürgertugend zersetzen.
Einordnung
Schottischer Philosoph in Edinburgh: „An Essay on the History of Civil Society“ (1767) untersuchte Menschen immer in Gruppen, nie in einem Naturzustand; Institutionen entstehen „aus menschlichem Handeln, nicht aus menschlichem Plan“, und die Arbeitsteilung kann den Gemeinsinn schwächen.
Kernideen
- Gesellschaft als natürlicher Zustand des Menschen
- Ergebnis menschlichen Handelns, nicht Plans
- Arbeitsteilung und Bürgertugend
- Konflikt und gesellschaftlicher Zusammenhalt
Einfluss
Beeinflusst von 1
Montesquieu
beeinflusst von ✓
Fergusons Versuch über die Geschichte der bürgerlichen Gesellschaft (1767) baut auf Montesquieus vergleichender Politik auf; mit Blick auf Montesquieu wisse er kaum, warum er über menschliche Dinge schreiben solle. A. Ferguson, An Essay on the History of Civil Society (1767), ed. F. Oz-Salzberger (1995)
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Montesquieu › 1689–1755
Beeinflusste 2
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
beeinflusste
Hegel stützte sich für seinen Begriff der bürgerlichen Gesellschaft (Grundlinien der Philosophie des Rechts, 1820) auf Fergusons Institutes in Garves Übersetzung, wie N. Waszek gezeigt hat. N. Waszek, The Scottish Enlightenment and Hegel’s Account of ‘Civil Society’ (1988); A. Ferguson, Grundsätze der Moralphilosophie, tr. C. Garve (1772); G. W. F. Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts (1820)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Karl Marx
beeinflusste
Marx zitierte Ferguson zu den verkrüppelnden Folgen der Arbeitsteilung (Versuch über die Geschichte der bürgerlichen Gesellschaft, 1767) im Kapital I (1867) und nannte ihn Smiths Lehrer. K. Marx, Misère de la philosophie (1847); Das Kapital I (1867), on the division of labour in manufacture; A. Ferguson, An Essay on the History of Civil Society (1767)
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Karl Marx › 1818–1883
Kritik
Kritisiert von 1
David Hume
kritisiert von
Hume hielt den Entwurf von Fergusons Essay on the History of Civil Society nach Stil und Argumentation für ungeeignet zur Veröffentlichung (Brief an Hugh Blair, 1766). D. Hume to H. Blair, 11 Feb. 1766, in The Letters of David Hume, ed. J. Y. T. Greig (1932), vol. II
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David Hume › 1711–1776
Kritisiert 1
Adam Smith
kritisierte
Ferguson bestritt Smiths Vorzug eines stehenden Heeres vor einer Bürgermiliz (Brief von 1776) und in einem handschriftlichen Dialog seine Begründung moralischer Billigung durch Sympathie. Ferguson to Smith, 1776, in The Correspondence of Adam Smith (Glasgow Edition, 1977); A. Ferguson, “Of the Principle of Moral Estimation”, ed. E. C. Mossner, Journal of the History of Ideas 21 (1960)
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Adam Smith › 1723–1790
Werke
- 1767Versuch über die Geschichte der bürgerlichen Gesellschaft (An Essay on the History of Civil Society)
Menschen sind in Gruppen zu untersuchen; Nationen gelangen von „rohen“ zu „verfeinerten“ Zuständen durch Einrichtungen, die „das Ergebnis menschlichen Handelns, aber nicht die Ausführung irgendeines menschlichen Plans“ sind, doch kommerzielle Verfeinerung und Arbeitsteilung können den Gemeinsinn zersetzen.
Lehrbuch seiner Edinburgher Vorlesungen über die menschliche Natur, den Geist und das moralische und politische Gesetz; Christian Garves deutsche Übersetzung von 1772 („Grundsätze der Moralphilosophie“) machte Ferguson deutschen Lesern bekannt, darunter Hegel.
Position
Ferguson steht auf der Karte als Mitbegründer der Gesellschaftstheorie in der schottischen Aufklärung und als Schlüsselfigur der Vorgeschichte der Soziologie. In „An Essay on the History of Civil Society“ (1767) bestand er darauf, Menschen so zu untersuchen, wie man sie immer gefunden hat – in Gruppen; einen einsamen Naturzustand hat es nie gegeben, und „fragt man uns, wo der Naturzustand zu finden sei, so können wir antworten: hier“. Gesellschaften entwickeln sich von „rohen“ zu „verfeinerten“ Zuständen durch Einrichtungen, die „das Ergebnis menschlichen Handelns, aber nicht die Ausführung irgendeines menschlichen Plans“ sind – eine Formel, die später für Theorien spontaner Ordnung zentral wurde. Konflikte zwischen Gruppen, meinte er, stärken den Zusammenhalt in ihnen. Zugleich warnte er vor den Kosten des kommerziellen Fortschritts: Die Arbeitsteilung macht Arbeiter geschickt, aber beschränkt, und wenn Bürger die öffentlichen Angelegenheiten Fachleuten und ihre Verteidigung stehenden Heeren überlassen, verfällt die Bürgertugend und droht der Despotismus. Hume, sein Freund, beurteilte das Manuskript des Essay hart und riet von der Veröffentlichung ab; mit Smith führte er einen langen Prioritätsstreit über die Arbeitsteilung und kritisierte dessen Sympathielehre. Marx zitierte ihn zu den verkrüppelnden Folgen der Arbeitsteilung, und Hegel, der seine „Institutes“ in Christian Garves deutscher Übersetzung las, griff für seinen Begriff der bürgerlichen Gesellschaft auf ihn zurück. Manche spätere Autoren haben ihn einen „Vater der Soziologie“ genannt.
Leben & Kontext
Adam Ferguson wurde am 20. Juni 1723 in Logierait in Perthshire als Sohn eines presbyterianischen Pfarrers geboren, in einer Gegend, in der Gälisch gesprochen wurde. Er studierte in St Andrews und Edinburgh und war von 1745 bis 1754 Feldprediger der Black Watch, eines Highland-Regiments. 1757 folgte er David Hume als Bibliothekar der Advocates’ Library in Edinburgh nach. 1759 wurde er Professor für Naturphilosophie an der Universität Edinburgh, 1764 für Pneumatik und Moralphilosophie, ein Lehrstuhl, den er bis 1785 innehatte. Er gehörte zum Kreis um Hume, Adam Smith, William Robertson und Hugh Blair und war 1778–79 Sekretär der Carlisle-Kommission, die mit den amerikanischen Kolonien verhandeln sollte. Er starb am 22. Februar 1816 in St Andrews im Alter von 92 Jahren.
Weitere Hauptwerke
- An Essay on the History of Civil Society (1767; Versuch über die Geschichte der bürgerlichen Gesellschaft, 1768)
- Institutes of Moral Philosophy (1769; Grundsätze der Moralphilosophie, übers. C. Garve, 1772)
- The History of the Progress and Termination of the Roman Republic (1783)
- Principles of Moral and Political Science (1792)
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- Reise „Wie die Soziologie aus der Philosophie entstand“ · Station 4 von 12
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