Friedrich Heinrich Jacobi
Jede Philosophie, die der Vernunft bis zum Ende folgt, leugnet am Ende Freiheit und Gott, darum kann nur ein Sprung in den Glauben sie retten.
Einordnung
Löste den Pantheismusstreit aus: Jede konsequente Vernunftphilosophie endet wie die Spinozas im Fatalismus – nur ein Sprung in den Glauben rettet die Freiheit.
Kernideen
- Pantheismusstreit
- Salto mortale des Glaubens
- „Nihilismus“ als Vorwurf
Einfluss
Beeinflusst von 2
Thomas Reid
beeinflusst von
Jacobi stützte sich für die realistische These seines David Hume (1787), die Wahrnehmung gebe unmittelbare Gewissheit der Dinge, auf die schottische Common-Sense-Philosophie, auch auf Reid, wie M. Kuehn gezeigt hat. F. H. Jacobi, David Hume über den Glauben (1787); M. Kuehn, Scottish Common Sense in Germany, 1768–1800 (1987); G. di Giovanni, “Hume, Jacobi, and Common Sense” (1998)
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Thomas Reid › 1710–1796
David Hume
beeinflusst von ✓
In David Hume über den Glauben, oder Idealismus und Realismus (1787) übernahm Jacobi Humes „belief“ als eigenen Begriff (Glaube) für die unmittelbare Gewissheit äußerer Dinge. F. H. Jacobi, David Hume über den Glauben, oder Idealismus und Realismus (1787); SEP “Friedrich Heinrich Jacobi”
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David Hume › 1711–1776
Beeinflusste 1
Friedrich Schleiermacher
beeinflusste
Schleiermacher lernte Spinoza zuerst durch Jacobis Briefe über die Lehre des Spinoza (1785) kennen und hielt das Gelernte in Notizen fest, darunter eine „Kurze Darstellung des Spinozistischen Systems“ (1793–94). F. Schleiermacher, Spinozismus; Kurze Darstellung des Spinozistischen Systems (1793–94); F. H. Jacobi, Über die Lehre des Spinoza in Briefen (1785); SEP “Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher”
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Friedrich Schleiermacher › 1768–1834
Kritik
Kritisiert von 2
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
kritisiert von
Hegel beurteilte Jacobis unmittelbares Wissen im Glauben als Philosophie der Subjektivität, die auf begriffliche Erkenntnis des Absoluten verzichte (Glauben und Wissen, 1802; Enzyklopädie, §§ 61–78). G. W. F. Hegel, Glauben und Wissen (1802), B; Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften (1830), §§61–78
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling
kritisiert von
Schelling antwortete auf Jacobis Von den göttlichen Dingen (1811), die ihm atheistischen Naturalismus vorwarf, und hielt Jacobi entgegen, Gott lasse sich erkennen, nicht nur glauben (Denkmal, 1812). F. W. J. Schelling, Denkmal der Schrift von den göttlichen Dingen etc. des Herrn Friedrich Heinrich Jacobi (1812); F. H. Jacobi, Von den göttlichen Dingen und ihrer Offenbarung (1811)
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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling › 1775–1854
Kritisiert 3
Baruch de Spinoza
kritisierte
Jacobi hielt den Spinozismus für die einzig folgerichtige demonstrierende Philosophie und eben darum für Fatalismus und Atheismus (Briefe über die Lehre des Spinoza, 1785; 2. Aufl. 1789). F. H. Jacobi, Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn (1785; 2nd ed. 1789); SEP “Friedrich Heinrich Jacobi”
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Baruch de Spinoza › 1632–1677
Immanuel Kant
kritisierte
Jacobi wandte ein, ohne das Ding an sich komme man in Kants System nicht hinein, mit ihm könne man nicht darin bleiben (David Hume über den Glauben, 1787, Beilage). F. H. Jacobi, David Hume über den Glauben (1787), appendix “Über den transzendentalen Idealismus”; SEP “Friedrich Heinrich Jacobi”
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Immanuel Kant › 1724–1804
Moses Mendelssohn
kritisierte
Jacobi eröffnete Mendelssohn Lessings Bekenntnis zum Spinozismus und hielt seinem Vernunfttheismus entgegen, jede Demonstration ende im Fatalismus, dem nur ein Sprung in den Glauben entgehe (1785). F. H. Jacobi, Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn (1785); SEP “Friedrich Heinrich Jacobi”
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Moses Mendelssohn › 1729–1786
Werke
Lessing bekannte sich als Spinozist – und der Spinozismus ist die Konsequenz aller Vernunftphilosophie.
Position
Jacobi berichtete, Lessing habe sich als Spinozist bekannt, und löste damit den Pantheismusstreit mit Mendelssohn aus. Seine These: Jede konsequente Philosophie des Beweisens führt wie bei Spinoza zu einer geschlossenen Kette von Ursachen ohne Raum für einen persönlichen Gott oder für Freiheit – zum Fatalismus. Der Ausweg ist kein weiterer Beweis, sondern ein „Salto mortale“, ein Sprung in den Glauben, verstanden als unmittelbare Gewissheit, auf der alles Wissen ruht. Gegen Kant wandte er ein, ohne das Ding an sich komme man in dessen System nicht hinein, mit ihm könne man nicht darin bleiben; gegen Fichte erhob er den Vorwurf des „Nihilismus“. Er prägte den Deutschen Idealismus tief.
Leben & Kontext
Friedrich Heinrich Jacobi wurde 1743 in Düsseldorf in eine Kaufmannsfamilie geboren und in Frankfurt und Genf kaufmännisch ausgebildet. Später wurde er Beamter und machte sein Gut Pempelfort zum Treffpunkt von Schriftstellern, darunter Goethe. 1794 floh er vor den französischen Truppen nach Holstein und zog dann nach München, wo er die Bayerische Akademie der Wissenschaften leitete. Dort starb er 1819.
Weitere Hauptwerke
- David Hume über den Glauben, oder Idealismus und Realismus (1787)
- Jacobi an Fichte (1799)
- Von den göttlichen Dingen und ihrer Offenbarung (1811)
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