P. F. Strawson

Agora

P. F. Strawson

1919–2006

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Gibt es keinen König von Frankreich, ist der Satz „Der König von Frankreich ist kahl“ nicht falsch, sondern geht ins Leere – und unser Tadeln und Übelnehmen braucht keine metaphysische Grundlage.

Einordnung

Analytische Philosophie · Nordeuropa · Sprache, Metaphysik, Erkenntnistheorie, Ethik

Oxforder Philosoph: Gegen Russell setzt „Der gegenwärtige König von Frankreich ist kahl“ voraus, statt zu behaupten, dass es einen König gibt; eine „deskriptive Metaphysik“ von Körpern und Personen; Verantwortung gründet in reaktiven Haltungen wie dem Groll.

Kernideen

Präsupposition („On Referring“)
Deskriptive Metaphysik
Personen als grundlegende Einzeldinge
Reaktive Haltungen

Lernte bei: H. P. Grice

Unterrichtete: John Searle

Auf der Sternkarte öffnen

Einfluss

Beeinflusst von 3

David Hume

beeinflusst von
Strawson übernahm von Hume eine naturalistische Antwort auf den Skeptizismus: Der Glaube an Körper und an Induktion ist eine unausweichliche natürliche Bindung, die Rechtfertigung weder braucht noch zulässt (Skepticism and Naturalism, 1985). P. F. Strawson, Skepticism and Naturalism: Some Varieties (1985); SEP “Peter Frederick Strawson”
Beleg: KI-Entwurf
David Hume › 1711–1776
Immanuel Kant

beeinflusst von
Strawson rekonstruierte den analytischen Kern von Kants Kritik – die Bedingungen jeder für uns verständlichen Erfahrung – und verwarf dabei den transzendentalen Idealismus (The Bounds of Sense, 1966). P. F. Strawson, The Bounds of Sense (1966); Individuals (1959); SEP “Peter Frederick Strawson”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Immanuel Kant › 1724–1804
H. P. Grice lernte bei

lernte bei
Grice war neben J. D. Mabbott einer von Strawsons zwei Philosophie-Tutoren, als dieser 1937–40 am St John’s College in Oxford PPE studierte; später schrieben sie gemeinsam „In Defense of a Dogma“ (1956). SEP “Peter Frederick Strawson”; P. F. Strawson, “Intellectual Autobiography”, in L. E. Hahn (ed.), The Philosophy of P. F. Strawson (1998)
Beleg: KI-Entwurf
H. P. Grice › 1913–1988

Beeinflusste 1

John Searle unterrichtete

unterrichtete
Strawson war Searles Tutor in Oxford; Searle nannte ihn ohne Frage denjenigen, der ihm wirklich beigebracht habe, wie man Philosophie betreibe, erinnerte sich an Tutorien, für die sein Essay einen Tag vorher vorliegen musste, und die beiden wurden enge Freunde. J. R. Searle, interview with T. Crane, CRASSH, University of Cambridge (9 June 2014)
Beleg: KI-Entwurf
John Searle › 1932–2025

Kritik

Kritisiert 2

Bertrand Russell

kritisierte
Strawson wandte ein, Russells Analyse von „Der König von Frankreich ist kahl“ verwechsle Sätze mit ihrem Gebrauch: Die Aussage setze die Existenz eines Königs voraus, statt sie zu behaupten („On Referring“, 1950). P. F. Strawson, “On Referring”, Mind 59 (1950), 320–344; Russell’s reply: “Mr. Strawson on Referring”, Mind 66 (1957)
Beleg: KI-Entwurf
Bertrand Russell › 1872–1970
W. V. O. Quine

kritisierte
In „In Defense of a Dogma“ (1956), gemeinsam mit Grice, argumentierte Strawson, Quines Zweifel an der Analytizität machten auch die Begriffe der Synonymie und der Bedeutung selbst unverständlich. H. P. Grice & P. F. Strawson, “In Defense of a Dogma”, Philosophical Review 65 (1956); P. F. Strawson, “Propositions, Concepts and Logical Truths”, Philosophical Quarterly 7 (1957)
Beleg: KI-Entwurf
W. V. O. Quine › 1908–2000

Werke

1950Über Referenz (On Referring)
Gegen Russells Kennzeichnungstheorie: Gibt es keinen König von Frankreich, ist „Der König von Frankreich ist kahl“ weder wahr noch falsch.
1959Einzelding und logisches Subjekt (Individuals)
Beschreibt die Struktur unseres Denkens, statt sie zu revidieren: Materielle Körper und Personen sind die grundlegenden Einzeldinge.

Position

„On Referring“ (1950) stellte Russells Kennzeichnungstheorie infrage. Russell hatte „Der König von Frankreich ist kahl“ so analysiert, dass der Satz behauptet, es gebe genau einen König von Frankreich und dieser sei kahl – der Satz ist dann falsch. Strawson erwiderte, nicht Sätze bezögen sich auf etwas, sondern Menschen benutzten sie, um sich auf etwas zu beziehen, und der Gebrauch des Satzes setze voraus, dass es einen König gibt; gibt es keinen, stellt sich die Frage nach wahr oder falsch gar nicht. „Introduction to Logical Theory“ (1952) argumentierte, dass die logischen Konstanten den Wörtern der gewöhnlichen Sprache nicht entsprechen, worauf Grice später mit seiner Theorie der Implikatur antwortete. In „Einzelding und logisches Subjekt“ (1959) stellte Strawson der „revisionären Metaphysik“ eines Descartes oder Leibniz eine „deskriptive Metaphysik“ gegenüber, die wie bei Aristoteles und Kant die tatsächliche Struktur unseres Denkens freilegt. Für uns sind materielle Körper und Personen die grundlegenden Einzeldinge, und eine Person ist kein an einen Körper gehefteter Geist, sondern etwas, dem geistige wie körperliche Prädikate zukommen. „Die Grenzen des Sinns“ (1966) rekonstruierte Kants Kritik ohne den transzendentalen Idealismus. „Freiheit und Übelnehmen“ (1962) verschob die Debatte über Willensfreiheit: Unsere Praxis von Groll, Dankbarkeit und Tadel gehört zum menschlichen Leben und braucht keine metaphysische Rechtfertigung.

Leben & Kontext

Peter Frederick Strawson wurde 1919 in Ealing, London, geboren und studierte am St John’s College in Oxford Philosophie, Politik und Ökonomie; sein Tutor war H. P. Grice. Von 1940 bis 1946 diente er in der Royal Artillery und bei den Royal Electrical and Mechanical Engineers, zuletzt als Hauptmann. Nach einem Jahr in Bangor wurde er 1948 Fellow des University College in Oxford und war von 1968 bis 1987 Waynflete Professor of Metaphysical Philosophy am Magdalen College. 1977 wurde er geadelt. Zu denen, die er betreute, gehörte John Searle; sein Sohn Galen Strawson ist ebenfalls Philosoph. Er starb 2006 in London.