Gilles Deleuze
Die Wirklichkeit ist Differenz und ständiges Werden, nicht feste Identität – denke wie ein wucherndes Wurzelgeflecht, nicht wie ein Baum mit einem Stamm.
Einordnung
Philosophie der Differenz und des Werdens: Rhizom statt Baum, Wunschmaschinen statt Mangel.
Kernideen
- Rhizom
- Differenz und Wiederholung
- Immanenz
- Organloser Körper
Einfluss
Beeinflusst von 11
Baruch de Spinoza
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Deleuze las Spinoza als Philosophen des Ausdrucks und der Immanenz und fragte mit ihm, was ein Körper vermag (Spinoza et le problème de l’expression, 1968). G. Deleuze, Spinoza et le problème de l’expression (1968); Spinoza. Philosophie pratique (1970; 1981); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Baruch Spinoza”
Baruch de Spinoza › 1632–1677
Gottfried Wilhelm Leibniz
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In Die Falte (1988) las Deleuze Leibniz als Philosophen des Barock, dessen Monaden die ganze Welt aus einem Gesichtspunkt ausdrücken und dessen Materie ins Unendliche gefaltet ist. G. Deleuze, Le pli. Leibniz et le baroque (1988); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Gottfried Wilhelm Leibniz”
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Gottfried Wilhelm Leibniz › 1646–1716
David Hume
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In Empirismus und Subjektivität (1953) las Deleuze Hume so, dass sich ein Subjekt im Gegebenen durch Gewohnheit und Assoziation bildet, und betonte seine Äußerlichkeit der Relationen. G. Deleuze, Empirisme et subjectivité (1953); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “David Hume”
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David Hume › 1711–1776
Immanuel Kant
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Deleuze las Kants Lehre von den Vermögen und ihrem dissonanten Zusammenspiel im Erhabenen (La philosophie critique de Kant, 1963) und formte die Transzendentalphilosophie zum „transzendentalen Empirismus“ um (1968). G. Deleuze, La philosophie critique de Kant (1963); “L’idée de genèse dans l’esthétique de Kant” (1963); Différence et répétition (1968); SEP “Gilles Deleuze”
Immanuel Kant › 1724–1804
Friedrich Nietzsche
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In Nietzsche und die Philosophie (1962) las Deleuze Nietzsche gegen Hegel als Denker der Bejahung, der aktiven und reaktiven Kräfte und der ewigen Wiederkehr als Auslese der Differenz. G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie (1962); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Friedrich Nietzsche”
Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Henri Bergson
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Deleuze las Bergsons Dauer als qualitative Mannigfaltigkeit und das Virtuelle als real, ohne aktuell zu sein (Le bergsonisme, 1966), und baute Kino 1–2 (1983–85) auf Materie und Gedächtnis auf. G. Deleuze, Le bergsonisme (1966); Cinéma 1. L’image-mouvement (1983); Cinéma 2. L’image-temps (1985); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “Henri Bergson”
Henri Bergson › 1859–1941
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Johannes Duns Scotus
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Deleuze sah in Duns Scotus’ Univozität des Seins den Anfang einer Philosophie der Differenz, die Spinoza und Nietzsche fortführten (Differenz und Wiederholung, 1968). G. Deleuze, Différence et répétition (1968); Spinoza et le problème de l’expression (1968); SEP “Gilles Deleuze”; SEP “John Duns Scotus”
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Johannes Duns Scotus › ca. 1266–1308
Gabriel Tarde
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Deleuze las Tarde als Denker von Wiederholung und Differenz (Differenz und Wiederholung, 1968) und stellte mit Guattari seine Mikrosoziologie der Nachahmung gegen Durkheim (Tausend Plateaus, 1980). G. Deleuze, Différence et répétition (1968); G. Deleuze and F. Guattari, Mille plateaux (1980)
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Gabriel Tarde › 1843–1904
Alfred North Whitehead
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In Die Falte (1988) las Deleuze Whiteheads Ereignisse und Erfassungen (prehensions) als Fortsetzung der Monadologie von Leibniz, mit Chaos, Ausdehnung und Intensität als Bedingungen des Ereignisses. G. Deleuze, Le pli. Leibniz et le baroque (1988); A. N. Whitehead, Process and Reality (1929); SEP “Alfred North Whitehead”
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Alfred North Whitehead › 1861–1947
Jakob von Uexküll
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Deleuze nahm Uexkülls Zecke, die durch drei Affekte bestimmt ist, als Modell eines Körpers, der durch das erkannt wird, was er vermag (Tausend Plateaus, 1980; Spinoza. Philosophie pratique, 1981). G. Deleuze and F. Guattari, Mille plateaux (1980); G. Deleuze, Spinoza. Philosophie pratique (1981)
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Jakob von Uexküll › 1864–1944
Frantz Fanon
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Im Anti-Ödipus (1972, mit Félix Guattari) führte Deleuze einen Fall aus Fanons Die Verdammten dieser Erde an – eine Verfolgungspsychose, die den Tod der Mutter des Patienten zu betreffen schien, die in Wahrheit ein französischer Soldat getötet hatte –, um zu zeigen, dass der Wahn das soziale und geschichtliche Feld besetzt, nicht nur die Familie. G. Deleuze and F. Guattari, L’Anti-Œdipe (1972), ch. 2; F. Fanon, Les damnés de la terre (1961), ch. “Guerre coloniale et troubles mentaux”
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Frantz Fanon › 1925–1961
Beeinflusste 3
Antonio Negri
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Negri übernahm Deleuzes „Kontrollgesellschaften“ (1990) und machte sie mit Michael Hardt zum Teil der Analyse biopolitischer Macht in Empire (2000). M. Hardt and A. Negri, Empire (2000); G. Deleuze, “Post-scriptum sur les sociétés de contrôle” (1990); preface to A. Negri, L’anomalie sauvage (1982)
Antonio Negri › 1933–2023
Isabelle Stengers
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Stengers übernahm von Deleuze die Begriffsperson des „Idioten“, der einen Konsens verlangsamt, und rahmte damit ihren kosmopolitischen Vorschlag („The Cosmopolitical Proposal“, 2005). I. Stengers, “The Cosmopolitical Proposal”, in B. Latour and P. Weibel (eds.), Making Things Public (2005); G. Deleuze and F. Guattari, Qu’est-ce que la philosophie? (1991)
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Isabelle Stengers › geb. 1949
Eduardo Viveiros de Castro
beeinflusste
Viveiros de Castro beschrieb den amerindischen Perspektivismus mit Deleuzes und Guattaris Begriffen des Werdens und der Mannigfaltigkeit („Les pronoms cosmologiques“, 1998; Métaphysiques cannibales, 2009). E. Viveiros de Castro, “Les pronoms cosmologiques et le perspectivisme amérindien”, in É. Alliez (ed.), Gilles Deleuze. Une vie philosophique (1998); Métaphysiques cannibales (2009)
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Eduardo Viveiros de Castro › geb. 1951
Kritik
Kritisiert von 2
Gayatri Chakravorty Spivak
kritisiert von
Spivak wandte ein, Deleuze vermenge mit Foucault in „Die Intellektuellen und die Macht“ (1972) zwei Sinne von Repräsentation, Vertreten und Darstellen („Can the Subaltern Speak?“, 1988). G. C. Spivak, “Can the Subaltern Speak?”, in C. Nelson & L. Grossberg (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture (1988); M. Foucault & G. Deleuze, “Les intellectuels et le pouvoir”, L’Arc 49 (1972)
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Gayatri Chakravorty Spivak › geb. 1942
Slavoj Žižek
kritisiert von
Žižek zog den Deleuze der Logik des Sinns dem des Anti-Ödipus vor, dessen Lob der Wunschströme er als passend zum Spätkapitalismus las (Organs without Bodies, 2004). S. Žižek, Organs without Bodies: On Deleuze and Consequences (2004)
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Slavoj Žižek › geb. 1949
Kritisiert 3
Platon
kritisierte
Deleuze forderte eine „Umkehrung des Platonismus“: Statt Abbilder nach ihrer Ähnlichkeit mit den Ideen zu ordnen, bejahte er das Trugbild und die Differenz (Logik des Sinns, 1969, Anhang). G. Deleuze, Logique du sens (1969), appendix I.1 “Platon et le simulacre”; Différence et répétition (1968)
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Platon › 428–348 v. Chr.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
kritisierte
Deleuze verwarf Hegels Dialektik, weil sie die Differenz der Identität und der Negation unterordne, und setzte ihr eine nietzscheanische Bejahung der Differenz entgegen (Nietzsche und die Philosophie, 1962; Differenz und Wiederholung, 1968). G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie (1962); Différence et répétition (1968), Introduction and ch. I; SEP “Gilles Deleuze”
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Sigmund Freud
kritisierte
Mit Guattari warf Deleuze der Freud’schen Psychoanalyse vor, das Begehren in das ödipale Familiendreieck einzusperren und als Mangel statt als Produktion zu fassen (Anti-Ödipus, 1972). G. Deleuze & F. Guattari, L’Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie (1972), ch. 2; SEP “Gilles Deleuze”
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Sigmund Freud › 1856–1939
Werke
Nietzsche als Anti-Hegel: Bejahung statt Verneinung.
Die Differenz an sich selbst, ohne Unterordnung unter die Identität.
- 1972Anti-Ödipus
Mit Félix Guattari geschrieben: Wunschmaschinen gegen das ödipale Dreieck der Psychoanalyse.
- 1980Tausend Plateaus
Mit Félix Guattari geschrieben: Rhizom, Nomadologie, glatter und gekerbter Raum.
Position
Deleuze wollte die Differenz als ursprünglich denken, statt als bloße Abweichung von einer Identität. In Differenz und Wiederholung kritisierte er die ganze Tradition der „Repräsentation“, die das Verschiedene dem Gleichen unterordnet, und entwickelte, angeregt von Spinoza, Nietzsche und Bergson, eine Philosophie des Werdens und der Immanenz. Mit Guattari griff er im Anti-Ödipus die Psychoanalyse an: Das Begehren ist nicht Mangel, sondern produktiv, ein Netz von „Wunschmaschinen“, die der Kapitalismus zugleich entfesselt und wieder einfängt. Tausend Plateaus stellte dem hierarchischen, baumartigen Denken das „Rhizom“ gegenüber, ein Geflecht ohne Zentrum, in dem jeder Punkt mit jedem anderen verbunden werden kann. Philosophie, schrieben beide, ist das Erschaffen von Begriffen. Deleuze prägte Kunsttheorie, politische Philosophie und Medienwissenschaft.
Leben & Kontext
Deleuze wurde 1925 in Paris geboren und studierte an der Sorbonne Philosophie. Zunächst schrieb er Monographien über Hume, Nietzsche, Kant, Bergson und Spinoza. Ab 1969 lehrte er an der experimentellen Universität Paris VIII (Vincennes), wo seine Vorlesungen großen Zulauf hatten. Mit dem Psychoanalytiker Félix Guattari verfasste er eine Reihe einflussreicher Bücher. Schwer krank, nahm er sich 1995 das Leben.
Weitere Hauptwerke
- Logik des Sinns (1969)
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